<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><rss version="2.0"
	xmlns:content="http://purl.org/rss/1.0/modules/content/"
	xmlns:wfw="http://wellformedweb.org/CommentAPI/"
	xmlns:dc="http://purl.org/dc/elements/1.1/"
	xmlns:atom="http://www.w3.org/2005/Atom"
	xmlns:sy="http://purl.org/rss/1.0/modules/syndication/"
	xmlns:slash="http://purl.org/rss/1.0/modules/slash/"
	>

<channel>
	<title>ΓΝΩΜΕΣ &#8211; Κίνηση «Απελάστε το Ρατσισμό»</title>
	<atom:link href="https://www.kar.org.gr/category/meletes-analyseis/gnomes/feed/" rel="self" type="application/rss+xml" />
	<link>https://www.kar.org.gr</link>
	<description>kar.org.gr</description>
	<lastBuildDate>Wed, 12 Aug 2026 07:27:30 +0000</lastBuildDate>
	<language>el</language>
	<sy:updatePeriod>hourly</sy:updatePeriod>
	<sy:updateFrequency>1</sy:updateFrequency>
	
	<item>
		<title>Το πιο σύντομο αντιρατσιστικό κείμενο, από τον Ozdemir Ince</title>
		<link>https://www.kar.org.gr/2017/04/07/to-pio-syntomo-antiratsistiko-kimeno-apo-ton-ozdemir-ince/</link>
		<pubDate>Fri, 07 Apr 2017 11:44:53 +0000</pubDate>
		<dc:creator><![CDATA[Κίνηση "Απελάστε το Ρατσισμό"]]></dc:creator>
				<category><![CDATA[ΓΝΩΜΕΣ]]></category>

		<guid isPermaLink="false">http://www.kar.org.gr/?p=108283</guid>
		<description><![CDATA[&#160; Το πιο σύντομο αντιρατσιστικό κείμενο, από τον Ozdemir Ince Καλλιτέχνης: Γεώργιος Βακαλό &#160; Ένα πουλί πετούσε ανάμεσα στη Σάμο και το Κουσάντασι. Έ,που να καταλάβω τούρκικο ήτανε πουλί ή ελληνικό; Μην κι απ&#8217;αλλού ερχότανε Και ποιά είναι η φυλή του; Έ πουλί ,του είπα Ποιοί είναι οι δικοί σου; Ποιά είναι η χώρα σου; Γλάρος είμαι,μου&#8217;πε Πόσο χρονώ είμαι; Όσο κι ο κόσμος. Από ποιά χώρα είμαι; Απ&#8217;τη γη,απ&#8217;τον ουρανό,απ&#8217;τη θάλασσα Τα σύνορά μου ποιά; Το χώμα,το νερό,ο αγέρας&#8230; Özdemir İnce «Ένα πουλί» (Βir kuş) Δημήτρης Συμεωνίδης, Thessaloniki Arts and Culture  http://www.thessalonikiartsandculture.gr]]></description>
				<content:encoded><![CDATA[<p>&nbsp;</p>
<div class="itemHeader">
<h2 class="itemTitle">Το πιο σύντομο αντιρατσιστικό κείμενο, από τον Ozdemir Ince</h2>
<div class="itemInfo"></div>
</div>
<p><span class="itemImage"> <a href="https://www.kar.org.gr/wp-content/uploads/2017/04/www.kar.org.gr_2017-04-07_11-37-28_333333.jpg"><img class="aligncenter size-full wp-image-108282" src="https://www.kar.org.gr/wp-content/uploads/2017/04/www.kar.org.gr_2017-04-07_11-37-28_333333.jpg" alt="333333" width="620" height="391" /></a></span></p>
<p>Καλλιτέχνης: Γεώργιος Βακαλό</p>
<p>&nbsp;</p>
<div class="itemIntroText">
<p>Ένα πουλί πετούσε<br />
ανάμεσα στη Σάμο και το Κουσάντασι.</p>
</div>
<p>Έ,που να καταλάβω<br />
τούρκικο ήτανε πουλί ή ελληνικό;<br />
Μην κι απ&#8217;αλλού ερχότανε<br />
Και ποιά είναι η φυλή του;<br />
Έ πουλί ,του είπα<br />
Ποιοί είναι οι δικοί σου;<br />
Ποιά είναι η χώρα σου;<br />
Γλάρος είμαι,μου&#8217;πε<br />
Πόσο χρονώ είμαι;<br />
Όσο κι ο κόσμος.<br />
Από ποιά χώρα είμαι;<br />
Απ&#8217;τη γη,απ&#8217;τον ουρανό,απ&#8217;τη θάλασσα<br />
Τα σύνορά μου ποιά;<br />
Το χώμα,το νερό,ο αγέρας&#8230;</p>
<p>Özdemir İnce «Ένα πουλί» (Βir kuş)</p>
<p>Δημήτρης Συμεωνίδης, Thessaloniki Arts and Culture  <a href="http://www.thessalonikiartsandculture.gr">http://www.thessalonikiartsandculture.gr</a></p>
]]></content:encoded>
			</item>
		<item>
		<title>Οι μετανάστες δεν είναι πιόνια. Δεν είναι υβριδικά όπλα. Δεν είναι το μακρύ χέρι κανενός κράτους.</title>
		<link>https://www.kar.org.gr/2026/08/06/oi-metanastes-den-einai-pionia-den-einai-yvridika-opla-den-einai-to-makry-cheri-kanenos-kratoys/</link>
		<pubDate>Thu, 06 Aug 2026 06:57:06 +0000</pubDate>
		<dc:creator><![CDATA[Κίνηση "Απελάστε το Ρατσισμό"]]></dc:creator>
				<category><![CDATA[Featured]]></category>
		<category><![CDATA[ΓΝΩΜΕΣ]]></category>
		<category><![CDATA[ΕΠΙΚΑΙΡΟΤΗΤΑ]]></category>

		<guid isPermaLink="false">https://www.kar.org.gr/?p=199421</guid>
		<description><![CDATA[Aπό την Πρωτοβουλία Αλβανών Μεταναστών και Αλληλέγγυων «Σε μια πόλη του Βορρά / Πήγα για να δουλέψω / Τη ζωή μου άφησα / Ανάμεσα στη Θέουτα και το Γιβραλτάρ» Οι μετανάστες δεν είναι πιόνια Έχουν περάσει πέντε ημέρες από τα γεγονότα στη Θέουτα, όπου περίπου 50.000 άνθρωποι επιχείρησαν να περάσουν από το Μαρόκο στην Ισπανία. Η συντριπτική πλειονότητά τους έχει ήδη επιστρέψει, ενώ οι ισπανικές αρχές έχουν τοποθετήσει πλωτό φράγμα στα σύνορα. Την ίδια στιγμή, συνεχίζονται οι επιχειρήσεις ανάσυρσης νεκρών, ο αριθμός των οποίων έχει ξεπεράσει τους 80. Τώρα που κατακάθισε η σκόνη της οργής και τα πνεύματα κάπως ηρέμησαν, ως ΠΑΜΑ δεν μπορούμε να μη σχολιάσουμε όσα διαβάσαμε και διαβάζουμε τις τελευταίες ημέρες για τη Θέουτα και τις αντιδράσεις μεγάλου μέρους του ελληνικού και διεθνούς πολιτικού κόσμου. Να σημειώσουμε ευθύς εξαρχής ότι με μεγάλη απογοήτευση βλέπουμε ότι πλέον δεν είναι μόνο η Δεξιά και η ακροδεξιά που χρησιμοποιούν μια βαθιά απανθρωποποιητική γλώσσα για τους μετανάστες, καθώς στην ίδια κατεύθυνση κινούνται ολοένα και περισσότερο δυνάμεις του κέντρου, της κεντροαριστεράς, αλλά ακόμη και τμήματα της λεγόμενης ριζοσπαστικής Αριστεράς. Ας πιάσουμε όμως τα πράγματα από όσα είναι ήδη γνωστά σε όσους και όσες παρακολουθούν συστηματικά το μεταναστευτικό φαινόμενο των τελευταίων δεκαετιών. Η Θέουτα, ισπανικός θύλακας στη βόρεια Αφρική, αποτελεί εδώ και δεκαετίες ένα από τα πιο επικίνδυνα σύνορα της Ευρώπης. Παρόλα αυτά, η ανθρώπινη ανάγκη οδήγησε για ακόμη μία φορά, με κίνδυνο την ζωή τους, χιλιάδες ανθρώπους να αποπειρώνται να διασχίσουν τα σύνορα για μια καλύτερη ζωή. Κι όμως, ο τρόπος που διεξάγεται η συζήτηση στην Ελλάδα αλλά και ευρύτερα στην Ευρώπη, αντιμετωπίζει αυτούς τους ανθρώπους ως άβουλα όντα που είναι το «μακρύ χέρι» του Ισραήλ ή άλλων δυνάμεων που θέλουν αποσταθεροποιήσουν την Ισπανία επειδή η κυβέρνηση Σάντσεθ δεν υποτάσσεται στις επιθυμίες του Ισραήλ κ.ο.κ. Έτσι ξαφνικά, έπαψε να έχει πρωτεύουσα σημασία ότι μιλάμε ανθρώπους, για τις ζωές τους και για τους υλικούς λόγους που τους οδήγησαν στην εν λόγω κατάσταση. Αυτή η προσέγγιση είναι κατά τη γνώμη μας πολιτικά προβληματική σε πολλά επίπεδα. Πρώτον, γιατί παρουσιάζει την κυβέρνηση Σάντσεθ περίπου ως μια αντιιμπεριαλιστική πρωτοπορία, τη στιγμή που συνεχίζει να αποτελεί μέρος της ίδιας ευρωπαϊκής συνοριακής πολιτικής που εδώ και χρόνια οδηγεί χιλιάδες ανθρώπους στον θάνατο στη Μεσόγειο. Δεύτερον, οι άνθρωποι που επιχειρούν να περάσουν τα σύνορα παύουν να αντιμετωπίζονται ως πολιτικά υποκείμενα στο πλαίσιο αυτών τον λόγων. Παύουν να έχουν βούληση, επιθυμίες, σχέδια, φόβους και ελπίδες. Δεν παρουσιάζονται ως άνθρωποι που παίρνουν μια εξαιρετικά δύσκολη απόφαση γνωρίζοντας ότι μπορεί να χάσουν ακόμη και τη ζωή τους στην προσπάθεια να αποκτήσουν ένα καλύτερο μέλλον. Παρουσιάζονται τελικά ως άβουλα πιόνια, ως εργαλεία στα χέρια κρατών και κυβερνήσεων. Τρίτον, λησμονούμε ότι αυτή η γλώσσα δεν είναι καινούργια. Το 2020, στον Έβρο, ακούγαμε ότι οι μετακινούμενοι άνθρωποι ήταν τα «υποχείρια» του Ερντογάν. Το ίδιο μάλιστα ειπώθηκε αργότερα για όσους βρέθηκαν στα σύνορα Πολωνίας–Λευκορωσίας, ότι ήταν τα «υποχείρια» του Λουκασένκο ή του Πούτιν. Φαίνεται πως το μόνο που αλλάζει κάθε φορά είναι το όνομα του υποτιθέμενου ενορχηστρωτή. Δεν αλλάζει όμως η εικόνα που απεικονίζει τον μετανάστη. Είναι πάντα κάποιος άλλος που σκέφτεται για λογαριασμό του, αποφασίζει για λογαριασμό του και τον κινεί σαν μαριονέτα όταν και όποτε θέλει. Σαν να μην είναι ποτέ, το ίδιο το υποκείμενο, ο ίδιος ο άνθρωπος που αποφασίζει να μεταναστεύσει! Γνωρίζουμε φυσικά ότι τα κράτη εκμεταλλεύονται τις μεταναστευτικές ροές για γεωπολιτικούς σκοπούς. Γνωρίζουμε ότι χαλαρώνουν ή και ενισχύσουν τους συνοριακούς ελέγχους ανάλογα με τις πολιτικές τους σκοπιμότητες. Για παράδειγμα στην προκειμένη περίπτωση οι γεωπολιτικές πιέσεις που δέχεται η ισπανική κυβέρνηση μπορούν και πρέπει να ειδωθούν στο πλαίσιο συγκεκριμένων πολιτικών της επιλογών αναφορικά με γενοκτονία στην Παλαιστίνη, την στρατηγική της συμμαχία με την Αλγερία &#8211; η οποία βρίσκεται σε αντιπαράθεση με το Μαρόκο, την γενικότερη δεξιά στροφή στο στο πλαίσιο της ΕΕ και την προσπάθεια επιβολής από 22 ηγέτες κρατών μελών της ακροδεξιών μέτρων μεταναστευτικής πολιτικής στην Ισπανία κοκ. Σε τελική ανάλυση, δεν πρέπει να μας κάνει εντύπωση το γεγονός ότι οι άνθρωποι που προσπαθούν να μεταναστεύσουν για μια καλύτερη ζωή, αξιοποιούν τους ανταγωνισμούς, τις αντιφάσεις και τις συγκρούσεις μεταξύ κρατών όταν αυτές δημιουργούν ένα παράθυρο διαφυγής ή μια ευκαιρία. Και σε καμία περίπτωση δεν έχουν οι μετανάστες κάποια ηθική υποχρέωση να μην κάνουν χρήση αυτών των αντιφάσεων που δύναται να τους οδηγήσουν σε μια καλύτερη ζωή. Αντιθέτως, ακριβώς αυτό το γεγονός αποδεικνύει πως οι μετανάστες δεν είναι πιόνια αλλά είναι κι εκείνοι ορθολογικά όντα που κάνουν εκτιμήσεις, υπολογισμούς και σχεδιάζουν πάντα ακόμα και με παρόντα το κίνδυνο απώλειας της ζωή τους. Τούτο το τελευταίο έρχεται σε πλήρη αντίθεση με τις αφηγήσεις που παρουσιάζουν τους μετανάστες ως απλά μέσα εκπλήρωσης των σχεδίων «εχθρικών» κρατών ή ηγετών. Πρέπει να σημειωθεί δε, πως τα τελευταία χρόνια, με την επιλογή της ΕΕ να κρατήσει τους πρόσφυγες και τους μετανάστες σε γειτονικές χώρες, όπως το Μαρόκο, η Τουρκία, η Λιβύη κοκ, έχει καταστήσει αυτές τις χώρες ντε φακτο ρυθμιστές των ροών με αποτέλεσμα να έχουν αποκτήσει μόχλευση. Η αντιμεταναστευτική πολιτική των τελευταίων ετών κάνει το πρόβλημα ακόμα μεγαλύτερο καθώς εκατονταδες χιλιάδες άνθρωποι βρίσκονται εγκλωβισμένοι στις χώρες δίπλα από την ΕΕ χωρίς να υπάρχουν ασφαλείς δίοδοι. Σε κάθε περίπτωση, αυτό που θέλουμε να τονίσουμε είναι πως άνθρωποι δεν παύουν να έχουν βούληση επειδή ένα κράτος άνοιξε τα σύνορα. Δεν παύουν να σκέφτονται, να υπολογίζουν, να ελπίζουν να ζυγίζουν καταστάσεις και να παίρνουν τελικά οι ίδιοι την απόφαση να ρισκάρουν τη ζωή τους για να αναζητήσουν ένα καλύτερο μέλλον. Ως Αλβανοί και Αλβανίδες μετανάστες γνωρίζουμε πολύ καλά τι σημαίνει αυτό: Στις αρχές της δεκαετίας του 1990, όταν κατέρρευσε το αλβανικό κράτος και τα σύνορα άνοιξαν, εκατοντάδες χιλιάδες άνθρωποι πέρασαν στην Ελλάδα, στην Ιταλία και σε άλλες χώρες. Και για να τα περάσουν ανέβηκαν σε φορτηγά και σε πλοία όπως ακριβώς έκαναν και οι Μαροκινοί τώρα. Όπως ακριβώς κάνουν οι άνθρωποι κατά την διάρκεια της ιστορίας τους πάντοτε και θα συνεχίσουν να κάνουν διότι η μετανάστευση είναι συνυφασμένη με τον άνθρωπο. Κλείνοντας, θεωρούμε χρήσιμο να σημειώσουμε πως μας ανησυχεί ιδιαίτερα όταν βλέπουμε ακόμη και τμήματα της Αριστεράς να υιοθετούν μια γλώσσα που στερεί από τους μετανάστες την ανθρώπινη υπόστασή τους. Δεν αλλάζει τίποτα αν αντί για τον «Ερντογάν» ή τον «Λουκασένκο» βάλουμε στη θέση του «μαριονετίστα» το Ισραήλ ή τις Ηνωμένες Πολιτείες. Το αποτέλεσμα είναι το ίδιο: οι μετανάστες παύουν να αντιμετωπίζονται ως άνθρωποι που δρουν και αποφασίζουν για τη ζωή τους. Και με αυτό διαφωνούμε οριζοντίως και καθέτως. Εμείς αρνούμαστε να τους δούμε έτσι. Οι μετανάστες δεν είναι πιόνια. Δεν είναι υβριδικά όπλα. Δεν είναι το μακρύ χέρι κανενός κράτους. Οι μετανάστες είναι άνθρωποι. Και όπως όλοι οι άνθρωποι, έχουν τη δυνατότητα να σκέφτονται, να αποφασίζουν και να αγωνίζονται για μια καλύτερη ζωή. Όσο η πολιτική συζήτηση αρνείται να αναγνωρίσει αυτή την απλή αλήθεια, τόσο θα αναπαράγει την ίδια απανθρωποποίηση που υποτίθεται ότι θέλει να καταπολεμήσει και τόσο θα απομακρυνόμαστε από κάθε έννοια αλληλεγγύης και διεθνισμού.]]></description>
				<content:encoded><![CDATA[<div dir="auto"><img class="alignnone size-full wp-image-199422" src="https://www.kar.org.gr/wp-content/uploads/2026/08/www.kar.org.gr_2026-08-06_06-55-59_763762105_4307728636106234_3922348331195036092_n.jpeg" alt="" width="1450" height="967" srcset="https://www.kar.org.gr/wp-content/uploads/2026/08/www.kar.org.gr_2026-08-06_06-55-59_763762105_4307728636106234_3922348331195036092_n.jpeg 1450w, https://www.kar.org.gr/wp-content/uploads/2026/08/www.kar.org.gr_2026-08-06_06-55-59_763762105_4307728636106234_3922348331195036092_n-768x512.jpeg 768w, https://www.kar.org.gr/wp-content/uploads/2026/08/www.kar.org.gr_2026-08-06_06-55-59_763762105_4307728636106234_3922348331195036092_n-1024x683.jpeg 1024w, https://www.kar.org.gr/wp-content/uploads/2026/08/www.kar.org.gr_2026-08-06_06-55-59_763762105_4307728636106234_3922348331195036092_n-700x467.jpeg 700w" sizes="(max-width: 1450px) 100vw, 1450px" />Aπό την Πρωτοβουλία Αλβανών Μεταναστών και Αλληλέγγυων</div>
<div dir="auto">«Σε μια πόλη του Βορρά / Πήγα για να δουλέψω / Τη ζωή μου άφησα / Ανάμεσα στη Θέουτα και το Γιβραλτάρ»</div>
<div dir="auto">Οι μετανάστες δεν είναι πιόνια</div>
<p><span id="more-199421"></span></p>
<div dir="auto">Έχουν περάσει πέντε ημέρες από τα γεγονότα στη Θέουτα, όπου περίπου 50.000 άνθρωποι επιχείρησαν να περάσουν από το Μαρόκο στην Ισπανία. Η συντριπτική πλειονότητά τους έχει ήδη επιστρέψει, ενώ οι ισπανικές αρχές έχουν τοποθετήσει πλωτό φράγμα στα σύνορα. Την ίδια στιγμή, συνεχίζονται οι επιχειρήσεις ανάσυρσης νεκρών, ο αριθμός των οποίων έχει ξεπεράσει τους 80.</div>
<div dir="auto">Τώρα που κατακάθισε η σκόνη της οργής και τα πνεύματα κάπως ηρέμησαν, ως ΠΑΜΑ δεν μπορούμε να μη σχολιάσουμε όσα διαβάσαμε και διαβάζουμε τις τελευταίες ημέρες για τη Θέουτα και τις αντιδράσεις μεγάλου μέρους του ελληνικού και διεθνούς πολιτικού κόσμου.</div>
<div dir="auto">Να σημειώσουμε ευθύς εξαρχής ότι με μεγάλη απογοήτευση βλέπουμε ότι πλέον δεν είναι μόνο η Δεξιά και η ακροδεξιά που χρησιμοποιούν μια βαθιά απανθρωποποιητική γλώσσα για τους μετανάστες, καθώς στην ίδια κατεύθυνση κινούνται ολοένα και περισσότερο δυνάμεις του κέντρου, της κεντροαριστεράς, αλλά ακόμη και τμήματα της λεγόμενης ριζοσπαστικής Αριστεράς.</div>
<div dir="auto">Ας πιάσουμε όμως τα πράγματα από όσα είναι ήδη γνωστά σε όσους και όσες παρακολουθούν συστηματικά το μεταναστευτικό φαινόμενο των τελευταίων δεκαετιών. Η Θέουτα, ισπανικός θύλακας στη βόρεια Αφρική, αποτελεί εδώ και δεκαετίες ένα από τα πιο επικίνδυνα σύνορα της Ευρώπης. Παρόλα αυτά, η ανθρώπινη ανάγκη οδήγησε για ακόμη μία φορά, με κίνδυνο την ζωή τους, χιλιάδες ανθρώπους να αποπειρώνται να διασχίσουν τα σύνορα για μια καλύτερη ζωή.</div>
<div dir="auto">Κι όμως, ο τρόπος που διεξάγεται η συζήτηση στην Ελλάδα αλλά και ευρύτερα στην Ευρώπη, αντιμετωπίζει αυτούς τους ανθρώπους ως άβουλα όντα που είναι το «μακρύ χέρι» του Ισραήλ ή άλλων δυνάμεων που θέλουν αποσταθεροποιήσουν την Ισπανία επειδή η κυβέρνηση Σάντσεθ δεν υποτάσσεται στις επιθυμίες του Ισραήλ κ.ο.κ.</div>
<div dir="auto">Έτσι ξαφνικά, έπαψε να έχει πρωτεύουσα σημασία ότι μιλάμε ανθρώπους, για τις ζωές τους και για τους υλικούς λόγους που τους οδήγησαν στην εν λόγω κατάσταση.</div>
<div dir="auto">Αυτή η προσέγγιση είναι κατά τη γνώμη μας πολιτικά προβληματική σε πολλά επίπεδα.</div>
<div dir="auto">Πρώτον, γιατί παρουσιάζει την κυβέρνηση Σάντσεθ περίπου ως μια αντιιμπεριαλιστική πρωτοπορία, τη στιγμή που συνεχίζει να αποτελεί μέρος της ίδιας ευρωπαϊκής συνοριακής πολιτικής που εδώ και χρόνια οδηγεί χιλιάδες ανθρώπους στον θάνατο στη Μεσόγειο.</div>
<div dir="auto">Δεύτερον, οι άνθρωποι που επιχειρούν να περάσουν τα σύνορα παύουν να αντιμετωπίζονται ως πολιτικά υποκείμενα στο πλαίσιο αυτών τον λόγων. Παύουν να έχουν βούληση, επιθυμίες, σχέδια, φόβους και ελπίδες. Δεν παρουσιάζονται ως άνθρωποι που παίρνουν μια εξαιρετικά δύσκολη απόφαση γνωρίζοντας ότι μπορεί να χάσουν ακόμη και τη ζωή τους στην προσπάθεια να αποκτήσουν ένα καλύτερο μέλλον. Παρουσιάζονται τελικά ως άβουλα πιόνια, ως εργαλεία στα χέρια κρατών και κυβερνήσεων.</div>
<div dir="auto">Τρίτον, λησμονούμε ότι αυτή η γλώσσα δεν είναι καινούργια. Το 2020, στον Έβρο, ακούγαμε ότι οι μετακινούμενοι άνθρωποι ήταν τα «υποχείρια» του Ερντογάν. Το ίδιο μάλιστα ειπώθηκε αργότερα για όσους βρέθηκαν στα σύνορα Πολωνίας–Λευκορωσίας, ότι ήταν τα «υποχείρια» του Λουκασένκο ή του Πούτιν.</div>
<div dir="auto">Φαίνεται πως το μόνο που αλλάζει κάθε φορά είναι το όνομα του υποτιθέμενου ενορχηστρωτή. Δεν αλλάζει όμως η εικόνα που απεικονίζει τον μετανάστη. Είναι πάντα κάποιος άλλος που σκέφτεται για λογαριασμό του, αποφασίζει για λογαριασμό του και τον κινεί σαν μαριονέτα όταν και όποτε θέλει. Σαν να μην είναι ποτέ, το ίδιο το υποκείμενο, ο ίδιος ο άνθρωπος που αποφασίζει να μεταναστεύσει!</div>
<div dir="auto">Γνωρίζουμε φυσικά ότι τα κράτη εκμεταλλεύονται τις μεταναστευτικές ροές για γεωπολιτικούς σκοπούς. Γνωρίζουμε ότι χαλαρώνουν ή και ενισχύσουν τους συνοριακούς ελέγχους ανάλογα με τις πολιτικές τους σκοπιμότητες. Για παράδειγμα στην προκειμένη περίπτωση οι γεωπολιτικές πιέσεις που δέχεται η ισπανική κυβέρνηση μπορούν και πρέπει να ειδωθούν στο πλαίσιο συγκεκριμένων πολιτικών της επιλογών αναφορικά με γενοκτονία στην Παλαιστίνη, την στρατηγική της συμμαχία με την Αλγερία &#8211; η οποία βρίσκεται σε αντιπαράθεση με το Μαρόκο, την γενικότερη δεξιά στροφή στο στο πλαίσιο της ΕΕ και την προσπάθεια επιβολής από 22 ηγέτες κρατών μελών της ακροδεξιών μέτρων μεταναστευτικής πολιτικής στην Ισπανία κοκ.</div>
<div dir="auto">Σε τελική ανάλυση, δεν πρέπει να μας κάνει εντύπωση το γεγονός ότι οι άνθρωποι που προσπαθούν να μεταναστεύσουν για μια καλύτερη ζωή, αξιοποιούν τους ανταγωνισμούς, τις αντιφάσεις και τις συγκρούσεις μεταξύ κρατών όταν αυτές δημιουργούν ένα παράθυρο διαφυγής ή μια ευκαιρία. Και σε καμία περίπτωση δεν έχουν οι μετανάστες κάποια ηθική υποχρέωση να μην κάνουν χρήση αυτών των αντιφάσεων που δύναται να τους οδηγήσουν σε μια καλύτερη ζωή. Αντιθέτως, ακριβώς αυτό το γεγονός αποδεικνύει πως οι μετανάστες δεν είναι πιόνια αλλά είναι κι εκείνοι ορθολογικά όντα που κάνουν εκτιμήσεις, υπολογισμούς και σχεδιάζουν πάντα ακόμα και με παρόντα το κίνδυνο απώλειας της ζωή τους. Τούτο το τελευταίο έρχεται σε πλήρη αντίθεση με τις αφηγήσεις που παρουσιάζουν τους μετανάστες ως απλά μέσα εκπλήρωσης των σχεδίων «εχθρικών» κρατών ή ηγετών.</div>
<div dir="auto">Πρέπει να σημειωθεί δε, πως τα τελευταία χρόνια, με την επιλογή της ΕΕ να κρατήσει τους πρόσφυγες και τους μετανάστες σε γειτονικές χώρες, όπως το Μαρόκο, η Τουρκία, η Λιβύη κοκ, έχει καταστήσει αυτές τις χώρες ντε φακτο ρυθμιστές των ροών με αποτέλεσμα να έχουν αποκτήσει μόχλευση. Η αντιμεταναστευτική πολιτική των τελευταίων ετών κάνει το πρόβλημα ακόμα μεγαλύτερο καθώς εκατονταδες χιλιάδες άνθρωποι βρίσκονται εγκλωβισμένοι στις χώρες δίπλα από την ΕΕ χωρίς να υπάρχουν ασφαλείς δίοδοι.</div>
<div dir="auto">Σε κάθε περίπτωση, αυτό που θέλουμε να τονίσουμε είναι πως άνθρωποι δεν παύουν να έχουν βούληση επειδή ένα κράτος άνοιξε τα σύνορα. Δεν παύουν να σκέφτονται, να υπολογίζουν, να ελπίζουν να ζυγίζουν καταστάσεις και να παίρνουν τελικά οι ίδιοι την απόφαση να ρισκάρουν τη ζωή τους για να αναζητήσουν ένα καλύτερο μέλλον.</div>
<div dir="auto">Ως Αλβανοί και Αλβανίδες μετανάστες γνωρίζουμε πολύ καλά τι σημαίνει αυτό: Στις αρχές της δεκαετίας του 1990, όταν κατέρρευσε το αλβανικό κράτος και τα σύνορα άνοιξαν, εκατοντάδες χιλιάδες άνθρωποι πέρασαν στην Ελλάδα, στην Ιταλία και σε άλλες χώρες. Και για να τα περάσουν ανέβηκαν σε φορτηγά και σε πλοία όπως ακριβώς έκαναν και οι Μαροκινοί τώρα. Όπως ακριβώς κάνουν οι άνθρωποι κατά την διάρκεια της ιστορίας τους πάντοτε και θα συνεχίσουν να κάνουν διότι η μετανάστευση είναι συνυφασμένη με τον άνθρωπο.</div>
<div dir="auto">Κλείνοντας, θεωρούμε χρήσιμο να σημειώσουμε πως μας ανησυχεί ιδιαίτερα όταν βλέπουμε ακόμη και τμήματα της Αριστεράς να υιοθετούν μια γλώσσα που στερεί από τους μετανάστες την ανθρώπινη υπόστασή τους. Δεν αλλάζει τίποτα αν αντί για τον «Ερντογάν» ή τον «Λουκασένκο» βάλουμε στη θέση του «μαριονετίστα» το Ισραήλ ή τις Ηνωμένες Πολιτείες. Το αποτέλεσμα είναι το ίδιο: οι μετανάστες παύουν να αντιμετωπίζονται ως άνθρωποι που δρουν και αποφασίζουν για τη ζωή τους. Και με αυτό διαφωνούμε οριζοντίως και καθέτως.</div>
<div dir="auto">Εμείς αρνούμαστε να τους δούμε έτσι. Οι μετανάστες δεν είναι πιόνια. Δεν είναι υβριδικά όπλα. Δεν είναι το μακρύ χέρι κανενός κράτους. Οι μετανάστες είναι άνθρωποι. Και όπως όλοι οι άνθρωποι, έχουν τη δυνατότητα να σκέφτονται, να αποφασίζουν και να αγωνίζονται για μια καλύτερη ζωή. Όσο η πολιτική συζήτηση αρνείται να αναγνωρίσει αυτή την απλή αλήθεια, τόσο θα αναπαράγει την ίδια απανθρωποποίηση που υποτίθεται ότι θέλει να καταπολεμήσει και τόσο θα απομακρυνόμαστε από κάθε έννοια αλληλεγγύης και διεθνισμού.</div>
]]></content:encoded>
			</item>
		<item>
		<title>Τι σκατένιος πολιτισμός είναι αυτός;</title>
		<link>https://www.kar.org.gr/2026/08/05/ti-skatenios-politismos-einai-aytos/</link>
		<pubDate>Wed, 05 Aug 2026 07:18:20 +0000</pubDate>
		<dc:creator><![CDATA[Κίνηση "Απελάστε το Ρατσισμό"]]></dc:creator>
				<category><![CDATA[Featured]]></category>
		<category><![CDATA[ΓΝΩΜΕΣ]]></category>
		<category><![CDATA[ΕΠΙΚΑΙΡΟΤΗΤΑ]]></category>

		<guid isPermaLink="false">https://www.kar.org.gr/?p=199408</guid>
		<description><![CDATA[του Θανάση Τριαρίδη Στη Θέουτα, τον Ισπανικό θύλακα του Μαρόκου, 3 του Αυγούστου του 2026. Ένας Ισπανός στρατιώτης με το γκλοπ στο χέρι προσπαθεί να απελάσει ενα αγόρι 12 χρονών. Το αγόρι κλαίει, τον παρακαλάει να μείνει. Ο στρατιώτης είναι αμήχανος – σχεδόν σαστισμένος. Μια ολόκληρη Ευρώπη διατάζει τον στρατιώτη να αντιμετωπίσει το αγόρι αυτό για εχθρό. Να το αντιμετωπίσει ως “μελλοντικό βιαστή”, “μελλοντικό δολοφόνο”, “μελλοντικό ληστή και κακοποιό”. Να το εξαφανίσει απο τον ορίζοντα της προσδοκίας της. Με άλλα λόγια, να το εξαφανισει απο την επιφάνεια του κόσμου. Να το ρίξει στον βυθό. Όλα τα καταστατικά κείμενα του πολιτισμού πάλεψαν να μιλήσουν για την ελπίδα. Διαβάστε επίσης: Φωτεινή Λαμπρίδη / Ο Σάντσεθ, οι 22 ηγέτες και η ένοχη αφωνία του «δημοκρατικού τόξου» Να πούνε πως το έκθετο παιδί που θα βρεθεί σε μια καλαθούνα στο Νείλο ή θα το αναθρέψει μια λύκαινα, θα οικοδομήσει πολιτισμούς και πολιτείες. Να πούνε πως το παιδί που θα γεννηθεί σε μια φάτνη των αλόγων και θα σωθεί από έναν βοσκό στο Κιθαιρώνα θα δημιουργήσει θρησκείες και θα απαντήσει στο αίνιγμα της Σφίγγας. Να πούνε πως ο κάθε άνθρωπος που γεννιέται, μπορεί να σώσει όλους τους ανθρώπους της γης, πως μπορεί να αγαπήσει όλους τους ανθρώπους της γης. Πως μπορει να βρει το φάρμακο του καρκίνου, να εξαλείψει την πείνα, να γράψει την καινούρια Οδύσσεια και την καινούρια Ενάτη Συμφωνία. Πως μπορεί να γίνει πατέρας μας, γιος μας, αδελφός μας, φίλος μας, μέλος της οικογένειάς μας, ζωτικό κομμάτι της ζωής μας. Αυτήν την ελπίδα πασχίζει να δολοφονήσει ο φασισμός. Να μας πείσει πως το αγόρι που κλαίει δεν είναι ο επομενος Γεώργιος Παπανικολάου ή ο επόμενος Μότσαρτ ή το επόμενο μέλος της οικογένειάς μας αλλά ο επόμενος ληστής, βιαστής, δολοφόνος. Μόνο και μόνο επειδή γεννήθηκε στη λάθος μεριά του κόσμου: στη μεριά των φτωχών, των πεινασμένων και των απελπισμένων. Αυτό είναι ο φασισμός: η μετατροπή της ελπίδας σε φόβο. Τι σκατένιος Δυτικός πολιτισμός είναι αυτός: Αποφάσισε πως ένα 12χρονο αγόρι που εκλιπαρεί κλαίγοντας ειναι εχθρός. Πέταξε στα σκουπίδια τον Όμηρο, τον Αισχύλο, τον Ευρυπίδη, τον Σαίξπηρ και τον Ουγκώ για να βάλει στην θέση τους τον οχετό του νέου φασισμού. Άφησε στην άκρη τον Ηράκλειτο, τον Σωκράτη, τον Ρουσώ και τον Καντ για να βάλει στην θέση τους τους νεοναζί. Πρέπει να βρούμε τον δρόμο ώστε να κατανοήσουμε ετούτο το αγόρι που κλαίει ως ζωτική ελπίδα για τη ζωή μας. Ειδάλλως είμαστε καταδικασμένοι. Αν νικήσουν οι φασίστες, η ανθρωπότητα θα χαθεί. ΠΗΓΗ: Facebook]]></description>
				<content:encoded><![CDATA[<p><img class="alignnone size-full wp-image-199409" src="https://www.kar.org.gr/wp-content/uploads/2026/08/www.kar.org.gr_2026-08-05_07-17-42_ceuta-boy-e1785866860455.jpeg" alt="" width="900" height="1092" srcset="https://www.kar.org.gr/wp-content/uploads/2026/08/www.kar.org.gr_2026-08-05_07-17-42_ceuta-boy-e1785866860455.jpeg 900w, https://www.kar.org.gr/wp-content/uploads/2026/08/www.kar.org.gr_2026-08-05_07-17-42_ceuta-boy-e1785866860455-768x932.jpeg 768w, https://www.kar.org.gr/wp-content/uploads/2026/08/www.kar.org.gr_2026-08-05_07-17-42_ceuta-boy-e1785866860455-844x1024.jpeg 844w, https://www.kar.org.gr/wp-content/uploads/2026/08/www.kar.org.gr_2026-08-05_07-17-42_ceuta-boy-e1785866860455-700x849.jpeg 700w" sizes="(max-width: 900px) 100vw, 900px" />του Θανάση Τριαρίδη</p>
<p>Στη Θέουτα, τον Ισπανικό θύλακα του Μαρόκου, 3 του Αυγούστου του 2026.<span id="more-199408"></span></p>
<p>Ένας Ισπανός στρατιώτης με το γκλοπ στο χέρι προσπαθεί να απελάσει ενα αγόρι 12 χρονών.</p>
<p>Το αγόρι κλαίει, τον παρακαλάει να μείνει. Ο στρατιώτης είναι αμήχανος – σχεδόν σαστισμένος.</p>
<p>Μια ολόκληρη Ευρώπη διατάζει τον στρατιώτη να αντιμετωπίσει το αγόρι αυτό για εχθρό.</p>
<p>Να το αντιμετωπίσει ως “μελλοντικό βιαστή”, “μελλοντικό δολοφόνο”, “μελλοντικό ληστή και κακοποιό”.</p>
<p>Να το εξαφανίσει απο τον ορίζοντα της προσδοκίας της. Με άλλα λόγια, να το εξαφανισει απο την επιφάνεια του κόσμου. Να το ρίξει στον βυθό.</p>
<p>Όλα τα καταστατικά κείμενα του πολιτισμού πάλεψαν να μιλήσουν για την ελπίδα.</p>
<p>Διαβάστε επίσης: Φωτεινή Λαμπρίδη / Ο Σάντσεθ, οι 22 ηγέτες και η ένοχη αφωνία του «δημοκρατικού τόξου»<br />
Να πούνε πως το έκθετο παιδί που θα βρεθεί σε μια καλαθούνα στο Νείλο ή θα το αναθρέψει μια λύκαινα, θα οικοδομήσει πολιτισμούς και πολιτείες.</p>
<p>Να πούνε πως το παιδί που θα γεννηθεί σε μια φάτνη των αλόγων και θα σωθεί από έναν βοσκό στο Κιθαιρώνα θα δημιουργήσει θρησκείες και θα απαντήσει στο αίνιγμα της Σφίγγας.</p>
<p>Να πούνε πως ο κάθε άνθρωπος που γεννιέται, μπορεί να σώσει όλους τους ανθρώπους της γης, πως μπορεί να αγαπήσει όλους τους ανθρώπους της γης.</p>
<p>Πως μπορει να βρει το φάρμακο του καρκίνου, να εξαλείψει την πείνα, να γράψει την καινούρια Οδύσσεια και την καινούρια Ενάτη Συμφωνία.</p>
<p>Πως μπορεί να γίνει πατέρας μας, γιος μας, αδελφός μας, φίλος μας, μέλος της οικογένειάς μας, ζωτικό κομμάτι της ζωής μας.</p>
<p>Αυτήν την ελπίδα πασχίζει να δολοφονήσει ο φασισμός. Να μας πείσει πως το αγόρι που κλαίει δεν είναι ο επομενος Γεώργιος Παπανικολάου ή ο επόμενος Μότσαρτ ή το επόμενο μέλος της οικογένειάς μας αλλά ο επόμενος ληστής, βιαστής, δολοφόνος.</p>
<p>Μόνο και μόνο επειδή γεννήθηκε στη λάθος μεριά του κόσμου: στη μεριά των φτωχών, των πεινασμένων και των απελπισμένων. Αυτό είναι ο φασισμός: η μετατροπή της ελπίδας σε φόβο.</p>
<p>Τι σκατένιος Δυτικός πολιτισμός είναι αυτός: Αποφάσισε πως ένα 12χρονο αγόρι που εκλιπαρεί κλαίγοντας ειναι εχθρός.</p>
<p>Πέταξε στα σκουπίδια τον Όμηρο, τον Αισχύλο, τον Ευρυπίδη, τον Σαίξπηρ και τον Ουγκώ για να βάλει στην θέση τους τον οχετό του νέου φασισμού.</p>
<p>Άφησε στην άκρη τον Ηράκλειτο, τον Σωκράτη, τον Ρουσώ και τον Καντ για να βάλει στην θέση τους τους νεοναζί.</p>
<p>Πρέπει να βρούμε τον δρόμο ώστε να κατανοήσουμε ετούτο το αγόρι που κλαίει ως ζωτική ελπίδα για τη ζωή μας.</p>
<p>Ειδάλλως είμαστε καταδικασμένοι. Αν νικήσουν οι φασίστες, η ανθρωπότητα θα χαθεί.</p>
<p><em>ΠΗΓΗ: <a href="https://www.facebook.com/triaridis" target="_blank" rel="noopener">Facebook</a></em></p>
]]></content:encoded>
			</item>
		<item>
		<title>Ζωές που δεν έχουν σημασία: ως κίνδυνο ασφάλειας αντιμετωπίζει τους μετανάστες το Ευρωπαϊκό Σύμφωνο για το Άσυλο</title>
		<link>https://www.kar.org.gr/2026/08/05/zoes-poy-den-echoyn-simasia-os-kindyno-asfaleias-antimetopizei-toys-metanastes-to-eyropaiko-symfono-gia-to-asylo/</link>
		<pubDate>Wed, 05 Aug 2026 07:13:00 +0000</pubDate>
		<dc:creator><![CDATA[Κίνηση "Απελάστε το Ρατσισμό"]]></dc:creator>
				<category><![CDATA[Featured]]></category>
		<category><![CDATA[ΓΝΩΜΕΣ]]></category>
		<category><![CDATA[ΕΠΙΚΑΙΡΟΤΗΤΑ]]></category>

		<guid isPermaLink="false">https://www.kar.org.gr/?p=199406</guid>
		<description><![CDATA[Εισάγοντας νέες διαδικασίες υποδοχής, ασύλου και απελάσεων, διαπνέεται από μια νέα φιλοσοφία που αντιμετωπίζει πρόσφυγες και μετανάστες περισσότερο σαν κίνδυνο ασφάλειας και λιγότερο ως φορείς δικαιωμάτων. του Δημήτρη Αγγελίδη Το νέο Ευρωπαϊκό Σύμφωνο για τη Μετανάστευση και το Ασυλο, που άρχισε να ισχύει πανευρωπαϊκά στις 12 Ιουνίου, εισάγει νέες διαδικασίες υποδοχής, ασύλου και απελάσεων και διαπνέεται από μια νέα φιλοσοφία που αντιμετωπίζει τους πρόσφυγες και τους μετανάστες περισσότερο σαν κίνδυνο ασφάλειας και λιγότερο ως φορείς δικαιωμάτων. Λίγες μέρες μετά την έναρξη ισχύος, το ευρωπαϊκό διαδικτυακό μέσο ενημέρωσης Voxeurope, στο πλαίσιο του ευρωπαϊκού προγράμματος Pulse 2, στο οποίο συμμετέχει η «Εφ.Συν.» αποκλειστικά για την Ελλάδα, διοργάνωσε διαδικτυακή συζήτηση για τις βασικές αλλαγές που φέρνει το σύμφωνο και τους κινδύνους που πιθανότατα εγκυμονεί. Στη συζήτηση συμμετείχαν δύο δημοσιογράφοι που καλύπτουν μεταξύ άλλων εκτεταμένα ζητήματα ασύλου και μετανάστευσης, η Lola García-Ajofrín, από το ισπανικό μέσο El Confidencial και η Daniela Ionita, ανεξάρτητη δημοσιογράφος και συνεργάτιδα του ΟΒCT, που καλύπτει την περιοχή των Βαλκανίων και του Καυκάσου, όπως και η Silvia Carta, υπεύθυνη υπεράσπισης δικαιωμάτων στην ευρωπαϊκή οργάνωση PICUM που δραστηριοποιείται στην υπεράσπιση των δικαιωμάτων των μεταναστών χωρίς χαρτιά. Τη συζήτηση συντόνισαν ο Adrian Burtin, δημοσιογράφος του Voxeurope με ειδίκευση στη μετανάστευση και η Catherine André, διευθύντρια σύνταξης και συνιδρύτρια του Voxeurope. Η «Εφ.Συν.» δημοσιοποιεί μια συντομευμένη εκδοχή εκείνης της συζήτησης, που είναι ιδιαιτέρως επίκαιρη καθώς, μετά από σχεδόν ένα μήνα αναστολής των διαδικασιών λόγω ανετοιμότητας, το σύμφωνο αρχίζει να εφαρμόζεται και στην Ελλάδα. Adrian Burtin (Α): Η δέσμη των 10 νομοθετικών κειμένων που αποτελούν το σύμφωνο αναμένεται να αλλάξει ριζικά τις μεταναστευτικές πολιτικές της Ε.Ε., συμπεριλαμβανομένου του τρόπου επεξεργασίας των αιτήσεων ασύλου και της διαχείρισης των συνόρων. Για ορισμένους πρόκειται για αναγκαία ανανέωση. Εσείς ποιο θεωρείτε το βασικό χαρακτηριστικό του συμφώνου; Lola García-Ajofrín (Λ): Eίναι μια προσέγγιση που εστιάζει στην ασφάλεια. Στο κείμενο, η λέξη «ασφάλεια» εμφανίζεται πολύ περισσότερο από τα «ανθρώπινα δικαιώματα». Daniela Ionita (Ν): Νομίζω ότι βλέπουμε την απανθρωποποίηση των ανθρώπων που μετακινούνται, των σωμάτων και των ψυχών τους. Παλιότερα υπήρχε μια προσέγγιση βασισμένη στην προστασία τους. Τώρα πηγαίνουμε σε ένα τιμωρητικό σύστημα για το οποίο δεν έχουν σημασία οι ζωές των ανθρώπων. Silvia Carta (Σ): Το σύμφωνο είχε παρουσιαστεί σαν «μαγική λύση» για όλα τα ζητήματα που σχετίζονται με την αντιμετώπιση της μετανάστευσης, αλλά στην πραγματικότητα στοχεύει στο άσυλο και, στην ουσία, στην επιστροφή και στην απέλαση. Μερικές φορές η συζήτηση δεν επικεντρώνεται στο πραγματικό ζήτημα. Εμφαση στις απελάσεις Catherine André (Κ): Ποιες είναι οι κύριες αλλαγές που εισάγει το σύμφωνο; Σ: Ισως τα πιο εντυπωσιακά στοιχεία, που θεωρούνται επίσης προτεραιότητα κατά την εφαρμογή του συμφώνου, είναι οι νέες διαδικασίες, ο έλεγχος των νεοαφιχθέντων και οι νέες διαδικασίες ταχείας εξέτασης στα σύνορα. Αυτό θα έχει ως αποτέλεσμα, καταρχάς, την πιο άμεση μεταφορά των ανθρώπων προς ένα, ας πούμε, δυαδικό σενάριο, άσυλο ή επιστροφή, καθώς και την ενίσχυση της κράτησης των ανθρώπων στα σύνορα ή στην ενδοχώρα. Εξίσου εντυπωσιακή από πλευράς δικαίου της Ε.Ε. είναι αυτή η νέα έννοια της θεωρούμενης «μη εισόδου», που θεωρεί τους ανθρώπους που βρίσκονται στην Ε.Ε. ως νομικά μη παρόντες. Υπάγονται στη δικαιοδοσία των κρατών – μελών αλλά δεν θεωρείται ότι έχουν εισέλθει στην Ε.Ε., γεγονός που διευκολύνει την ενδεχόμενη απέλασή τους αργότερα. N: Θα συμπλήρωνα την έμφαση στις απελάσεις, στις πολιτικές εξωτερίκευσης της διαδικασίας ασύλου και στις πολιτικές ασφάλειας, καθώς και την έμφαση στις ρυθμίσεις που αποσκοπούν στην αποτροπή των αφίξεων πριν φτάσουν στο ευρωπαϊκό έδαφος οι άνθρωποι. Θέλω όμως να αναφερθώ επίσης ιδίως στις νέες συμφωνίες που θα δούμε με τις λεγόμενες τρίτες χώρες. Πρόκειται για χώρες από τις οποίες προσπαθούν επίσης να μεταναστεύσουν άνθρωποι. Θα υπάρχει, δηλαδή, το παράδοξο, οι χώρες από τις οποίες μεταναστεύουν οι άνθρωποι, όπως η Αίγυπτος, να είναι στο εξής και οι χώρες στις οποίες θα επιστρέφονται. Κ: Υπάρχει άλλο παράδειγμα εκτός από την Αίγυπτο; Ν: Εχουμε δει αυτό το παράδοξο με την Αλβανία. Γνωρίζουμε ότι η Ιταλία και η Ευρώπη έχουν σε ισχύ συμφωνίες με την Αλβανία, αλλά ταυτόχρονα οι Αλβανοί στην Ιταλία δεν θεωρούνται πρόσφυγες που έχουν δικαιώματα. Οι ασυνόδευτοι ανήλικοι που είναι Αλβανοί απορρίπτονται, ενώ η Ιταλία κάνει συμφωνίες με την Αλβανία για να προχωρήσει την απόρριψη και άλλων ομάδων. Επομένως, οι τρίτες χώρες θα πουλήσουν τους δικούς τους πρόσφυγες και μετανάστες στο πλαίσιο αυτής της διαδικασίας. Ισως συμβεί με την Αίγυπτο, ίσως με το Μαρόκο, ίσως με χώρες της υποσαχάριας περιοχής. Λ: Κάποτε η ιδέα των κέντρων στη Ρουάντα, που την προωθούσε το Ηνωμένο Βασίλειο, ή στην Αλβανία, που την προωθούσε η Μελόνι, θεωρούνταν αντίθετη στα ανθρώπινα δικαιώματα. Σήμερα, με τη ρητορική της αποτροπής, βρίσκεται στο τραπέζι. Θα ήθελα επίσης να προσθέσω ότι, σύμφωνα με τις διαδικασίες, οι αποφάσεις θα βγαίνουν ταχύτερα και οι επιστροφές θα γίνονται ταχύτερα. Ο έλεγχος πρέπει να ολοκληρώνεται εντός επτά ημερών στα εξωτερικά σύνορα και εντός τριών ημερών μέσα στην επικράτεια των κρατών – μελών. Η όλη διαδικασία, συμπεριλαμβανομένων των επιστροφών, μπορεί να διαρκέσει μόνο 12 εβδομάδες, δηλαδή τρεις μήνες. Ελλειψη λογοδοσίας και δίκαιης αντιμετώπισης Α: Υπάρχουν απρόβλεπτα ζητήματα μέσα στο σύμφωνο που θα τα βρει μπροστά της η Ε.Ε., ζητήματα τα οποία δεν έχουν απασχολήσει πολύ τη δημόσια συζήτηση; Σ: Εμείς προσπαθούμε να επιστήσουμε εξαρχής την προσοχή σε κάτι που ωστόσο δεν απασχολεί τη δημόσια συζήτηση, ότι δηλαδή δεν είναι εφικτό να θεωρήσουμε ότι πρέπει να απελαθούν όλοι όσοι δεν παίρνουν διεθνή προστασία στην Ε.Ε. Δεν υπάρχει μόνο η επιλογή της απέλασης. Υπάρχουν άνθρωποι που θα ήταν λογικό να νομιμοποιηθούν, άνθρωποι που δεν γίνεται να απελαθούν, γιατί αντιμετωπίζουν ζητήματα ανεξάρτητα από τη θέλησή τους ή άλλους παράγοντες που σχετίζονται με τα ανθρώπινα δικαιώματα ή λόγω των κοινωνικών και οικογενειακών δεσμών τους με τις χώρες στις οποίες ζουν. Το σύμφωνο καθιστά πιο δύσκολη την πρόσβαση σε άλλες άδειες διαμονής, σε άλλες μορφές νομιμοποίησης, εκτός του ασύλου. Πρώτον, επειδή επιβάλλει την έκδοση απόφασης επιστροφής αμέσως μόλις απορριφθεί η αίτηση ασύλου. Δεύτερον, επειδή εγκαθιστά ταχείες διαδικασίες επιστροφής στα σύνορα, ακόμα και για ανθρώπους που δεν έχουν προλάβει να πατήσουν επίσημα το πόδι τους στην επικράτεια της Ε.Ε., καθώς μπορεί να βρίσκονται σε κράτηση. Επιπλέον, επειδή δεν αναφέρεται καν η δυνατότητα των κρατών – μελών να χορηγούν τέτοιες άδειες, ενώ υπάρχουν πολλές δυνατότητες σε εθνικό επίπεδο για λόγους υγείας, για οικογενειακούς λόγους, για τα δικαιώματα των παιδιών. Είναι πραγματικά κρίμα που δεν έχει ληφθεί υπόψη αυτός ο τρόπος διαχείρισης της πραγματικότητας, πέρα από την πολιτική διάσταση του θέματος, κι έτσι παραλείπουν να λάβουν υπόψη άλλες δυνατότητες νομιμοποίησης και τακτοποίησης που έχουν στη διάθεσή τους οι μετανάστες. Ν: Επίσης, το σύμφωνο δεν λαμβάνει υπόψη την πολύπλοκη διοικητική πραγματικότητα κάθε χώρας. Πολλά κράτη – μέλη αντιμετωπίζουν ήδη δυσκολίες με το υπάρχον πλαίσιο και ενδέχεται να μη διαθέτουν την υποδομή για να δημιουργήσουν σε σύντομο διάστημα τα απαιτούμενα συστήματα ελέγχου, κράτησης και επιτήρησης. Το γνωρίζουμε αυτό στην Ιταλία, το γνωρίζουμε στην Ελλάδα και φυσικά ελπίζω ότι θα υπάρξουν μαζικές δικαστικές προσφυγές από οργανώσεις και δικηγόρους σχετικά με τις πτυχές του συμφώνου που αφορούν την κράτηση, τα δικαιώματα των παιδιών και των οικογενειών. Η εκτεταμένη νομική αμφισβήτηση θα εξελιχθεί σε διαφορετικό χρόνο σε κάθε χώρα και θα έχει μεγάλο ενδιαφέρον να δούμε πόσο γρήγορα θα λειτουργήσει η διοίκηση στην πράξη και πόσο διαφανής και υπεύθυνη θα είναι. Α: Είναι πράγματι σημαντικό. Στο Βέλγιο, όπου ζω κι εργάζομαι τον περισσότερο καιρό, αποτελεί τεράστιο πρόβλημα. Και γνωρίζουμε ότι όταν ένα σύστημα λειτουργεί υπό πίεση, το αποτέλεσμα είναι έλλειψη λογοδοσίας και έλλειψη δίκαιης αντιμετώπισης. Λ: Αλλο ερώτημα είναι πώς θα εγγυηθούμε τη λογοδοσία των τρίτων χωρών. Σκέφτομαι και την περίπτωση του Αφγανιστάν και τη συνάντηση της Ευρωπαϊκής Επιτροπής με Ταλιμπάν για να προχωρήσουν σε απελάσεις Αφγανών. Πώς μπορούμε να εξασφαλίσουμε κάποια λογοδοσία για αυτό; Ως κοινωνία των πολιτών, θα χρειαστούμε σίγουρα έναν τρόπο, ένα σύστημα, ώστε να έχουμε και εμείς τη δυνατότητα να παρακολουθούμε την κατάσταση στις τρίτες χώρες. Μιλάμε για ανθρώπους που απομακρύνονται όχι μόνο εξαιτίας του νέου ευρωπαϊκού συμφώνου, αλλά εξαιτίας της νέας Ευρώπης που διαμορφώνεται –γιατί το σύμφωνο διαμορφώνει ήδη μια νέα Ευρώπη όπου δεν έχουν σημασία τα σώματα, οι ζωές, οι εμπειρίες και οι ψυχές των ανθρώπων. Α: Ποιους κινδύνους βλέπετε από τη νέα Οδηγία επιστροφών; Σ: Οι κύριες συνέπειες αφορούν είτε άτομα των οποίων η αίτηση ασύλου έχει απορριφθεί είτε άτομα που δεν υποβάλλουν αίτηση ασύλου και βρίσκονται παράτυπα στην Ευρώπη για άλλους λόγους. Το ερώτημα είναι αν έχουν εξεταστεί με προσοχή και σε βάθος οι αιτήσεις ασύλου που απορρίπτονται σε κάθε ατομική υπόθεση. Οπως και, για όσους δεν υποβάλλουν αίτηση ασύλου, αν θεωρείται συμβατή με την προσωπική τους κατάσταση η απέλαση, διότι γνωρίζουμε ότι το διεθνές δίκαιο απαγορεύει να στείλεις ανθρώπους σε οποιαδήποτε χώρα όπου διατρέχουν κίνδυνο. Είναι πολύ δύσκολο να καταλάβει κανείς πώς διασφαλίζεται αυτό με την απέλασή τους σε χώρες στις οποίες δεν έχουν πατήσει ποτέ το πόδι τους, όπου απλώς απελαύνονται για λόγους πολιτικής σκοπιμότητας. Αυτό είναι πραγματικά το ερώτημα. Μιλάμε για συνεργασίες με χώρες πολύ διαφορετικές, με πολύ διαφορετικό παρελθόν όσον αφορά τα ανθρώπινα δικαιώματα. Υπάρχει μια μορφή μεταβίβασης ευθύνης από την Ε.Ε. –η οποία έχει ορισμένα πρότυπα που καθορίζονται στη νομοθεσία και βασίζονται στις αξίες μας– σε χώρες που δεν δεσμεύονται από τα ίδια πρότυπα. Οποιες και αν είναι οι ελάχιστες εγγυήσεις που θα μπορούσαν να παρέχουν, θα συνεχίσει να αποτελεί διάκριση εναντίον των ανθρώπων που απελαύνονται εκεί σε σχέση με τους ανθρώπους που παραμένουν στην Ε.Ε. και εξετάζεται εξ ολοκλήρου στην Ε.Ε. η υπόθεσή τους. Ν: Υπάρχει και αδυναμία αναγνώρισης της ευαλωτότητας, διότι η ταχεία διαδικασία δεν δίνει τον χρόνο και το περιθώριο στους ανθρώπους που μόλις έφτασαν έπειτα από μια μακρά και εξαντλητική διαδρομή, να μιλήσουν για το τι συνέβη. Πιστεύω ότι οι επιζώντες βασανιστηρίων, τα θύματα εμπορίας και τα άτομα με σοβαρές σωματικές και ψυχικές παθήσεις δεν θα έχουν την ευκαιρία μιας κατάλληλης αναγνώρισης. Και θα υπάρξει, φυσικά, μια ψυχολογική κατάρρευση που θα παρατείνει όχι μόνο τη νομική αβεβαιότητα, αλλά και την ψυχική και σωματική αβεβαιότητα των ανθρώπων. Λ: Θα με ενδιέφερε να μάθω πώς έχει γίνει η εκπαίδευση του προσωπικού που εμπλέκεται στις διαδικασίες. Σύμφωνα με το σύμφωνο, τη διαδικασία των επτά ημερών την κάνουν εκπαιδευμένοι αξιωματικοί, αλλά θα θέλαμε να μάθουμε πώς έγινε η εκπαίδευσή τους και η προετοιμασία τους σε κάθε χώρα. Σ: Οι πρώτες αναφορές, που επιβεβαιώνονται και από άλλες οργανώσεις, δείχνουν ότι ορισμένα κράτη – μέλη αναθέτουν στη συνοριακή αστυνομία και στους συνοριοφύλακες την ευθύνη να κάνουν τον έλεγχο ευαλωτότητας και την αρχική διαδικασία. Αυτό, θα έλεγα, αποτελεί από μόνο του λόγο ανησυχίας, καθώς είναι μάλλον απίθανο να έχει εκπαιδευτεί κατάλληλα το προσωπικό αυτό. Δυστυχώς, όμως, εξακολουθεί να υπάρχει έλλειψη διαφάνειας σχετικά με τον τρόπο λειτουργίας των κρατών – μελών. «Προπαγάνδα που βασίζεται σε ψευτοπροβλήματα» Α: Μπορεί κανείς να συγκρίνει το ευρωπαϊκό σύμφωνο με αυτό που συμβαίνει στις ΗΠΑ με τον ICE και τη διαχείριση της μετανάστευσης; Ν: Τόσο στην Ευρώπη όσο και στις ΗΠΑ υπάρχει ψευδής προβολή των πραγματικών συνεπειών της μετανάστευσης για πολιτικούς λόγους. Η κυρίαρχη αφήγηση αφορά ανθρώπους που εισβάλλουν στην Ευρώπη και στην Αμερική. Γνωρίζουμε όμως ότι οι αριθμοί δείχνουν κάτι διαφορετικό. Αλλά οι πραγματικοί αριθμοί, όπως και πάμπολλες έρευνες, δεν πάρθηκαν υπόψη ως βασικά δεδομένα. Τόσο το ευρωπαϊκό σύμφωνο όσο και η πολιτική των ΗΠΑ αποδεικνύουν ότι δεν έχουν τόση σημασία οι αριθμοί, οι έρευνες και οι ανθρώπινες ζωές, όσο η πολιτική και η προπαγάνδα που βασίζεται σε ψευτοπροβλήματα. Αντί να μιλάνε για την οικονομική κατάσταση, για πολύ πιο δύσκολες καταστάσεις που αφορούν την πλειονότητα των πολιτών, οι πολιτικοί και τα κόμματα –όχι μόνο τα δεξιά, αλλά και οι φιλελεύθεροι, ακόμη και ορισμένα αριστερά κόμματα– θέλουν να τοποθετήσουν τους μετανάστες στο επίκεντρο των δεινών που αντιμετωπίζει η πλειονότητα των πολιτών. Τους είναι έτσι πιο εύκολο να βρουν κάποιον άλλο να κατηγορήσουν για τα προβλήματα και αυτός ο άλλος προέρχεται επίσης από τις ίδιες χώρες που στο παρελθόν τις αποίκισαν οι ΗΠΑ και η Ευρώπη. Πρόκειται για ακραία ιμπεριαλιστική και νεοαποικιοκρατική πολιτική. Σ: Εχουμε επιμείνει αρκετά σε αυτή τη σύγκριση ΗΠΑ και Ε.Ε. επειδή, ειδικά στον κανονισμό επιστροφών, βλέπουμε να εισάγονται στοιχεία όπως η δυνατότητα έρευνας με εφόδους σε κατοικίες για την επιβολή της μεταναστευτικής πολιτικής, μόνο βάσει διοικητικής απόφασης και όχι πλήρους δικαστικής εγγύησης. Στην πραγματικότητα, αναμιγνύουμε την ποινική έρευνα και νομοθεσία με τη μεταναστευτική νομοθεσία, με τρόπο που συνιστά σαφή διάκριση εναντίον ανθρώπων λόγω του μεταναστευτικού τους καθεστώτος. Νομίζω ότι αυτό είναι το κοινό στοιχείο με τον ICE, η διάκριση και η διαφορετική μεταχείριση πολιτών και μεταναστών. Αν όμως δεχτούμε συμβιβασμούς σε θεμελιώδεις αρχές, όπως η απαραβίαστη φύση της ιδιωτικής κατοικίας και της οικογενειακής ζωής, κάνουμε την αρχή στο είδος των αλλαγών που ενδεχομένως θα δούμε γενικότερα στις κοινωνίες μας. Πηγή: efsyn.gr]]></description>
				<content:encoded><![CDATA[<p><img class="alignnone size-full wp-image-199407" src="https://www.kar.org.gr/wp-content/uploads/2026/08/www.kar.org.gr_2026-08-05_07-12-31_--2026-08-05-10.12.15.jpg" alt="" width="1138" height="792" srcset="https://www.kar.org.gr/wp-content/uploads/2026/08/www.kar.org.gr_2026-08-05_07-12-31_--2026-08-05-10.12.15.jpg 1138w, https://www.kar.org.gr/wp-content/uploads/2026/08/www.kar.org.gr_2026-08-05_07-12-31_--2026-08-05-10.12.15-768x534.jpg 768w, https://www.kar.org.gr/wp-content/uploads/2026/08/www.kar.org.gr_2026-08-05_07-12-31_--2026-08-05-10.12.15-1024x713.jpg 1024w, https://www.kar.org.gr/wp-content/uploads/2026/08/www.kar.org.gr_2026-08-05_07-12-31_--2026-08-05-10.12.15-700x487.jpg 700w" sizes="(max-width: 1138px) 100vw, 1138px" />Εισάγοντας νέες διαδικασίες υποδοχής, ασύλου και απελάσεων, διαπνέεται από μια νέα φιλοσοφία που αντιμετωπίζει πρόσφυγες και μετανάστες περισσότερο σαν κίνδυνο ασφάλειας και λιγότερο ως φορείς δικαιωμάτων.<span id="more-199406"></span></p>
<div class="article-body">
<div class="article-sub prose">
<div class="efsyn-google-cta">του Δημήτρη Αγγελίδη</div>
<p class="dropcap">Το νέο<strong> Ευρωπαϊκό Σύμφωνο για τη Μετανάστευση και το Ασυλο,</strong> που άρχισε να ισχύει πανευρωπαϊκά στις 12 Ιουνίου, εισάγει νέες διαδικασίες υποδοχής, ασύλου και απελάσεων και διαπνέεται από μια νέα φιλοσοφία που αντιμετωπίζει τους πρόσφυγες και τους μετανάστες περισσότερο σαν κίνδυνο ασφάλειας και λιγότερο ως φορείς δικαιωμάτων.</p>
<p>Λίγες μέρες μετά την έναρξη ισχύος, το ευρωπαϊκό διαδικτυακό μέσο ενημέρωσης Voxeurope, στο πλαίσιο του ευρωπαϊκού προγράμματος Pulse 2, στο οποίο συμμετέχει η «Εφ.Συν.» αποκλειστικά για την Ελλάδα, διοργάνωσε διαδικτυακή συζήτηση για τις βασικές αλλαγές που φέρνει το σύμφωνο και τους κινδύνους που πιθανότατα εγκυμονεί. Στη συζήτηση συμμετείχαν δύο δημοσιογράφοι που καλύπτουν μεταξύ άλλων εκτεταμένα ζητήματα ασύλου και μετανάστευσης, η Lola García-Ajofrín, από το ισπανικό μέσο El Confidencial και η Daniela Ionita, ανεξάρτητη δημοσιογράφος και συνεργάτιδα του ΟΒCT, που καλύπτει την περιοχή των Βαλκανίων και του Καυκάσου, όπως και η Silvia Carta, υπεύθυνη υπεράσπισης δικαιωμάτων στην ευρωπαϊκή οργάνωση PICUM που δραστηριοποιείται στην υπεράσπιση των δικαιωμάτων των μεταναστών χωρίς χαρτιά.</p>
<p>Τη συζήτηση συντόνισαν ο Adrian Burtin, δημοσιογράφος του Voxeurope με ειδίκευση στη μετανάστευση και η Catherine André, διευθύντρια σύνταξης και συνιδρύτρια του Voxeurope. Η «Εφ.Συν.» δημοσιοποιεί μια συντομευμένη εκδοχή εκείνης της συζήτησης, που είναι ιδιαιτέρως επίκαιρη καθώς, μετά από σχεδόν ένα μήνα αναστολής των διαδικασιών λόγω ανετοιμότητας, το σύμφωνο αρχίζει να εφαρμόζεται και στην Ελλάδα.</p>
<p>Adrian Burtin (Α): Η δέσμη των 10 νομοθετικών κειμένων που αποτελούν το σύμφωνο αναμένεται να αλλάξει ριζικά τις μεταναστευτικές πολιτικές της Ε.Ε., συμπεριλαμβανομένου του τρόπου επεξεργασίας των αιτήσεων ασύλου και της διαχείρισης των συνόρων. Για ορισμένους πρόκειται για αναγκαία ανανέωση. Εσείς ποιο θεωρείτε το βασικό χαρακτηριστικό του συμφώνου;</p>
<aside class="aside--right">
<div class="group aside-wrapper has--border"></div>
</aside>
</div>
<div class="article-sub prose">
<p><img class="alignnone size-full wp-image-1440073 lb-media" src="https://www.efsyn.gr/wp-content/uploads/2026/08/1203034-1_L.jpg" sizes="auto, (max-width: 500px) 100vw, 500px" srcset="https://www.efsyn.gr/wp-content/uploads/2026/08/1203034-1_L.jpg 500w, https://www.efsyn.gr/wp-content/uploads/2026/08/1203034-1_L-300x279.jpg 300w" alt="Ζωές που δεν έχουν σημασία: Ως κίνδυνο ασφάλειας αντιμετωπίζει τους μετανάστες το Ευρωπαϊκό Σύμφωνο για το Άσυλο" width="500" height="465" /></p>
<p>Lola García-Ajofrín (Λ): Eίναι μια προσέγγιση που εστιάζει στην ασφάλεια. Στο κείμενο, η λέξη «ασφάλεια» εμφανίζεται πολύ περισσότερο από τα «ανθρώπινα δικαιώματα».</p>
<p><img class="alignnone size-full wp-image-1440074 lb-media" src="https://www.efsyn.gr/wp-content/uploads/2026/08/1203044-1_L.jpg" sizes="auto, (max-width: 500px) 100vw, 500px" srcset="https://www.efsyn.gr/wp-content/uploads/2026/08/1203044-1_L.jpg 500w, https://www.efsyn.gr/wp-content/uploads/2026/08/1203044-1_L-300x300.jpg 300w, https://www.efsyn.gr/wp-content/uploads/2026/08/1203044-1_L-150x150.jpg 150w, https://www.efsyn.gr/wp-content/uploads/2026/08/1203044-1_L-400x400.jpg 400w" alt="Lola García-Ajofrín" width="500" height="500" /></p>
<p>Daniela Ionita (Ν): Νομίζω ότι βλέπουμε την απανθρωποποίηση των ανθρώπων που μετακινούνται, των σωμάτων και των ψυχών τους. Παλιότερα υπήρχε μια προσέγγιση βασισμένη στην προστασία τους. Τώρα πηγαίνουμε σε ένα τιμωρητικό σύστημα για το οποίο δεν έχουν σημασία οι ζωές των ανθρώπων.</p>
</div>
<div class="article-sub prose">
<p><img class="alignnone size-full wp-image-1440075 lb-media" src="https://www.efsyn.gr/wp-content/uploads/2026/08/1203048-1_L.jpg" sizes="auto, (max-width: 500px) 100vw, 500px" srcset="https://www.efsyn.gr/wp-content/uploads/2026/08/1203048-1_L.jpg 500w, https://www.efsyn.gr/wp-content/uploads/2026/08/1203048-1_L-300x300.jpg 300w, https://www.efsyn.gr/wp-content/uploads/2026/08/1203048-1_L-150x150.jpg 150w, https://www.efsyn.gr/wp-content/uploads/2026/08/1203048-1_L-400x400.jpg 400w" alt="Daniela Ionita" width="500" height="500" /></p>
<p>Silvia Carta (Σ): Το σύμφωνο είχε παρουσιαστεί σαν «μαγική λύση» για όλα τα ζητήματα που σχετίζονται με την αντιμετώπιση της μετανάστευσης, αλλά στην πραγματικότητα στοχεύει στο άσυλο και, στην ουσία, στην επιστροφή και στην απέλαση. Μερικές φορές η συζήτηση δεν επικεντρώνεται στο πραγματικό ζήτημα.</p>
<p><img class="alignnone size-full wp-image-1440076 lb-media" src="https://www.efsyn.gr/wp-content/uploads/2026/08/1203038-1_L.jpg" sizes="auto, (max-width: 402px) 100vw, 402px" srcset="https://www.efsyn.gr/wp-content/uploads/2026/08/1203038-1_L.jpg 402w, https://www.efsyn.gr/wp-content/uploads/2026/08/1203038-1_L-241x300.jpg 241w" alt="Silvia Carta" width="402" height="500" /></p>
<p>Εμφαση στις απελάσεις</p>
<p>Catherine André (Κ): Ποιες είναι οι κύριες αλλαγές που εισάγει το σύμφωνο;</p>
<p><img class="alignnone size-full wp-image-1440077 lb-media" src="https://www.efsyn.gr/wp-content/uploads/2026/08/1203040-1_L.jpg" sizes="auto, (max-width: 500px) 100vw, 500px" srcset="https://www.efsyn.gr/wp-content/uploads/2026/08/1203040-1_L.jpg 500w, https://www.efsyn.gr/wp-content/uploads/2026/08/1203040-1_L-300x169.jpg 300w" alt="Catherine André" width="500" height="281" /></p>
<p>Σ: Ισως τα πιο εντυπωσιακά στοιχεία, που θεωρούνται επίσης προτεραιότητα κατά την εφαρμογή του συμφώνου, είναι οι νέες διαδικασίες, ο έλεγχος των νεοαφιχθέντων και οι νέες διαδικασίες ταχείας εξέτασης στα σύνορα. Αυτό θα έχει ως αποτέλεσμα, καταρχάς, την πιο άμεση μεταφορά των ανθρώπων προς ένα, ας πούμε, δυαδικό σενάριο, άσυλο ή επιστροφή, καθώς και την ενίσχυση της κράτησης των ανθρώπων στα σύνορα ή στην ενδοχώρα. Εξίσου εντυπωσιακή από πλευράς δικαίου της Ε.Ε. είναι αυτή η νέα έννοια της θεωρούμενης «μη εισόδου», που θεωρεί τους ανθρώπους που βρίσκονται στην Ε.Ε. ως νομικά μη παρόντες. Υπάγονται στη δικαιοδοσία των κρατών – μελών αλλά δεν θεωρείται ότι έχουν εισέλθει στην Ε.Ε., γεγονός που διευκολύνει την ενδεχόμενη απέλασή τους αργότερα.</p>
<p>N: Θα συμπλήρωνα την έμφαση στις απελάσεις, στις πολιτικές εξωτερίκευσης της διαδικασίας ασύλου και στις πολιτικές ασφάλειας, καθώς και την έμφαση στις ρυθμίσεις που αποσκοπούν στην αποτροπή των αφίξεων πριν φτάσουν στο ευρωπαϊκό έδαφος οι άνθρωποι. Θέλω όμως να αναφερθώ επίσης ιδίως στις νέες συμφωνίες που θα δούμε με τις λεγόμενες τρίτες χώρες. Πρόκειται για χώρες από τις οποίες προσπαθούν επίσης να μεταναστεύσουν άνθρωποι. Θα υπάρχει, δηλαδή, το παράδοξο, οι χώρες από τις οποίες μεταναστεύουν οι άνθρωποι, όπως η Αίγυπτος, να είναι στο εξής και οι χώρες στις οποίες θα επιστρέφονται.</p>
<p>Κ: Υπάρχει άλλο παράδειγμα εκτός από την Αίγυπτο;</p>
<p>Ν: Εχουμε δει αυτό το παράδοξο με την Αλβανία. Γνωρίζουμε ότι η Ιταλία και η Ευρώπη έχουν σε ισχύ συμφωνίες με την Αλβανία, αλλά ταυτόχρονα οι Αλβανοί στην Ιταλία δεν θεωρούνται πρόσφυγες που έχουν δικαιώματα. Οι ασυνόδευτοι ανήλικοι που είναι Αλβανοί απορρίπτονται, ενώ η Ιταλία κάνει συμφωνίες με την Αλβανία για να προχωρήσει την απόρριψη και άλλων ομάδων. Επομένως, οι τρίτες χώρες θα πουλήσουν τους δικούς τους πρόσφυγες και μετανάστες στο πλαίσιο αυτής της διαδικασίας. Ισως συμβεί με την Αίγυπτο, ίσως με το Μαρόκο, ίσως με χώρες της υποσαχάριας περιοχής.</p>
<p>Λ: Κάποτε η ιδέα των κέντρων στη Ρουάντα, που την προωθούσε το Ηνωμένο Βασίλειο, ή στην Αλβανία, που την προωθούσε η Μελόνι, θεωρούνταν αντίθετη στα ανθρώπινα δικαιώματα. Σήμερα, με τη ρητορική της αποτροπής, βρίσκεται στο τραπέζι. Θα ήθελα επίσης να προσθέσω ότι, σύμφωνα με τις διαδικασίες, οι αποφάσεις θα βγαίνουν ταχύτερα και οι επιστροφές θα γίνονται ταχύτερα. Ο έλεγχος πρέπει να ολοκληρώνεται εντός επτά ημερών στα εξωτερικά σύνορα και εντός τριών ημερών μέσα στην επικράτεια των κρατών – μελών. Η όλη διαδικασία, συμπεριλαμβανομένων των επιστροφών, μπορεί να διαρκέσει μόνο 12 εβδομάδες, δηλαδή τρεις μήνες.</p>
<p>Ελλειψη λογοδοσίας και δίκαιης αντιμετώπισης</p>
<p>Α: Υπάρχουν απρόβλεπτα ζητήματα μέσα στο σύμφωνο που θα τα βρει μπροστά της η Ε.Ε., ζητήματα τα οποία δεν έχουν απασχολήσει πολύ τη δημόσια συζήτηση;</p>
<p>Σ: Εμείς προσπαθούμε να επιστήσουμε εξαρχής την προσοχή σε κάτι που ωστόσο δεν απασχολεί τη δημόσια συζήτηση, ότι δηλαδή δεν είναι εφικτό να θεωρήσουμε ότι πρέπει να απελαθούν όλοι όσοι δεν παίρνουν διεθνή προστασία στην Ε.Ε. Δεν υπάρχει μόνο η επιλογή της απέλασης. Υπάρχουν άνθρωποι που θα ήταν λογικό να νομιμοποιηθούν, άνθρωποι που δεν γίνεται να απελαθούν, γιατί αντιμετωπίζουν ζητήματα ανεξάρτητα από τη θέλησή τους ή άλλους παράγοντες που σχετίζονται με τα ανθρώπινα δικαιώματα ή λόγω των κοινωνικών και οικογενειακών δεσμών τους με τις χώρες στις οποίες ζουν. Το σύμφωνο καθιστά πιο δύσκολη την πρόσβαση σε άλλες άδειες διαμονής, σε άλλες μορφές νομιμοποίησης, εκτός του ασύλου. Πρώτον, επειδή επιβάλλει την έκδοση απόφασης επιστροφής αμέσως μόλις απορριφθεί η αίτηση ασύλου. Δεύτερον, επειδή εγκαθιστά ταχείες διαδικασίες επιστροφής στα σύνορα, ακόμα και για ανθρώπους που δεν έχουν προλάβει να πατήσουν επίσημα το πόδι τους στην επικράτεια της Ε.Ε., καθώς μπορεί να βρίσκονται σε κράτηση. Επιπλέον, επειδή δεν αναφέρεται καν η δυνατότητα των κρατών – μελών να χορηγούν τέτοιες άδειες, ενώ υπάρχουν πολλές δυνατότητες σε εθνικό επίπεδο για λόγους υγείας, για οικογενειακούς λόγους, για τα δικαιώματα των παιδιών. Είναι πραγματικά κρίμα που δεν έχει ληφθεί υπόψη αυτός ο τρόπος διαχείρισης της πραγματικότητας, πέρα από την πολιτική διάσταση του θέματος, κι έτσι παραλείπουν να λάβουν υπόψη άλλες δυνατότητες νομιμοποίησης και τακτοποίησης που έχουν στη διάθεσή τους οι μετανάστες.</p>
<p>Ν: Επίσης, το σύμφωνο δεν λαμβάνει υπόψη την πολύπλοκη διοικητική πραγματικότητα κάθε χώρας. Πολλά κράτη – μέλη αντιμετωπίζουν ήδη δυσκολίες με το υπάρχον πλαίσιο και ενδέχεται να μη διαθέτουν την υποδομή για να δημιουργήσουν σε σύντομο διάστημα τα απαιτούμενα συστήματα ελέγχου, κράτησης και επιτήρησης. Το γνωρίζουμε αυτό στην Ιταλία, το γνωρίζουμε στην Ελλάδα και φυσικά ελπίζω ότι θα υπάρξουν μαζικές δικαστικές προσφυγές από οργανώσεις και δικηγόρους σχετικά με τις πτυχές του συμφώνου που αφορούν την κράτηση, τα δικαιώματα των παιδιών και των οικογενειών. Η εκτεταμένη νομική αμφισβήτηση θα εξελιχθεί σε διαφορετικό χρόνο σε κάθε χώρα και θα έχει μεγάλο ενδιαφέρον να δούμε πόσο γρήγορα θα λειτουργήσει η διοίκηση στην πράξη και πόσο διαφανής και υπεύθυνη θα είναι.</p>
<p>Α: Είναι πράγματι σημαντικό. Στο Βέλγιο, όπου ζω κι εργάζομαι τον περισσότερο καιρό, αποτελεί τεράστιο πρόβλημα. Και γνωρίζουμε ότι όταν ένα σύστημα λειτουργεί υπό πίεση, το αποτέλεσμα είναι έλλειψη λογοδοσίας και έλλειψη δίκαιης αντιμετώπισης.</p>
<p>Λ: Αλλο ερώτημα είναι πώς θα εγγυηθούμε τη λογοδοσία των τρίτων χωρών. Σκέφτομαι και την περίπτωση του Αφγανιστάν και τη συνάντηση της Ευρωπαϊκής Επιτροπής με Ταλιμπάν για να προχωρήσουν σε απελάσεις Αφγανών. Πώς μπορούμε να εξασφαλίσουμε κάποια λογοδοσία για αυτό; Ως κοινωνία των πολιτών, θα χρειαστούμε σίγουρα έναν τρόπο, ένα σύστημα, ώστε να έχουμε και εμείς τη δυνατότητα να παρακολουθούμε την κατάσταση στις τρίτες χώρες. Μιλάμε για ανθρώπους που απομακρύνονται όχι μόνο εξαιτίας του νέου ευρωπαϊκού συμφώνου, αλλά εξαιτίας της νέας Ευρώπης που διαμορφώνεται –γιατί το σύμφωνο διαμορφώνει ήδη μια νέα Ευρώπη όπου δεν έχουν σημασία τα σώματα, οι ζωές, οι εμπειρίες και οι ψυχές των ανθρώπων.</p>
<p>Α: Ποιους κινδύνους βλέπετε από τη νέα Οδηγία επιστροφών;</p>
<p>Σ: Οι κύριες συνέπειες αφορούν είτε άτομα των οποίων η αίτηση ασύλου έχει απορριφθεί είτε άτομα που δεν υποβάλλουν αίτηση ασύλου και βρίσκονται παράτυπα στην Ευρώπη για άλλους λόγους. Το ερώτημα είναι αν έχουν εξεταστεί με προσοχή και σε βάθος οι αιτήσεις ασύλου που απορρίπτονται σε κάθε ατομική υπόθεση. Οπως και, για όσους δεν υποβάλλουν αίτηση ασύλου, αν θεωρείται συμβατή με την προσωπική τους κατάσταση η απέλαση, διότι γνωρίζουμε ότι το διεθνές δίκαιο απαγορεύει να στείλεις ανθρώπους σε οποιαδήποτε χώρα όπου διατρέχουν κίνδυνο. Είναι πολύ δύσκολο να καταλάβει κανείς πώς διασφαλίζεται αυτό με την απέλασή τους σε χώρες στις οποίες δεν έχουν πατήσει ποτέ το πόδι τους, όπου απλώς απελαύνονται για λόγους πολιτικής σκοπιμότητας. Αυτό είναι πραγματικά το ερώτημα. Μιλάμε για συνεργασίες με χώρες πολύ διαφορετικές, με πολύ διαφορετικό παρελθόν όσον αφορά τα ανθρώπινα δικαιώματα. Υπάρχει μια μορφή μεταβίβασης ευθύνης από την Ε.Ε. –η οποία έχει ορισμένα πρότυπα που καθορίζονται στη νομοθεσία και βασίζονται στις αξίες μας– σε χώρες που δεν δεσμεύονται από τα ίδια πρότυπα. Οποιες και αν είναι οι ελάχιστες εγγυήσεις που θα μπορούσαν να παρέχουν, θα συνεχίσει να αποτελεί διάκριση εναντίον των ανθρώπων που απελαύνονται εκεί σε σχέση με τους ανθρώπους που παραμένουν στην Ε.Ε. και εξετάζεται εξ ολοκλήρου στην Ε.Ε. η υπόθεσή τους.</p>
<p>Ν: Υπάρχει και αδυναμία αναγνώρισης της ευαλωτότητας, διότι η ταχεία διαδικασία δεν δίνει τον χρόνο και το περιθώριο στους ανθρώπους που μόλις έφτασαν έπειτα από μια μακρά και εξαντλητική διαδρομή, να μιλήσουν για το τι συνέβη. Πιστεύω ότι οι επιζώντες βασανιστηρίων, τα θύματα εμπορίας και τα άτομα με σοβαρές σωματικές και ψυχικές παθήσεις δεν θα έχουν την ευκαιρία μιας κατάλληλης αναγνώρισης. Και θα υπάρξει, φυσικά, μια ψυχολογική κατάρρευση που θα παρατείνει όχι μόνο τη νομική αβεβαιότητα, αλλά και την ψυχική και σωματική αβεβαιότητα των ανθρώπων.</p>
<p>Λ: Θα με ενδιέφερε να μάθω πώς έχει γίνει η εκπαίδευση του προσωπικού που εμπλέκεται στις διαδικασίες. Σύμφωνα με το σύμφωνο, τη διαδικασία των επτά ημερών την κάνουν εκπαιδευμένοι αξιωματικοί, αλλά θα θέλαμε να μάθουμε πώς έγινε η εκπαίδευσή τους και η προετοιμασία τους σε κάθε χώρα.</p>
<p>Σ: Οι πρώτες αναφορές, που επιβεβαιώνονται και από άλλες οργανώσεις, δείχνουν ότι ορισμένα κράτη – μέλη αναθέτουν στη συνοριακή αστυνομία και στους συνοριοφύλακες την ευθύνη να κάνουν τον έλεγχο ευαλωτότητας και την αρχική διαδικασία. Αυτό, θα έλεγα, αποτελεί από μόνο του λόγο ανησυχίας, καθώς είναι μάλλον απίθανο να έχει εκπαιδευτεί κατάλληλα το προσωπικό αυτό. Δυστυχώς, όμως, εξακολουθεί να υπάρχει έλλειψη διαφάνειας σχετικά με τον τρόπο λειτουργίας των κρατών – μελών.</p>
<p>«Προπαγάνδα που βασίζεται σε ψευτοπροβλήματα»</p>
<p>Α: Μπορεί κανείς να συγκρίνει το ευρωπαϊκό σύμφωνο με αυτό που συμβαίνει στις ΗΠΑ με τον ICE και τη διαχείριση της μετανάστευσης;</p>
<p>Ν: Τόσο στην Ευρώπη όσο και στις ΗΠΑ υπάρχει ψευδής προβολή των πραγματικών συνεπειών της μετανάστευσης για πολιτικούς λόγους. Η κυρίαρχη αφήγηση αφορά ανθρώπους που εισβάλλουν στην Ευρώπη και στην Αμερική. Γνωρίζουμε όμως ότι οι αριθμοί δείχνουν κάτι διαφορετικό. Αλλά οι πραγματικοί αριθμοί, όπως και πάμπολλες έρευνες, δεν πάρθηκαν υπόψη ως βασικά δεδομένα. Τόσο το ευρωπαϊκό σύμφωνο όσο και η πολιτική των ΗΠΑ αποδεικνύουν ότι δεν έχουν τόση σημασία οι αριθμοί, οι έρευνες και οι ανθρώπινες ζωές, όσο η πολιτική και η προπαγάνδα που βασίζεται σε ψευτοπροβλήματα. Αντί να μιλάνε για την οικονομική κατάσταση, για πολύ πιο δύσκολες καταστάσεις που αφορούν την πλειονότητα των πολιτών, οι πολιτικοί και τα κόμματα –όχι μόνο τα δεξιά, αλλά και οι φιλελεύθεροι, ακόμη και ορισμένα αριστερά κόμματα– θέλουν να τοποθετήσουν τους μετανάστες στο επίκεντρο των δεινών που αντιμετωπίζει η πλειονότητα των πολιτών. Τους είναι έτσι πιο εύκολο να βρουν κάποιον άλλο να κατηγορήσουν για τα προβλήματα και αυτός ο άλλος προέρχεται επίσης από τις ίδιες χώρες που στο παρελθόν τις αποίκισαν οι ΗΠΑ και η Ευρώπη. Πρόκειται για ακραία ιμπεριαλιστική και νεοαποικιοκρατική πολιτική.</p>
<p>Σ: Εχουμε επιμείνει αρκετά σε αυτή τη σύγκριση ΗΠΑ και Ε.Ε. επειδή, ειδικά στον κανονισμό επιστροφών, βλέπουμε να εισάγονται στοιχεία όπως η δυνατότητα έρευνας με εφόδους σε κατοικίες για την επιβολή της μεταναστευτικής πολιτικής, μόνο βάσει διοικητικής απόφασης και όχι πλήρους δικαστικής εγγύησης. Στην πραγματικότητα, αναμιγνύουμε την ποινική έρευνα και νομοθεσία με τη μεταναστευτική νομοθεσία, με τρόπο που συνιστά σαφή διάκριση εναντίον ανθρώπων λόγω του μεταναστευτικού τους καθεστώτος. Νομίζω ότι αυτό είναι το κοινό στοιχείο με τον ICE, η διάκριση και η διαφορετική μεταχείριση πολιτών και μεταναστών. Αν όμως δεχτούμε συμβιβασμούς σε θεμελιώδεις αρχές, όπως η απαραβίαστη φύση της ιδιωτικής κατοικίας και της οικογενειακής ζωής, κάνουμε την αρχή στο είδος των αλλαγών που ενδεχομένως θα δούμε γενικότερα στις κοινωνίες μας.</p>
<p>Πηγή: efsyn.gr</p>
</div>
</div>
]]></content:encoded>
			</item>
		<item>
		<title>Άσβεστη δίψα</title>
		<link>https://www.kar.org.gr/2026/08/02/asvesti-dipsa/</link>
		<pubDate>Sun, 02 Aug 2026 06:13:57 +0000</pubDate>
		<dc:creator><![CDATA[Κίνηση "Απελάστε το Ρατσισμό"]]></dc:creator>
				<category><![CDATA[Featured]]></category>
		<category><![CDATA[ΓΝΩΜΕΣ]]></category>
		<category><![CDATA[ΕΠΙΚΑΙΡΟΤΗΤΑ]]></category>

		<guid isPermaLink="false">https://www.kar.org.gr/?p=199368</guid>
		<description><![CDATA[Oι εικόνες από την είσοδο των μεταναστών στον ισπανικό θύλακα της Θεούτα στη βόρεια Αφρική συγκλονίζουν, καθώς αναδεικνύουν την άσβεστη δίψα των ανθρώπων να φτάσουν εκεί όπου πιστεύουν ότι θα έχουν ελευθερία και καλύτερη ζωή. Οι ζητωκραυγές «Ζήτω η Ισπανία!» όσων τα κατάφεραν αλλά και οι νέοι που σκαρφάλωναν στους φράκτες και περνούσαν ανάμεσα στα συρματοπλέγματα με τις λεπίδες δείχνουν τη δύναμη της ελπίδας για τη ζωή αλλού και το βάρος μιας ζωής μέσα στην απόγνωση που αφήνουν πίσω. Συχνά με τραγική κατάληξη, καθώς οι νεκροί ξεπερνούσαν τους 30 χτες. Μόνο ο υπουργός Μετανάστευσης και Ασύλου Θάνος Πλεύρης και οι ομοϊδεάτες του βλέπουν σε αυτές τις εικόνες «κυκλώματα [που] ψάχνουν ευκαιρίες» και «λαθρομετανάστες εισβολείς». Ο υπουργός παραμυθιάζει τον κόσμο ισχυριζόμενος ότι η κυβέρνηση με την πρωτοφανή αναστολή της κατάθεσης ασύλου «[προστάτευσε] την Πατρίδα μας απέναντι σε απόπειρα εισβολής και στις κραυγές ΜΚΟ και δήθεν ανθρωπιστών». Ξέρει πως η αναστολή, που γρήγορα εν πολλοίς ακυρώθηκε με πρωτοβουλία του υπουργείου, δεν έφερε κανένα αποτέλεσμα πέρα από καταγγελίες για κατάφωρη παραβίαση του διεθνούς δικαίου. Ο κ. Πλεύρης, πίσω από την επαναλαμβανόμενη σκληρή ρητορική, συγκαλύπτει την πραγματικότητα ότι κανένα σκληρό μέτρο δεν αποτρέπει τις αφίξεις, εξού και είναι αναγκασμένος να εξαγγέλλει συνεχώς καινούργια. Υποτίθεται ότι το Ευρωπαϊκό Σύστημα Μετανάστευσης και Ασύλου δίνει λύσεις ευρωπαϊκής αλληλεγγύης σε περιπτώσεις μεγάλου αριθμού αφίξεων όπως στην Ισπανία. Ο υπουργός, αντί να προκρίνει ρατσιστική ρητορική και κατάλυση του κράτους δικαίου, ας προτείνει στην Ισπανία την ενεργοποίηση του μηχανισμού αλληλεγγύης. Πηγή: efsyn.gr]]></description>
				<content:encoded><![CDATA[<p><img class="alignnone size-full wp-image-199369" src="https://www.kar.org.gr/wp-content/uploads/2026/08/www.kar.org.gr_2026-08-02_06-13-29_--2026-08-02-09.13.10.jpg" alt="" width="1346" height="856" srcset="https://www.kar.org.gr/wp-content/uploads/2026/08/www.kar.org.gr_2026-08-02_06-13-29_--2026-08-02-09.13.10.jpg 1346w, https://www.kar.org.gr/wp-content/uploads/2026/08/www.kar.org.gr_2026-08-02_06-13-29_--2026-08-02-09.13.10-768x488.jpg 768w, https://www.kar.org.gr/wp-content/uploads/2026/08/www.kar.org.gr_2026-08-02_06-13-29_--2026-08-02-09.13.10-1024x651.jpg 1024w, https://www.kar.org.gr/wp-content/uploads/2026/08/www.kar.org.gr_2026-08-02_06-13-29_--2026-08-02-09.13.10-700x445.jpg 700w, https://www.kar.org.gr/wp-content/uploads/2026/08/www.kar.org.gr_2026-08-02_06-13-29_--2026-08-02-09.13.10-100x65.jpg 100w" sizes="(max-width: 1346px) 100vw, 1346px" />Oι εικόνες από την είσοδο των μεταναστών στον ισπανικό θύλακα της <strong><a href="https://www.efsyn.gr/kosmos/1439727/krisi-sti-theoyta-i-italia-anastellei-ti-sengken-me-tin-ispania/">Θεούτα</a> </strong>στη βόρεια Αφρική συγκλονίζουν, καθώς αναδεικνύουν την άσβεστη δίψα των ανθρώπων να φτάσουν εκεί όπου πιστεύουν ότι θα έχουν ελευθερία και καλύτερη ζωή. Οι ζητωκραυγές «Ζήτω η Ισπανία!» όσων τα κατάφεραν αλλά και οι νέοι που σκαρφάλωναν στους φράκτες και περνούσαν ανάμεσα στα συρματοπλέγματα με τις λεπίδες δείχνουν τη δύναμη της ελπίδας για τη ζωή αλλού και το βάρος μιας ζωής μέσα στην απόγνωση που αφήνουν πίσω. Συχνά με τραγική κατάληξη, καθώς οι νεκροί ξεπερνούσαν τους 30 χτες.<span id="more-199368"></span><br />
Μόνο ο υπουργός Μετανάστευσης και Ασύλου <a class="efsyn-inline-tag" href="https://www.efsyn.gr/tags/thanos-pleyris/" data-efsyn-tag-id="4259">Θάνος Πλεύρης</a> και οι ομοϊδεάτες του βλέπουν σε αυτές τις εικόνες «κυκλώματα [που] ψάχνουν ευκαιρίες» και «λαθρομετανάστες εισβολείς». Ο υπουργός παραμυθιάζει τον κόσμο ισχυριζόμενος ότι η κυβέρνηση με την πρωτοφανή αναστολή της κατάθεσης ασύλου «[προστάτευσε] την Πατρίδα μας απέναντι σε απόπειρα εισβολής και στις κραυγές ΜΚΟ και δήθεν ανθρωπιστών». Ξέρει πως η αναστολή, που γρήγορα εν πολλοίς ακυρώθηκε με πρωτοβουλία του υπουργείου, δεν έφερε κανένα αποτέλεσμα πέρα από καταγγελίες για κατάφωρη παραβίαση του διεθνούς δικαίου.</p>
<p>Ο κ. Πλεύρης, πίσω από την επαναλαμβανόμενη σκληρή ρητορική, συγκαλύπτει την πραγματικότητα ότι κανένα σκληρό μέτρο δεν αποτρέπει τις αφίξεις, εξού και είναι αναγκασμένος να εξαγγέλλει συνεχώς καινούργια. Υποτίθεται ότι το Ευρωπαϊκό Σύστημα Μετανάστευσης και Ασύλου δίνει λύσεις ευρωπαϊκής αλληλεγγύης σε περιπτώσεις μεγάλου αριθμού αφίξεων όπως στην Ισπανία. Ο υπουργός, αντί να προκρίνει ρατσιστική ρητορική και κατάλυση του κράτους δικαίου, ας προτείνει στην Ισπανία την ενεργοποίηση του μηχανισμού αλληλεγγύης.</p>
<p>Πηγή: efsyn.gr</p>
]]></content:encoded>
			</item>
		<item>
		<title>Η Ευρώπη δεν δέχεται εισβολή από μετανάστες, αλλά από την ακροδεξιά</title>
		<link>https://www.kar.org.gr/2026/07/21/i-eyropi-den-dechetai-eisvoli-apo-metanastes-alla-apo-tin-akrodexia/</link>
		<pubDate>Tue, 21 Jul 2026 04:42:08 +0000</pubDate>
		<dc:creator><![CDATA[Κίνηση "Απελάστε το Ρατσισμό"]]></dc:creator>
				<category><![CDATA[Featured]]></category>
		<category><![CDATA[ΓΝΩΜΕΣ]]></category>
		<category><![CDATA[ΕΠΙΚΑΙΡΟΤΗΤΑ]]></category>

		<guid isPermaLink="false">https://www.kar.org.gr/?p=199280</guid>
		<description><![CDATA[Ένα από τα κύρια αφηγήματα των ακροδεξιώνπαγκοσμίως, είτε βρίσκονται στην Ευρώπη είτε στην άλλη πλευρά του Ατλαντικού, είναι πως οι χώρες τους δέχονται «εισβολή» από μετανάστες. Ο Ντόναλντ Τραμπ κατέχει εξέχουσα θέση ως προς το χτίσιμο αυτού του αφηγήματος, καθώς κατά την διάρκεια της δεύτερης θητείας του, δεν αρέσκεται στο να εφαρμόζει τις αντι-μεταναστευτικές πολιτικές του στις ΗΠΑ, αλλά προσπαθεί να ενισχύσει την ακροδεξιά και στην Ευρώπη. Όπως υπογραμμίζει σε άρθρο του στο Jacobin ο Σόμντιπ Σεν, ερευνητής – συνεργάτης στο Κέντρο Ασιατικών Σπουδών στην Αφρική του Πανεπιστημίου της Πρετόρια, υψηλόβαθμα στελέχη της κυβέρνησής Τραμπ χρησιμοποιούν τακτικά τον όρο «εισβολή» όταν αναφέρονται στο μεταναστευτικό ζήτημα στην Ευρώπη. Για παράδειγμα, σε ομιλία του στη Γαλλία, με αφορμή την 82η επέτειο της απόβασης στη Νορμανδία, ο υπουργός Άμυνας Πιτ Χέγκσεθ προειδοποίησε ότι η Ευρώπη δέχεται εισβολή από μετανάστες. Καθώς στεκόταν κοντά στις ακτές της Νορμανδίας, ο Χέγκσεθ ισχυρίστηκε ότι «δυστυχώς, σήμερα, διάφορες ευρωπαϊκές ακτές δέχονται την εισβολή διαφόρων επικίνδυνων ιδεολογιών». Αναφερόταν στην άφιξη σκαφών που μεταφέρουν πρόσφυγες στις ακτές της Ισπανίας, της Ιταλίας, της Ελλάδας και της Βουλγαρίας: «Πότε θα κάνουν κάτι οι ευρωπαϊκές πρωτεύουσες για αυτή την εισβολή; Ή μήπως είναι πολύ αργά; Εύχομαι να μην είναι, και πιστεύω ότι δεν είναι». Την προηγούμενη μέρα, ο Αντιπρόεδρος Τζει Ντι Βανς είχε αποδώσει την ευθύνη για τη δολοφονία του δεκαοκτάχρονου Henry Nowak από τον Vickrum Singh Digwa στην αγγλική πόλη του Σαουθάμπτον στη «μαζική εισβολή μεταναστών, πολλοί από τους οποίους περιφρονούν τη Δύση». Ο ίδιος ο Τραμπ χρησιμοποιεί εδώ και καιρό αυτή τη ρητορική, δηλώνοντας κατά τη διάρκεια ενός ταξιδιού για γκολφ στη Σκωτία το 2025 ότι η μετανάστευση ήταν μια «εισβολή» που «σκότωνε την Ευρώπη». Έχει επίσης υπονοήσει επανειλημμένα ότι ευρωπαϊκές πόλεις όπως το Παρίσι και το Λονδίνο έχουν πλημμυρίσει από εγκληματίες μετανάστες που σύμφωνα με τον ίδιο έχουν δημιουργήσει «ζώνες απαγορευμένης πρόσβασης», περιοχές δηλαδή «όπου η αστυνομία δεν θέλει καν να πλησιάσει». Το αφήγημα της «εισβολής» μεταναστών και οι σκοποί του Όπως εξηγεί στο άρθρο του στο Jacobin ο Σόμντιπ Σεν, το συγκεκριμένο αφήγημα, το οποίο διαδίδεται εντόνως από την αμερικανική (ακρο)δεξιά, εξυπηρετεί πολλούς σκοπούς. Στις ΗΠΑ, συμβάλλει στην αιτιολόγηση της ξενοφοβίας. Στο εξωτερικό και ειδικά στην Ευρώπη συμβάλλει στη δημιουργία δεσμών με την υπόλοιπη ακροδεξιά, η οποία μάλιστα μετά την επιστροφή του Τραμπ στον Λευκό Οίκο, σύμφωνα με αναλυτές, ένιωθε σαν να της «λύνονται» τα χέρια. Το αξιοσημείωτο είναι πως, όσο περνά ο καιρός, γίνεται αντιληπτό πως δεν πρόκειται για ένα αφήγημα που απλώς διαδίδεται από μακριά. Προσωπικότητες και οργανώσεις της ακροδεξιάς των ΗΠΑ διασχίζουν τον Ατλαντικό, συμμετέχουν σε συνέδρια, χρηματοδοτούν δίκτυα και προσδίδουν βάρος σε μια ευρωπαϊκή ριζοσπαστική δεξιά που επιδιώκει να γίνει mainstream, εάν δεν το έχει ήδη επιτύχει σε πολλές χώρες. Μια τέτοια περίπτωση, όπως επισημαίνεται στο άρθρο, είναι το Συνέδριο Συντηρητικής Πολιτικής Δράσης (CPAC), το οποίο πραγματοποιείται κάθε χρόνο στις ΗΠΑ, αλλά πλέον έχει και την ευρωπαϊκή του έκδοση, όπου η αμερικανική ακροδεξιά έχει την ευκαιρία να εκφράσει τη στήριξή της προς τους ομοϊδεάτες της στην Ευρώπη. Στο CPAC του 2022 στη Βουδαπέστη, όπου το κεντρικό θέμα ήταν το περίφημο «Θεός, Πατρίδα, Οικογένεια», ο ακροδεξιός πρωθυπουργός της Ουγγαρίας Βίκτορ Όρμπαν καλωσόρισε την ακροδεξιά αμερικανίδα πολιτική σχολιάστρια Κάντας Οουένς. Στο συνέδριο προβλήθηκαν επίσης μηνύματα από τον Τραμπ, τον Τάκερ Κάρλσον και τον πρώην επικεφαλής του προσωπικού του Λευκού Οίκου του Τραμπ, Μαρκ Μέντοους. Μεταξύ των άλλων συμμετεχόντων ήταν και ο Ούγγρος παρουσιαστής τηλεοπτικής εκπομπής Ζσόλτ Μπάγιερ, ο οποίος υποστηρίζει τον Όρμπαν και έχει χαρακτηρίσει τους Εβραίους «βρωμερά περιττώματα» και τους Ρομά «ζώα». Σε μεταγενέστερες εκδόσεις του CPAC στην Ουγγαρία και την Πολωνία συμμετείχαν προσωπικότητες όπως η Κάρι Λέικ, πρώην παρουσιάστρια ειδήσεων και υποψήφια των Ρεπουμπλικάνων για τις κυβερνητικές εκλογές της Αριζόνα το 2022, ο ακτιβιστής της ακροδεξιάς Τζακ Ποσόμπιεκ, ο πρώην επικεφαλής στρατηγικός σύμβουλος του Λευκού Οίκου Στιβ Μπάνον και ο νυν υπουργός Εσωτερικής Ασφάλειας Μάρκγουεϊν Μούλιν. Νωρίτερα φέτος, η Πορτογαλία φιλοξένησε μια «Διάσκεψη Κορυφής για την Επαναμετανάστευση». Ο επίσημος ιστότοπος της εκδήλωσης παρουσίαζε την «επαναμετανάστευση» ως «την απάντηση σε δεκαετίες αντικατάστασης από μετανάστες και πολυπολιτισμικότητας που έχουν αποσυνθέσει τα ευρωπαϊκά έθνη σε σημείο δυσλειτουργίας». Προσθέτει: «Με την επαναμετανάστευση, η Ευρώπη θα γίνεται καθημερινά πιο ευρωπαϊκή. Χωρίς την επαναμετανάστευση, θα γίνεται κάθε μέρα λιγότερο ευρωπαϊκή και τελικά θα πάψει να υπάρχει». Στη σύνοδο κορυφής, πολιτικοί όπως η Λένα Κοτρέ και ο Κέι Γκόττσαλκ από το κόμμα «Εναλλακτική για τη Γερμανία» και η Ροσίο ντε Μέερ και ο Κάρλος Κέρο από το ισπανικό κόμμα Vox συναναστράφηκαν με τον αμερικανό εθνικιστή Τζάρετ Τέιλορ και τον πρώην αρχηγό της Αμερικανικής Συνοριακής Φρουράς Γκρέγκορι Μποβίνο. Ακροδεξιά: Τα διατλαντικά δίκτυα και τα πλοκάμια που απλώνονται παντού Η ΜΚΟ BLOOM, με έδρα το Παρίσι, έχει επίσης αποκαλύψει και χαρτογραφήσει αυτό που περιγράφει ως «δίκτυο ακροδεξιών, συντηρητικών και σκοταδιστικών οργανώσεων που συνεργάζονται και στις δύο πλευρές του Ατλαντικού με σκοπό να υπονομεύσουν την ίδια την ουσία του ευρωπαϊκού δημοκρατικού εγχειρήματος». Επισήμως, αυτό το δίκτυο αμερικανικών και ευρωπαϊκών «κέντρων μελετών, ιδρυμάτων, πολιτικών κομμάτων, κυβερνητικών φορέων και διατλαντικών πλατφορμών» ασχολείται με θέματα όπως η «ανταγωνιστικότητα», η «ελευθερία του λόγου», το «ελεύθερο εμπόριο» και ο «wokeism». Ωστόσο, η BLOOM επιμένει ότι τα μέλη του δικτύου εργάζονται τελικά για να αναδιαμορφώσουν το «πολιτικό, ρυθμιστικό και πνευματικό τοπίο» της ηπείρου υπέρ μιας πιο «μη φιλελεύθερης, συντηρητικής, απορρυθμισμένης και κατακερματισμένης Ευρώπης». Το αμερικανικό σκέλος αυτού του δικτύου περιλαμβάνει το Heritage Foundation, το Heartland Institute, την Alliance Defending Freedom και το America First Policy Institute. Το Heritage Foundation δημοσίευσε την περίφημη έκθεση «Project 2025», η οποία αποτέλεσε το σχέδιο για την πολιτική του κινήματος «MAGA» κατά τη δεύτερη θητεία του Τραμπ. Το Heartland Institute έχει μακρά ιστορία άρνησης της κλιματικής αλλαγής: σύμφωνα με την Greenpeace, διοργάνωσε το συνέδριο «America First Energy Conference» με σκοπό «να επηρεάσει τις πολιτικές της κυβέρνησης Τραμπ ώστε να ενθαρρύνει τις μισθώσεις και την εξόρυξη ορυκτών καυσίμων, καθώς και τη σθεναρή αντίθεσή της στην κλιματική επιστήμη». Όσο για την Alliance Defending Freedom, πρόκειται για μια οργάνωση που προσπαθεί να αμφισβητήσει νομικά «τα δικαιώματα στην άμβλωση και τις πολιτικές για την ισότητα των φύλων» στις Ηνωμένες Πολιτείες. Σύμφωνα με την έρευνα του BLOOM, η οργάνωση είναι εγγεγραμμένη ως «ενεργό λόμπι» στις Βρυξέλλες και προωθεί αυτά τα ζητήματα στο Ευρωπαϊκό Κοινοβούλιο. Το America First Policy Instituteιδρύθηκε το 2021 και, μαζί με το Heritage Foundation, διαδραμάτισε κεντρικό ρόλο στη διαμόρφωση της αρχιτεκτονικής της δεύτερης θητείας του Τραμπ. Στο πλαίσιο των προσπαθειών του να δημιουργήσει παγκόσμιες συμμαχίες, ο οργανισμός υποστηρίζει πιο περιοριστικές μεταναστευτικές πολιτικές στην Ευρώπη ως μέσο αντιμετώπισης αυτού που χαρακτηρίζει ως «αρνητικές συνέπειες της παράνομης μετανάστευσης… συμπεριλαμβανομένων των βίαιων εγκλημάτων και των συγκρούσεων που προκαλούνται από έναν πληθυσμό που δεν έχει αφομοιωθεί». Το ευρωπαϊκό σκέλος περιλαμβάνει φορείς όπως το Mathias Corvinus Collegium στη Βουδαπέστη, το Ινστιτούτο Ordo Iuris στη Βαρσοβία και το «New Direction: Ίδρυμα για τον Ευρωπαϊκό Συντηρητισμό», που εδρεύει στις Βρυξέλλες. Το Mathias Corvinus Collegium αποτελεί βασικό κόμβο στην ακροδεξιά υποδομή παραγωγής γνώσης και δημιουργίας διατλαντικών συμμαχιών, την οποία ο Όρμπαν είχε στηρίξει μέσω δημόσιας χρηματοδότησης. Αφού ανέτρεψε τον Όρμπαν στις κοινοβουλευτικές εκλογές του 2026, ο νέος ηγέτης της Ουγγαρίας, Πέτερ Μάγιαρ, δεσμεύτηκε να διακόψει τη δημόσια χρηματοδότηση προς την ομάδα και να τερματίσει τους δεσμούς με το CPAC. Σύμφωνα με τον Μάγιαρ, «το κράτος δεν έπρεπε εξ αρχής να τους χρηματοδοτήσει, ήταν έγκλημα». Μια έρευνα του 2021 από το Balkan Insight αποκάλυψε ότι το Ινστιτούτο Ordo Iuris διατηρεί στενούς δεσμούς με ακροδεξιά κόμματα στην Πολωνία και έχει διαδραματίσει κεντρικό ρόλο στην εφαρμογή νομοθεσίας κατά των αμβλώσεων και κατά της ΛΟΑΤΚΙ κοινότητας. Παράλληλα με μια σειρά ευρωπαϊκών οργανώσεων με παρόμοια ιδεολογία, όπως το Mathias Corvinus Collegium, περιλαμβάνει επίσης ως έναν από τους συνεργάτες του την αμερικανική δεξιά ομάδα υπεράσπισης «Center for Family and Human Rights». Το Ινστιτούτο Ordo Iuris ιδρύθηκε το 2012 στο πλαίσιο ενός συνεδρίου με τίτλο «Πνευματικά θεμέλια και νομικά μέσα για την προστασία της ανθρώπινης ζωής στην προγεννητική φάση: Συγκριτική προοπτική» στο Πανεπιστήμιο της Βαρσοβίας, το οποίο συνδιοργανώθηκε από την Alliance Defending Freedom. Η έρευνα του BLOOM περιγράφει την οργάνωση New Direction και τους πολιτικούς υποστηρικτές της, τους Ευρωπαίους Συντηρητικούς και Μεταρρυθμιστές (ECR), ως την πιθανώς σημαντικότερη κινητήρια δύναμη πίσω από τη «συντηρητική και ακροδεξιά διατλαντική συμμαχία». Επισήμως, η ομάδα επαναλαμβάνει τα συνηθισμένα επιχειρήματα της ακροδεξιάς και περιγράφει τον εαυτό της ως «φωνή των εθνικών κινημάτων που προωθούν το κράτος δικαίου, τις παραδοσιακές αξίες, τις ελεύθερες αγορές και τον σεβασμό στην αρχή της προστασίας της εθνικής κυριαρχίας». Μεταξύ των εκδηλώσεών της περιλαμβάνεται η 7η Διατλαντική Σύνοδος Κορυφής που πραγματοποιήθηκε στις Βρυξέλλες νωρίτερα φέτος, η οποία συνδιοργανώθηκε από το Heritage Foundation και την Alliance Defending Freedom. Μεταξύ των ομιλητών που συμμετείχαν στη διάσκεψη ήταν ο ακροδεξιός Πρόεδρος της Χιλής, Χοσέ Αντόνιο Καστ Ριστ, ο Νικόλας Φερέιρα, βουλευτής του κόμματος του πρώην Προέδρου της Βραζιλίας Ζαΐρ Μπολσονάρο, και η Σάρον Σλέιτερ, πρόεδρος της οργάνωσης Family Watch International, η οποία έχει χαρακτηριστεί από το Southern Poverty Law Center ως ομάδα μίσους, αφού είναι κατά των αμβλώσεων και κατά των δικαιωμάτων της ΛΟΑΤΚΙ κοινότητας. Οι παρεμβάσεις της αμερικανικής ακροδεξιάς στην Ευρώπη Τέλος, στο ίδιο άρθρο στο Jacobin, ο Σόμντιπ Σεν, τονίζει μια σειρά από περιπτώσεις όπου προσωπικότητες της ακροδεξιάς στις ΗΠΑ δεν δίστασαν να αναμιχθούν στις ευρωπαϊκές πολιτικές εξελίξεις. Έχουμε δει τον Έλον Μασκ να εκφράζει την υποστήριξή του προς τον ηγέτη του Reform UK, Νάιτζελ Φάρατζ, πριν μεταφέρει την υποστήριξή του σε ακόμη πιο ακροδεξιές προσωπικότητες, όπως ο Τόμι Ρόμπινσον και ο Ρούπερτ Λόου, ο πρώην βουλευτής του Reform που ίδρυσε το δικό του κόμμα, το Restore Britain. Ο Μασκ υποστήριξε επίσης το κόμμα «Εναλλακτική για τη Γερμανία» και την ηγέτιδά του, Άλις Βάιντελ, κατά την προεκλογική περίοδο των γερμανικών ομοσπονδιακών εκλογών του 2025, αλλά και την Λεπέν στη Γαλλία. Πρόσφατα, ο Μασκ προώθησε την ταινία «Citizen Vigilante», στην οποία ένας Αμερικανός επιχειρηματίας στην Ευρώπη σκοτώνει μετανάστες (που απεικονίζονται ως εγκληματίες) και όσους θεωρεί συνένοχους στα εγκλήματά τους. Η γερμανική επιτροπή ταξινόμησης ταινιών αρνήθηκε να χορηγήσει βαθμολογία στην ταινία «Citizen Vigilante», λόγω ανησυχιών ότι η βία κατά των μεταναστών που παρουσιάζεται σε αυτήν θα μπορούσε να εμπνεύσει επιθέσεις στην πραγματική ζωή. Την παραμονή των εκλογών στην Ουγγαρία τον Απρίλιο του τρέχοντος έτους, ο J. D. Vance ταξίδεψε στη Βουδαπέστη για να εκφράσει την υποστήριξή του προς τον Βίκτορ Όρμπαν σε μια προεκλογική συγκέντρωση, όπου εξέφρασε το ακόλουθο ειρωνικό μήνυμα: «Θέλουμε να πάρετε μια απόφαση για το μέλλον σας χωρίς να σας ασκούν πίεση εξωτερικές δυνάμεις ή να σας λένε τι να κάνετε. Δεν σας λέω ακριβώς ποιον να ψηφίσετε, αλλά αυτό που σας λέω είναι ότι δεν πρέπει να δίνετε σημασία στους γραφειοκράτες στις Βρυξέλλες». Στη συνέχεια, προέτρεψε τους Ούγγρους να «πάτε στις κάλπες το Σαββατοκύριακο, να σταθείτε στο πλευρό του Βίκτορ Όρμπαν, γιατί αυτός σας υποστηρίζει». Η υποστήριξη του Βανς προς τον Όρμπαν δεν ήταν αρκετή για να τον κρατήσει στην εξουσία, αλλά υπογράμμισε την επιθυμία του πολιτικού του κινήματος να στηρίξει την ευρωπαϊκή ακροδεξιά. «Βλέποντας όλα αυτά, είναι λογικό να επιστρέψουμε στα λόγια του Πιτ Χέγκσεθ. Η Ευρώπη πράγματι δέχεται εισβολή, όχι από μετανάστες, αλλά από τους ίδιους τους ιδεολογικούς συμμάχους του Χέγκσεθ. Πότε θα κάνουν κάτι οι ευρωπαϊκές πρωτεύουσες για αυτή την εισβολή; Ή μήπως είναι πολύ αργά; Εύχομαι να μην είναι, και πιστεύω ότι δεν είναι», καταλήγει το άρθρο… Πηγή: tvxs.gr]]></description>
				<content:encoded><![CDATA[<p><img class="alignnone size-full wp-image-199281" src="https://www.kar.org.gr/wp-content/uploads/2026/07/www.kar.org.gr_2026-07-21_04-41-40_--2026-07-21-07.41.22.jpg" alt="" width="1362" height="780" srcset="https://www.kar.org.gr/wp-content/uploads/2026/07/www.kar.org.gr_2026-07-21_04-41-40_--2026-07-21-07.41.22.jpg 1362w, https://www.kar.org.gr/wp-content/uploads/2026/07/www.kar.org.gr_2026-07-21_04-41-40_--2026-07-21-07.41.22-768x440.jpg 768w, https://www.kar.org.gr/wp-content/uploads/2026/07/www.kar.org.gr_2026-07-21_04-41-40_--2026-07-21-07.41.22-1024x586.jpg 1024w, https://www.kar.org.gr/wp-content/uploads/2026/07/www.kar.org.gr_2026-07-21_04-41-40_--2026-07-21-07.41.22-700x401.jpg 700w" sizes="(max-width: 1362px) 100vw, 1362px" />Ένα από τα κύρια αφηγήματα των ακροδεξιώνπαγκοσμίως, είτε βρίσκονται στην Ευρώπη είτε στην άλλη πλευρά του Ατλαντικού, είναι πως οι χώρες τους δέχονται «εισβολή» από μετανάστες.<span id="more-199280"></span></p>
<p>Ο Ντόναλντ Τραμπ κατέχει εξέχουσα θέση ως προς το χτίσιμο αυτού του αφηγήματος, καθώς κατά την διάρκεια της δεύτερης θητείας του, δεν αρέσκεται στο να εφαρμόζει τις αντι-μεταναστευτικές πολιτικές του στις <a href="https://tvxs.gr/tag/ipa/" target="_blank" rel="noopener" data-saferedirecturl="https://www.google.com/url?q=https://tvxs.gr/tag/ipa/&amp;source=gmail&amp;ust=1784695161248000&amp;usg=AOvVaw2QeYRqCasaWLWFKJ_fXm_M">ΗΠΑ</a>, αλλά προσπαθεί να ενισχύσει την ακροδεξιά και στην Ευρώπη.</p>
<p>Όπως υπογραμμίζει σε άρθρο του στο <a href="https://jacobin.com/2026/07/far-right-us-europe-xenophobia" target="_blank" rel="noopener" data-saferedirecturl="https://www.google.com/url?q=https://jacobin.com/2026/07/far-right-us-europe-xenophobia&amp;source=gmail&amp;ust=1784695161248000&amp;usg=AOvVaw35Jxuz4DRZjarm-zfsQyYp">Jacobin</a> ο Σόμντιπ Σεν, ερευνητής – συνεργάτης στο Κέντρο Ασιατικών Σπουδών στην Αφρική του Πανεπιστημίου της Πρετόρια, υψηλόβαθμα στελέχη της κυβέρνησής Τραμπ χρησιμοποιούν τακτικά τον όρο «εισβολή» όταν αναφέρονται στο μεταναστευτικό ζήτημα στην Ευρώπη.</p>
<p>Για παράδειγμα, σε ομιλία του στη Γαλλία, με αφορμή την 82η επέτειο της απόβασης στη Νορμανδία, ο υπουργός Άμυνας Πιτ Χέγκσεθ προειδοποίησε ότι η Ευρώπη δέχεται εισβολή από μετανάστες.</p>
<p>Καθώς στεκόταν κοντά στις ακτές της Νορμανδίας, ο Χέγκσεθ ισχυρίστηκε ότι «δυστυχώς, σήμερα, διάφορες ευρωπαϊκές ακτές δέχονται την εισβολή διαφόρων επικίνδυνων ιδεολογιών». Αναφερόταν στην άφιξη σκαφών που μεταφέρουν πρόσφυγες στις ακτές της Ισπανίας, της Ιταλίας, της Ελλάδας και της Βουλγαρίας: «Πότε θα κάνουν κάτι οι ευρωπαϊκές πρωτεύουσες για αυτή την εισβολή; Ή μήπως είναι πολύ αργά; Εύχομαι να μην είναι, και πιστεύω ότι δεν είναι».</p>
<p>Την προηγούμενη μέρα, ο Αντιπρόεδρος Τζει Ντι Βανς είχε αποδώσει την ευθύνη για τη δολοφονία του δεκαοκτάχρονου Henry Nowak από τον Vickrum Singh Digwa στην αγγλική πόλη του Σαουθάμπτον στη «μαζική εισβολή μεταναστών, πολλοί από τους οποίους περιφρονούν τη Δύση».</p>
<p>Ο ίδιος ο Τραμπ χρησιμοποιεί εδώ και καιρό αυτή τη ρητορική, δηλώνοντας κατά τη διάρκεια ενός ταξιδιού για γκολφ στη Σκωτία το 2025 ότι η μετανάστευση ήταν μια «εισβολή» που «σκότωνε την Ευρώπη». Έχει επίσης υπονοήσει επανειλημμένα ότι ευρωπαϊκές πόλεις όπως το Παρίσι και το Λονδίνο έχουν πλημμυρίσει από εγκληματίες μετανάστες που σύμφωνα με τον ίδιο έχουν δημιουργήσει «ζώνες απαγορευμένης πρόσβασης», περιοχές δηλαδή «όπου η αστυνομία δεν θέλει καν να πλησιάσει».</p>
<h2>Το αφήγημα της «εισβολής» μεταναστών και οι σκοποί του</h2>
<p>Όπως εξηγεί στο άρθρο του στο Jacobin ο Σόμντιπ Σεν, το συγκεκριμένο αφήγημα, το οποίο διαδίδεται εντόνως από την αμερικανική (ακρο)δεξιά, εξυπηρετεί πολλούς σκοπούς. Στις ΗΠΑ, συμβάλλει στην αιτιολόγηση της ξενοφοβίας. Στο εξωτερικό και ειδικά στην Ευρώπη συμβάλλει στη δημιουργία δεσμών με την υπόλοιπη ακροδεξιά, η οποία μάλιστα μετά την επιστροφή του Τραμπ στον Λευκό Οίκο, σύμφωνα με αναλυτές, ένιωθε σαν να της «λύνονται» τα χέρια.</p>
<p>Το αξιοσημείωτο είναι πως, όσο περνά ο καιρός, γίνεται αντιληπτό πως δεν πρόκειται για ένα αφήγημα που απλώς διαδίδεται από μακριά. Προσωπικότητες και οργανώσεις της ακροδεξιάς των ΗΠΑ διασχίζουν τον Ατλαντικό, συμμετέχουν σε συνέδρια, χρηματοδοτούν δίκτυα και προσδίδουν βάρος σε μια ευρωπαϊκή ριζοσπαστική δεξιά που επιδιώκει να γίνει mainstream, εάν δεν το έχει ήδη επιτύχει σε πολλές χώρες.</p>
<p>Μια τέτοια περίπτωση, όπως επισημαίνεται στο άρθρο, είναι το <strong>Συνέδριο Συντηρητικής Πολιτικής Δράσης (CPAC)</strong>, το οποίο πραγματοποιείται κάθε χρόνο στις ΗΠΑ, αλλά πλέον έχει και την ευρωπαϊκή του έκδοση, όπου η αμερικανική ακροδεξιά έχει την ευκαιρία να εκφράσει τη στήριξή της προς τους ομοϊδεάτες της στην Ευρώπη.</p>
<p>Στο CPAC του 2022 στη Βουδαπέστη, όπου το κεντρικό θέμα ήταν το περίφημο «Θεός, Πατρίδα, Οικογένεια», ο ακροδεξιός πρωθυπουργός της Ουγγαρίας Βίκτορ Όρμπαν καλωσόρισε την ακροδεξιά αμερικανίδα πολιτική σχολιάστρια Κάντας Οουένς.</p>
<p>Στο συνέδριο προβλήθηκαν επίσης μηνύματα από τον Τραμπ, τον Τάκερ Κάρλσον και τον πρώην επικεφαλής του προσωπικού του Λευκού Οίκου του Τραμπ, Μαρκ Μέντοους. Μεταξύ των άλλων συμμετεχόντων ήταν και ο Ούγγρος παρουσιαστής τηλεοπτικής εκπομπής Ζσόλτ Μπάγιερ, ο οποίος υποστηρίζει τον Όρμπαν και έχει χαρακτηρίσει τους Εβραίους «βρωμερά περιττώματα» και τους Ρομά «ζώα».</p>
<p>Σε μεταγενέστερες εκδόσεις του CPAC στην Ουγγαρία και την Πολωνία συμμετείχαν προσωπικότητες όπως η Κάρι Λέικ, πρώην παρουσιάστρια ειδήσεων και υποψήφια των Ρεπουμπλικάνων για τις κυβερνητικές εκλογές της Αριζόνα το 2022, ο ακτιβιστής της ακροδεξιάς Τζακ Ποσόμπιεκ, ο πρώην επικεφαλής στρατηγικός σύμβουλος του Λευκού Οίκου Στιβ Μπάνον και ο νυν υπουργός Εσωτερικής Ασφάλειας Μάρκγουεϊν Μούλιν.</p>
<p>Νωρίτερα φέτος, η Πορτογαλία φιλοξένησε μια <strong>«Διάσκεψη Κορυφής για την Επαναμετανάστευση»</strong>. Ο επίσημος ιστότοπος της εκδήλωσης παρουσίαζε την «επαναμετανάστευση» ως «την απάντηση σε δεκαετίες αντικατάστασης από μετανάστες και πολυπολιτισμικότητας που έχουν αποσυνθέσει τα ευρωπαϊκά έθνη σε σημείο δυσλειτουργίας». Προσθέτει: «Με την επαναμετανάστευση, η Ευρώπη θα γίνεται καθημερινά πιο ευρωπαϊκή. Χωρίς την επαναμετανάστευση, θα γίνεται κάθε μέρα λιγότερο ευρωπαϊκή και τελικά θα πάψει να υπάρχει».</p>
<p>Στη σύνοδο κορυφής, πολιτικοί όπως η Λένα Κοτρέ και ο Κέι Γκόττσαλκ από το κόμμα «Εναλλακτική για τη Γερμανία» και η Ροσίο ντε Μέερ και ο Κάρλος Κέρο από το ισπανικό κόμμα Vox συναναστράφηκαν με τον αμερικανό εθνικιστή Τζάρετ Τέιλορ και τον πρώην αρχηγό της Αμερικανικής Συνοριακής Φρουράς Γκρέγκορι Μποβίνο.</p>
<h2>Ακροδεξιά: Τα διατλαντικά δίκτυα και τα πλοκάμια που απλώνονται παντού</h2>
<p>Η ΜΚΟ BLOOM, με έδρα το Παρίσι, έχει επίσης <a href="https://bloomassociation.org/wp-content/uploads/2026/05/Operation-european-chaos.pdf?_gl=1*19cqnqc*_gcl_au*MTk0ODY0NjA5Mi4xNzgxMjc2ODAz*_ga*MTQzMjY3ODYzNi4xNzgxMjc2ODAz*_ga_1M79DPKJQ7*czE3ODM0NDQxMTEkbzkkZzAkdDE3ODM0NDQxMTEkajYwJGwwJGgw" target="_blank" rel="noopener" data-saferedirecturl="https://www.google.com/url?q=https://bloomassociation.org/wp-content/uploads/2026/05/Operation-european-chaos.pdf?_gl%3D1*19cqnqc*_gcl_au*MTk0ODY0NjA5Mi4xNzgxMjc2ODAz*_ga*MTQzMjY3ODYzNi4xNzgxMjc2ODAz*_ga_1M79DPKJQ7*czE3ODM0NDQxMTEkbzkkZzAkdDE3ODM0NDQxMTEkajYwJGwwJGgw&amp;source=gmail&amp;ust=1784695161248000&amp;usg=AOvVaw3cVN1MRO2kr4egMGObeB05">αποκαλύψει</a> και χαρτογραφήσει αυτό που περιγράφει ως «δίκτυο ακροδεξιών, συντηρητικών και σκοταδιστικών οργανώσεων που συνεργάζονται και στις δύο πλευρές του Ατλαντικού με σκοπό να υπονομεύσουν την ίδια την ουσία του ευρωπαϊκού δημοκρατικού εγχειρήματος».</p>
<p>Επισήμως, αυτό το δίκτυο αμερικανικών και ευρωπαϊκών «κέντρων μελετών, ιδρυμάτων, πολιτικών κομμάτων, κυβερνητικών φορέων και διατλαντικών πλατφορμών» ασχολείται με θέματα όπως η «ανταγωνιστικότητα», η «ελευθερία του λόγου», το «ελεύθερο εμπόριο» και ο «wokeism». Ωστόσο, η BLOOM επιμένει ότι τα μέλη του δικτύου εργάζονται τελικά για να αναδιαμορφώσουν το «πολιτικό, ρυθμιστικό και πνευματικό τοπίο» της ηπείρου υπέρ μιας πιο «μη φιλελεύθερης, συντηρητικής, απορρυθμισμένης και κατακερματισμένης Ευρώπης».</p>
<p>Το αμερικανικό σκέλος αυτού του δικτύου περιλαμβάνει το Heritage Foundation, το Heartland Institute, την Alliance Defending Freedom και το America First Policy Institute. Το <strong>Heritage Foundation</strong> δημοσίευσε την περίφημη έκθεση «Project 2025», η οποία αποτέλεσε το σχέδιο για την πολιτική του κινήματος «MAGA» κατά τη δεύτερη θητεία του Τραμπ.</p>
<p>Το <strong>Heartland Institute</strong> έχει μακρά ιστορία άρνησης της κλιματικής αλλαγής: σύμφωνα με την Greenpeace, διοργάνωσε το συνέδριο «America First Energy Conference» με σκοπό «να επηρεάσει τις πολιτικές της κυβέρνησης Τραμπ ώστε να ενθαρρύνει τις μισθώσεις και την εξόρυξη ορυκτών καυσίμων, καθώς και τη σθεναρή αντίθεσή της στην κλιματική επιστήμη».</p>
<p>Όσο για την <strong>Alliance Defending Freedom</strong>, πρόκειται για μια οργάνωση που προσπαθεί να αμφισβητήσει νομικά «τα δικαιώματα στην άμβλωση και τις πολιτικές για την ισότητα των φύλων» στις Ηνωμένες Πολιτείες. Σύμφωνα με την έρευνα του BLOOM, η οργάνωση είναι εγγεγραμμένη ως «ενεργό λόμπι» στις Βρυξέλλες και προωθεί αυτά τα ζητήματα στο Ευρωπαϊκό Κοινοβούλιο.</p>
<p>Το <strong>America First Policy Institute</strong>ιδρύθηκε το 2021 και, μαζί με το Heritage Foundation, διαδραμάτισε κεντρικό ρόλο στη διαμόρφωση της αρχιτεκτονικής της δεύτερης θητείας του Τραμπ. Στο πλαίσιο των προσπαθειών του να δημιουργήσει παγκόσμιες συμμαχίες, ο οργανισμός υποστηρίζει πιο περιοριστικές μεταναστευτικές πολιτικές στην Ευρώπη ως μέσο αντιμετώπισης αυτού που χαρακτηρίζει ως «αρνητικές συνέπειες της παράνομης μετανάστευσης… συμπεριλαμβανομένων των βίαιων εγκλημάτων και των συγκρούσεων που προκαλούνται από έναν πληθυσμό που δεν έχει αφομοιωθεί».</p>
<p>Το ευρωπαϊκό σκέλος περιλαμβάνει φορείς όπως το Mathias Corvinus Collegium στη Βουδαπέστη, το Ινστιτούτο <strong>Ordo Iuris</strong> στη Βαρσοβία και το «<strong>New Direction</strong>: Ίδρυμα για τον Ευρωπαϊκό Συντηρητισμό», που εδρεύει στις Βρυξέλλες. Το <strong>Mathias Corvinus Collegium</strong> αποτελεί βασικό κόμβο στην ακροδεξιά υποδομή παραγωγής γνώσης και δημιουργίας διατλαντικών συμμαχιών, την οποία ο Όρμπαν είχε στηρίξει μέσω δημόσιας χρηματοδότησης. Αφού ανέτρεψε τον Όρμπαν στις κοινοβουλευτικές εκλογές του 2026, ο νέος ηγέτης της Ουγγαρίας, Πέτερ Μάγιαρ, δεσμεύτηκε να διακόψει τη δημόσια χρηματοδότηση προς την ομάδα και να τερματίσει τους δεσμούς με το CPAC. Σύμφωνα με τον Μάγιαρ, «το κράτος δεν έπρεπε εξ αρχής να τους χρηματοδοτήσει, ήταν έγκλημα».</p>
<p>Μια έρευνα του 2021 από το <a href="https://balkaninsight.com/2021/06/22/ordo-iuris-the-ultra-conservative-organisation-transforming-poland/rd/" target="_blank" rel="noopener" data-saferedirecturl="https://www.google.com/url?q=https://balkaninsight.com/2021/06/22/ordo-iuris-the-ultra-conservative-organisation-transforming-poland/rd/&amp;source=gmail&amp;ust=1784695161248000&amp;usg=AOvVaw2FR9_MRADXcjg5_JXcfzFz">Balkan Insight</a> αποκάλυψε ότι το Ινστιτούτο Ordo Iuris διατηρεί στενούς δεσμούς με ακροδεξιά κόμματα στην Πολωνία και έχει διαδραματίσει κεντρικό ρόλο στην εφαρμογή νομοθεσίας κατά των αμβλώσεων και κατά της ΛΟΑΤΚΙ κοινότητας. Παράλληλα με μια σειρά ευρωπαϊκών οργανώσεων με παρόμοια ιδεολογία, όπως το Mathias Corvinus Collegium, περιλαμβάνει επίσης ως έναν από τους συνεργάτες του την αμερικανική δεξιά ομάδα υπεράσπισης «Center for Family and Human Rights».</p>
<p>Το Ινστιτούτο Ordo Iuris ιδρύθηκε το 2012 στο πλαίσιο ενός συνεδρίου με τίτλο «Πνευματικά θεμέλια και νομικά μέσα για την προστασία της ανθρώπινης ζωής στην προγεννητική φάση: Συγκριτική προοπτική» στο Πανεπιστήμιο της Βαρσοβίας, το οποίο συνδιοργανώθηκε από την Alliance Defending Freedom.</p>
<p>Η έρευνα του BLOOM περιγράφει την οργάνωση New Direction και τους πολιτικούς υποστηρικτές της, τους Ευρωπαίους Συντηρητικούς και Μεταρρυθμιστές (ECR), ως την πιθανώς σημαντικότερη κινητήρια δύναμη πίσω από τη «συντηρητική και ακροδεξιά διατλαντική συμμαχία». Επισήμως, η ομάδα επαναλαμβάνει τα συνηθισμένα επιχειρήματα της ακροδεξιάς και περιγράφει τον εαυτό της ως «φωνή των εθνικών κινημάτων που προωθούν το κράτος δικαίου, τις παραδοσιακές αξίες, τις ελεύθερες αγορές και τον σεβασμό στην αρχή της προστασίας της εθνικής κυριαρχίας». Μεταξύ των εκδηλώσεών της περιλαμβάνεται η 7η Διατλαντική Σύνοδος Κορυφής που πραγματοποιήθηκε στις Βρυξέλλες νωρίτερα φέτος, η οποία συνδιοργανώθηκε από το Heritage Foundation και την Alliance Defending Freedom.</p>
<p>Μεταξύ των ομιλητών που συμμετείχαν στη διάσκεψη ήταν ο ακροδεξιός Πρόεδρος της Χιλής, Χοσέ Αντόνιο Καστ Ριστ, ο Νικόλας Φερέιρα, βουλευτής του κόμματος του πρώην Προέδρου της Βραζιλίας Ζαΐρ Μπολσονάρο, και η Σάρον Σλέιτερ, πρόεδρος της οργάνωσης Family Watch International, η οποία έχει χαρακτηριστεί από το Southern Poverty Law Center ως ομάδα μίσους, αφού είναι κατά των αμβλώσεων και κατά των δικαιωμάτων της ΛΟΑΤΚΙ κοινότητας.</p>
<h2>Οι παρεμβάσεις της αμερικανικής ακροδεξιάς στην Ευρώπη</h2>
<p>Τέλος, στο ίδιο άρθρο στο Jacobin, ο Σόμντιπ Σεν, τονίζει μια σειρά από περιπτώσεις όπου προσωπικότητες της ακροδεξιάς στις ΗΠΑ δεν δίστασαν να αναμιχθούν στις ευρωπαϊκές πολιτικές εξελίξεις. Έχουμε δει τον Έλον Μασκ να εκφράζει την υποστήριξή του προς τον ηγέτη του Reform UK, Νάιτζελ Φάρατζ, πριν μεταφέρει την υποστήριξή του σε ακόμη πιο ακροδεξιές προσωπικότητες, όπως ο Τόμι Ρόμπινσον και ο Ρούπερτ Λόου, ο πρώην βουλευτής του Reform που ίδρυσε το δικό του κόμμα, το Restore Britain. Ο Μασκ υποστήριξε επίσης το κόμμα «Εναλλακτική για τη Γερμανία» και την ηγέτιδά του, Άλις Βάιντελ, κατά την προεκλογική περίοδο των γερμανικών ομοσπονδιακών εκλογών του 2025, αλλά και την Λεπέν στη Γαλλία.</p>
<p>Πρόσφατα, ο Μασκ προώθησε την ταινία «Citizen Vigilante», στην οποία ένας Αμερικανός επιχειρηματίας στην Ευρώπη σκοτώνει μετανάστες (που απεικονίζονται ως εγκληματίες) και όσους θεωρεί συνένοχους στα εγκλήματά τους. Η γερμανική επιτροπή ταξινόμησης ταινιών αρνήθηκε να χορηγήσει βαθμολογία στην ταινία «Citizen Vigilante», λόγω ανησυχιών ότι η βία κατά των μεταναστών που παρουσιάζεται σε αυτήν θα μπορούσε να εμπνεύσει επιθέσεις στην πραγματική ζωή.</p>
<div></div>
<p>Την παραμονή των εκλογών στην Ουγγαρία τον Απρίλιο του τρέχοντος έτους, ο J. D. Vance ταξίδεψε στη Βουδαπέστη για να εκφράσει την υποστήριξή του προς τον Βίκτορ Όρμπαν σε μια προεκλογική συγκέντρωση, όπου εξέφρασε το ακόλουθο ειρωνικό μήνυμα:</p>
<p>«Θέλουμε να πάρετε μια απόφαση για το μέλλον σας χωρίς να σας ασκούν πίεση εξωτερικές δυνάμεις ή να σας λένε τι να κάνετε. Δεν σας λέω ακριβώς ποιον να ψηφίσετε, αλλά αυτό που σας λέω είναι ότι δεν πρέπει να δίνετε σημασία στους γραφειοκράτες στις Βρυξέλλες».</p>
<p>Στη συνέχεια, προέτρεψε τους Ούγγρους να «πάτε στις κάλπες το Σαββατοκύριακο, να σταθείτε στο πλευρό του Βίκτορ Όρμπαν, γιατί αυτός σας υποστηρίζει». Η υποστήριξη του Βανς προς τον Όρμπαν δεν ήταν αρκετή για να τον κρατήσει στην εξουσία, αλλά υπογράμμισε την επιθυμία του πολιτικού του κινήματος να στηρίξει την ευρωπαϊκή ακροδεξιά.</p>
<p>«Βλέποντας όλα αυτά, είναι λογικό να επιστρέψουμε στα λόγια του Πιτ Χέγκσεθ. Η Ευρώπη πράγματι δέχεται εισβολή, όχι από μετανάστες, αλλά από τους ίδιους τους ιδεολογικούς συμμάχους του Χέγκσεθ. Πότε θα κάνουν κάτι οι ευρωπαϊκές πρωτεύουσες για αυτή την εισβολή; Ή μήπως είναι πολύ αργά; Εύχομαι να μην είναι, και πιστεύω ότι δεν είναι», καταλήγει το άρθρο…</p>
<p>Πηγή: tvxs.gr</p>
]]></content:encoded>
			</item>
		<item>
		<title>Aπό την Πύλο στη Γάζα: ο Didier Fassin μας εξηγεί πως μάθαμε να ανεχόμαστε τον θάνατο</title>
		<link>https://www.kar.org.gr/2026/07/14/apo-tin-pylo-sti-gaza-o-didier-fassin-mas-exigei-pos-mathame-na-anechomaste-ton-thanato/</link>
		<pubDate>Tue, 14 Jul 2026 05:23:16 +0000</pubDate>
		<dc:creator><![CDATA[Κίνηση "Απελάστε το Ρατσισμό"]]></dc:creator>
				<category><![CDATA[Featured]]></category>
		<category><![CDATA[ΓΝΩΜΕΣ]]></category>
		<category><![CDATA[ΕΠΙΚΑΙΡΟΤΗΤΑ]]></category>

		<guid isPermaLink="false">https://www.kar.org.gr/?p=199226</guid>
		<description><![CDATA[Ο διακεκριμένος Ντιντιέ Φασάν (Didier Fassin) δεν ξεκίνησε την πορεία του ως κοινωνικός επιστήμονας, αλλά ως γιατρός. Σπούδασε Ιατρική στο Παρίσι και εργάστηκε ως παθολόγος. Όμως η εμπειρία του σε χώρες όπως η Τυνησία, η Σενεγάλη και η Ινδία, τον οδήγησε σταδιακά από την ιατρική στην ανθρωπολογία. Από τότε αφιέρωσε το έργο του στη μελέτη της εξουσίας, της ανισότητας, της μετανάστευσης, της αστυνόμευσης, της τιμωρίας και της ηθικής διάστασης της πολιτικής. Σήμερα θεωρείται ένας από τους σημαντικότερους σύγχρονους ανθρωπολόγους διεθνώς. Είναι καθηγητής στο Collège de France, όπου κατέχει την έδρα «Ηθικά ζητήματα και πολιτικά διακυβεύματα στις σύγχρονες κοινωνίες». Η έρευνά του συνομιλεί διαρκώς με τη φουκωική σκέψη, ενώ φέτος επιμελείται και τη μεγάλη έκθεση του Collège de France για τα 100 χρόνια από τη γέννηση του Γάλλου φιλοσόφου και δημοσίευσε το βιβλίο Ainsi pensait Michel Foucault. Τον συναντήσαμε στη Θεσσαλονίκη, με αφορμή την ομιλία του στο Μέγαρο Μουσικής. Η συζήτησή μας κινήθηκε γύρω από μερικά από τα πιο κρίσιμα ζητήματα της εποχής μας: τη μετανάστευση και τα ευρωπαϊκά σύνορα, τον πόλεμο στη Γάζα, την έννοια της βιοπολιτικής, την αστυνομική βία, αλλά και το πώς οι κοινωνίες επιλέγουν ποιες ζωές θεωρούν άξιες προστασίας και ποιες όχι. ΑΛΕΞΑΝΔΡΟΣ ΑΒΡΑΜΙΔΗΣ Έχετε δηλώσει ότι η εποχή μας έχει περάσει από μια πολιτική των δικαιωμάτων σε μια πολιτική της συμπόνιας. Μετά την Πύλο και τη Γάζα είδαμε μεγάλες κινητοποιήσεις αλλά ελάχιστες θεσμικές αλλαγές. Αποτελεί αυτό ένα παράδειγμα του τρόπου με τον οποίο ο ανθρωπισμός μπορεί να λειτουργήσει ως υποκατάστατο της πολιτικής ευθύνης; Τη δεκαετία του 1990 και του 2000 πραγματοποίησα μια σειρά ερευνών στη Γαλλία, τη Βενεζουέλα, τη Νότια Αφρική και στα Κατεχόμενα Παλαιστινιακά Εδάφη σχετικά με τον τρόπο με τον οποίο οι κοινωνίες αντέδρασαν στην κρίσιμη κατάσταση μεταναστών, αιτούντων άσυλο, θυμάτων φυσικών καταστροφών, ορφανών του AIDS και εφήβων της Ιντιφάντα. Σε όλα αυτά τα διαφορετικά πλαίσια, η συμπόνια και η παροχή βοήθειας αποτελούσαν τον κανόνα. Τότε μίλησα για ανθρωπιστική διακυβέρνηση, προκειμένου να χαρακτηρίσω εκείνη την ιστορική περίοδο κατά την οποία τα ηθικά συναισθήματα εισήλθαν στην πολιτική, συχνά εις βάρος μιας σκέψης και πρακτικών περισσότερο προσανατολισμένων προς τη δικαιοσύνη. Την περίοδο που ακολούθησε, δηλαδή κατά τις δεκαετίες του 2010 και του 2020, η στάση των πολιτικών ηγεσιών και γενικότερα των δυτικών κοινωνιών αντιστράφηκε. Από την πολιτική της συμπόνιας περάσαμε στην πολιτική της καταστολής. Υψώθηκαν τείχη και συρματοπλέγματα, δημιουργήθηκαν στρατόπεδα, πραγματοποιήθηκαν επαναπροωθήσεις σκαφών ώστε να εμποδιστούν οι εκτοπισμένοι να φτάσουν στην Ευρώπη, ενώ ακόμη και οι ανθρωπιστικές οργανώσεις εμποδίστηκαν να τους προσφέρουν βοήθεια. Αυτή η σκλήρυνση είναι εμφανής σε όλους τους τομείς: απέναντι στους φτωχούς και τους ανέργους, απέναντι στις μειονότητες και τους ξένους. Πλέον κυριαρχεί η διακυβέρνηση της ασφάλειας. Το ναυάγιο ανοιχτά της Πύλου και η καταστροφή της Γάζας εντάσσονται σε αυτή την περίοδο, όπου απέναντι στη βία των κρατών κυριαρχεί στις κοινωνίες μας η αδιαφορία: απέναντι στους εξόριστους που πνίγονται κοντά στις ακτές μας επειδή δεν τους παρέχεται βοήθεια και απέναντι στους Παλαιστινίους που σφαγιάζονται με όπλα τα οποία παρέχουν οι ίδιες οι χώρες μας. ΑΛΕΞΑΝΔΡΟΣ ΑΒΡΑΜΙΔΗΣ Τα σύμβολα, όπως το καρπούζι, ενισχύουν τον παλαιστινιακό αγώνα ή υπάρχει ο κίνδυνος να τον αποπολιτικοποιήσουν; Το ζήτημα δεν είναι θέμα συμβόλων. Είναι θέμα πολιτικής. Πρόκειται για την αδράνεια των ευρωπαϊκών αρχών —με ελάχιστες εξαιρέσεις, κυρίως την Ισπανία— να σταματήσουν αυτό που η ανεξάρτητη επιτροπή των Ηνωμένων Εθνών χαρακτήρισε γενοκτονία. Πρόκειται επίσης για τις κυρώσεις που επιβάλλουν σε όσους επιδιώκουν να υπερασπιστούν το διεθνές δίκαιο, τα δικαιώματα του παλαιστινιακού λαού και τα ανθρώπινα δικαιώματα στην Παλαιστίνη. Η ιστορία θα συγκρατήσει τη συνενοχή των χωρών μας —της Ελλάδας, της Γαλλίας, της Γερμανίας, των Ηνωμένων Πολιτειών και πολλών άλλων— στα εγκλήματα που διαπράχθηκαν από το Ισραήλ, στην καταστροφή ενός ολόκληρου εδάφους, στην εξόντωση των αμάχων και στον αργό θάνατο των παιδιών. Από τη Θεσσαλονίκη βρισκόμαστε μόλις λίγες ώρες από τον Έβρο, ένα από τα σημαντικότερα σύνορα της Ευρώπης. Πώς εξηγείτε τη διαφορετική μεταχείριση μεταξύ των Ουκρανών προσφύγων και των Σύρων ή Αφγανών προσφύγων; Πρόκειται για ζήτημα γεωπολιτικής ή για μια ηθική ιεράρχηση της αξίας των ανθρώπινων ζωών; Η Ελλάδα και η Κροατία χαρακτηρίστηκαν από την πρόεδρο της Ευρωπαϊκής Επιτροπής ως τα προπύργια της Ευρωπαϊκής Ένωσης. Είναι πράγματι οι δύο χώρες μέσω των οποίων όσοι ακολουθούν τη βαλκανική οδό εισέρχονται στο ευρωπαϊκό έδαφος. Σε αυτά τα δύο σύνορα, η βία της αστυνομίας και του στρατού είναι η μεγαλύτερη και η καλύτερα τεκμηριωμένη. Εκεί συλλαμβάνουν, χτυπούν, ταπεινώνουν και τρομοκρατούν όσους προσπαθούν να περάσουν τα σύνορα, πριν τους επαναπροωθήσουν έχοντας πρώτα αφαιρέσει όλα τα υπάρχοντα και ακόμη και τα ρούχα τους. Η Ευρωπαϊκή Ένωση κλείνει τα μάτια σε αυτές τις πρακτικές και οι αξιωματούχοι της συγχαίρουν μάλιστα τις δύο χώρες για τη σκληρή στάση τους απέναντι σε αυτούς τους νέους «εχθρούς» στα σύνορά μας, αποσιωπώντας τη βαρβαρότητα που τη συνοδεύει. Ωστόσο, αυτή η μεταχείριση αφορά σχεδόν αποκλειστικά γυναίκες και άνδρες που προέρχονται από τη Μέση Ανατολή και τη Βόρεια Αφρική. Οι Αφγανοί, οι Ιρανοί και οι Μαροκινοί που συνάντησα στις έρευνές μου περιέγραψαν όλοι αυτές τις κακοποιήσεις και τις ταπεινώσεις. Οι Ουκρανοί, αντίθετα, έτυχαν γενναιόδωρης υποδοχής, επειδή θεωρούνται ότι μας μοιάζουν σωματικά, πολιτισμικά και θρησκευτικά. Επομένως, δεν πρόκειται κυρίως για ζήτημα γεωπολιτικής, αλλά για ζήτημα ρατσισμού, συμπεριλαμβανομένου του αντιμουσουλμανικού ρατσισμού. Απόδειξη αποτελεί το γεγονός ότι η Βοσνία, η μοναδική ευρωπαϊκή χώρα με μουσουλμανική πλειοψηφία από την οποία διέρχονται οι εξόριστοι, είναι εκείνη στην οποία οι ίδιοι λένε ότι αντιμετωπίστηκαν καλύτερα. Και σχεδόν όλοι όσοι ακολουθούν τη βαλκανική οδό είναι μουσουλμάνοι. &#160; ΑΛΕΞΑΝΔΡΟΣ ΑΒΡΑΜΙΔΗΣ Στα σύγχρονα ευρωπαϊκά σύνορα δεν βλέπουμε μόνο τη διαχείριση των πληθυσμών αλλά και μια ιεράρχηση της αξίας της ανθρώπινης ζωής. Πρόκειται για εξέλιξη της βιοπολιτικής του Φουκώ ή για κάτι διαφορετικό που ο ίδιος δεν είχε προβλέψει; Η βιοπολιτική, όπως την ορίζει ο Μισέλ Φουκώ, αφορά τη διακυβέρνηση των πληθυσμών: τον τρόπο με τον οποίο η δημογραφία και η επιδημιολογία τους μετρούν, καθώς και τον τρόπο με τον οποίο ο έλεγχος των γεννήσεων και η επιτήρηση των συνόρων καθορίζουν την εξέλιξή τους. Όμως δεν ασχολείται με τη ζωή αυτή καθαυτή. Γι’ αυτό πριν από μερικά χρόνια πρότεινα να στραφούμε στις πολιτικές της ζωής, δηλαδή στον τρόπο με τον οποίο αντιλαμβανόμαστε τη ζωή και στον τρόπο με τον οποίο μεταχειριζόμαστε τις ζωές. Αυτή η διαφορά του γραμματικού αριθμού είναι θεμελιώδης. Έδειξα ότι, με την πάροδο των αιώνων, οι δυτικές κοινωνίες απέδωσαν ολοένα μεγαλύτερη αξία στη ζωή στον ενικό, αναγορεύοντάς την στο ύψιστο αγαθό προς προστασία. Ταυτόχρονα όμως παρήγαγαν τεράστιες ανισότητες μεταξύ των ζωών στον πληθυντικό, σε σημείο ώστε στη Γαλλία, για παράδειγμα, το προσδόκιμο ζωής του πλουσιότερου 5% να είναι κατά δεκατρία χρόνια μεγαλύτερο από εκείνο του φτωχότερου 5%. Αυτά τα ζητήματα δεν βρίσκονταν στην ατζέντα της φουκωικής σκέψης. Για μένα, όμως, αποτελούν ένα από τα σημαντικότερα χαρακτηριστικά του σύγχρονου κόσμου. ΑΛΕΞΑΝΔΡΟΣ ΑΒΡΑΜΙΔΗΣ Οι οικογένειες των θυμάτων της σιδηροδρομικής τραγωδίας των Τεμπών κατάφεραν να μετατρέψουν μια τραγωδία σε ένα από τα σημαντικότερα πολιτικά γεγονότα της σύγχρονης Ελλάδας. Τι επιτρέπει σε ορισμένα θύματα να μετατρέπονται σε πολιτικά υποκείμενα που διεκδικούν δικαιοσύνη, ενώ άλλες τραγωδίες παραμένουν απλώς αντικείμενα δημόσιας συμπόνιας; Μια τραγωδία που πλήττει μέλη της εθνικής κοινότητας προκαλεί συνήθως αισθήματα ενσυναίσθησης προς τα θύματα και τις οικογένειές τους. Για τις αρχές, οι οποίες συχνά βρίσκονται στο στόχαστρο επικρίσεων, είναι σημαντικό να επιδείξουν συμπόνια, να συναντήσουν τις οικογένειες, να αποστείλουν ομάδες ψυχολόγων στον τόπο της τραγωδίας. Παράλληλα, τα μέσα ενημέρωσης συχνά ενισχύουν αυτή τη δυναμική πολλαπλασιάζοντας τις συγκινητικές μαρτυρίες, υποστηριζόμενες από τις τοποθετήσεις ειδικών. Όπως δείξαμε στις έρευνές μας, για τα ίδια τα θύματα ένα σημαντικό διακύβευμα είναι να μην εγκλωβιστούν σε αυτόν τον κύκλο της συμπόνιας, παρότι η συμπόνια αποτελεί αναγκαίο συναίσθημα. Για να διεκδικήσουν δικαιοσύνη, είναι συχνά απαραίτητο να ενωθούν σε συλλογικές κινητοποιήσεις που επιδιώκουν αφενός να κατοχυρώσουν τα δικαιώματά τους και αφετέρου να οδηγήσουν τους υπεύθυνους ενώπιον της δικαιοσύνης. Με αυτόν τον τρόπο, αυτές οι συλλογικότητες μπορούν να πολιτικοποιήσουν την ενσυναίσθηση. &#160; Όταν ένα μέλος μιας περιθωριοποιημένης κοινότητας, όπως οι Ρομά στην Ελλάδα ή οι κάτοικοι των λαϊκών προαστίων, πέφτει θύμα αστυνομικής βίας, η δημόσια συζήτηση μετατοπίζεται συχνά από την ίδια την πράξη βίας στο παρελθόν του θύματος. Τι μας λέει αυτή η ανάγκη ηθικής αξιολόγησης του θύματος για τις σύγχρονες δημοκρατίες; Οι Ρομά αποτελούν τον πιο περιφρονημένο και κακομεταχειρισμένο πληθυσμό στην Ευρώπη. Είναι στόχος των πιο χυδαίων προκαταλήψεων και των πιο έντονων διακρίσεων. Όταν πέφτουν θύματα αστυνομικής βίας, καταβάλλεται κάθε προσπάθεια ώστε να τεθούν οι ίδιοι υπό αμφισβήτηση αντί για τους δράστες της βίας. Αυτό διαπίστωσα στην έρευνα που πραγματοποίησα γύρω από τον θάνατο ενός Ρομά, ο οποίος σκοτώθηκε από επίλεκτη μονάδα της γαλλικής χωροφυλακής. Γενικότερα όμως, οι δυνάμεις επιβολής του νόμου, στις περισσότερες χώρες του κόσμου, βρίσκονται ουσιαστικά υπεράνω του νόμου που υποτίθεται ότι εφαρμόζουν. Όταν σκοτώνουν, ακόμη και εκτός των ορίων της νόμιμης άμυνας, απολαμβάνουν σχεδόν πάντοτε ατιμωρησία. Αντίθετα, το πρόσωπο που έχασε τη ζωή του γίνεται αντικείμενο ανακοινώσεων από τις αρχές σχετικά με το ποινικό του μητρώο, ακόμη και με ψευδή στοιχεία, ώστε να εμφανιστεί ως άτομο αμφιλεγόμενου χαρακτήρα, του οποίου η απώλεια δεν θεωρείται τελικά τόσο σημαντική. Έτσι, η ηθική αξιολόγηση των ανθρώπων —ακόμη και όταν βασίζεται σε ψευδή στοιχεία— αποκτά καθοριστική σημασία για τον τρόπο με τον οποίο τους αντιλαμβανόμαστε και κρίνουμε την αξία τους. Πηγή: NEWS 24/7.]]></description>
				<content:encoded><![CDATA[<p><img class="alignnone size-full wp-image-199227" src="https://www.kar.org.gr/wp-content/uploads/2026/07/Στιγμιότυπο-οθόνης-2026-07-14-08.21.09.jpg" alt="" width="928" height="536" srcset="https://www.kar.org.gr/wp-content/uploads/2026/07/Στιγμιότυπο-οθόνης-2026-07-14-08.21.09.jpg 928w, https://www.kar.org.gr/wp-content/uploads/2026/07/Στιγμιότυπο-οθόνης-2026-07-14-08.21.09-768x444.png 768w, https://www.kar.org.gr/wp-content/uploads/2026/07/Στιγμιότυπο-οθόνης-2026-07-14-08.21.09-700x404.png 700w" sizes="(max-width: 928px) 100vw, 928px" />Ο διακεκριμένος <strong>Ντιντιέ Φασάν (Didier Fassin)</strong> δεν ξεκίνησε την πορεία του ως κοινωνικός επιστήμονας, αλλά ως γιατρός.</p>
<div class="paragraph">
<p>Σπούδασε Ιατρική στο Παρίσι και εργάστηκε ως παθολόγος. Όμως η εμπειρία του σε χώρες όπως η Τυνησία, η Σενεγάλη και η Ινδία, τον οδήγησε σταδιακά από την ιατρική στην ανθρωπολογία.<span id="more-199226"></span></p>
<p>Από τότε αφιέρωσε το έργο του στη μελέτη της εξουσίας, της ανισότητας, της μετανάστευσης, της αστυνόμευσης, της τιμωρίας και της ηθικής διάστασης της πολιτικής.</p>
<p>Σήμερα θεωρείται ένας από τους σημαντικότερους σύγχρονους ανθρωπολόγους διεθνώς.</p>
<p>Είναι καθηγητής στο <strong>Collège de France</strong><strong>,</strong> όπου κατέχει την έδρα <strong>«Ηθικά ζητήματα και πολιτικά διακυβεύματα στις σύγχρονες κοινωνίες».</strong></p>
<p>Η έρευνά του συνομιλεί διαρκώς με τη φουκωική σκέψη, ενώ φέτος επιμελείται και τη μεγάλη έκθεση του Collège de France για τα 100 χρόνια από τη γέννηση του Γάλλου φιλοσόφου και δημοσίευσε το βιβλίο <i>Ainsi pensait Michel Foucault</i>.</p>
<p>Τον συναντήσαμε στη Θεσσαλονίκη, με αφορμή την <a href="https://www.tch.gr/default.aspx?lang=el-GR&amp;page=3&amp;tcheid=3631" target="_blank" rel="noopener">ομιλία του στο <strong>Μέγαρο Μουσικής</strong></a><strong>.</strong></p>
<p>Η συζήτησή μας κινήθηκε γύρω από μερικά από τα πιο <strong>κρίσιμα ζητήματα της εποχής μας</strong>: τη μετανάστευση και τα ευρωπαϊκά σύνορα, τον πόλεμο στη Γάζα, την έννοια της βιοπολιτικής, την αστυνομική βία, αλλά και το πώς οι κοινωνίες επιλέγουν ποιες ζωές θεωρούν άξιες προστασίας και ποιες όχι.</p>
<div class="attachment-container wp-caption landscape">
<p><img class="post_image_lightbox alignnone size-full wp-image-4808449 lazyloaded" src="https://www.news247.gr/wp-content/uploads/2026/07/ALA_9022-1-full.jpg" sizes="(max-width: 5808px) 100vw, 5808px" alt="" width="5808" height="3872" data-src="https://www.news247.gr/wp-content/uploads/2026/07/ALA_9022-1-full.jpg" data-data-srcset="https://www.news247.gr/wp-content/uploads/2026/07/ALA_9022-1-full.jpg 5808w, https://www.news247.gr/wp-content/uploads/2026/07/ALA_9022-1-1320x880.webp 1320w, https://www.news247.gr/wp-content/uploads/2026/07/ALA_9022-1-640x426.webp 640w, https://www.news247.gr/wp-content/uploads/2026/07/ALA_9022-1-105x70.webp 105w" /></p>
<div class="image__credits">
<div class="inner"><span class="credit_item credits">ΑΛΕΞΑΝΔΡΟΣ ΑΒΡΑΜΙΔΗΣ</span></div>
</div>
</div>
<p><b>Έχετε δηλώσει ότι η εποχή μας έχει περάσει από μια πολιτική των δικαιωμάτων σε μια πολιτική της συμπόνιας. Μετά την Πύλο και τη Γάζα είδαμε μεγάλες κινητοποιήσεις αλλά ελάχιστες θεσμικές αλλαγές. Αποτελεί αυτό ένα παράδειγμα του τρόπου με τον οποίο ο ανθρωπισμός μπορεί να λειτουργήσει ως υποκατάστατο της πολιτικής ευθύνης;</b></p>
<p>Τη δεκαετία του 1990 και του 2000 πραγματοποίησα μια σειρά ερευνών στη Γαλλία, τη Βενεζουέλα, τη Νότια Αφρική και στα Κατεχόμενα Παλαιστινιακά Εδάφη σχετικά με τον τρόπο με τον οποίο οι κοινωνίες αντέδρασαν στην κρίσιμη κατάσταση μεταναστών, αιτούντων άσυλο, θυμάτων φυσικών καταστροφών, ορφανών του AIDS και εφήβων της Ιντιφάντα.</p>
<p>Σε όλα αυτά τα διαφορετικά πλαίσια, η συμπόνια και η παροχή βοήθειας αποτελούσαν τον κανόνα. Τότε μίλησα για ανθρωπιστική διακυβέρνηση, προκειμένου να χαρακτηρίσω εκείνη την ιστορική περίοδο κατά την οποία τα ηθικά συναισθήματα εισήλθαν στην πολιτική, συχνά εις βάρος μιας σκέψης και πρακτικών περισσότερο προσανατολισμένων προς τη δικαιοσύνη.</p>
<p>Την περίοδο που ακολούθησε, δηλαδή κατά τις δεκαετίες του 2010 και του 2020, η στάση των πολιτικών ηγεσιών και γενικότερα των δυτικών κοινωνιών αντιστράφηκε. Από την πολιτική της συμπόνιας περάσαμε στην πολιτική της καταστολής. Υψώθηκαν τείχη και συρματοπλέγματα, δημιουργήθηκαν στρατόπεδα, πραγματοποιήθηκαν επαναπροωθήσεις σκαφών ώστε να εμποδιστούν οι εκτοπισμένοι να φτάσουν στην Ευρώπη, ενώ ακόμη και οι ανθρωπιστικές οργανώσεις εμποδίστηκαν να τους προσφέρουν βοήθεια.</p>
<p>Αυτή η σκλήρυνση είναι εμφανής σε όλους τους τομείς: απέναντι στους φτωχούς και τους ανέργους, απέναντι στις μειονότητες και τους ξένους. Πλέον κυριαρχεί η διακυβέρνηση της ασφάλειας.</p>
<p>Το ναυάγιο ανοιχτά της Πύλου και η καταστροφή της Γάζας εντάσσονται σε αυτή την περίοδο, όπου απέναντι στη βία των κρατών κυριαρχεί στις κοινωνίες μας η αδιαφορία: απέναντι στους εξόριστους που πνίγονται κοντά στις ακτές μας επειδή δεν τους παρέχεται βοήθεια και απέναντι στους Παλαιστινίους που σφαγιάζονται με όπλα τα οποία παρέχουν οι ίδιες οι χώρες μας.</p>
<div class="attachment-container wp-caption landscape">
<p><img class="post_image_lightbox alignnone size-full wp-image-4808488 lazyloaded" src="https://www.news247.gr/wp-content/uploads/2026/07/ALA_9006-1-full.jpg" sizes="(max-width: 5808px) 100vw, 5808px" alt="" width="5808" height="3872" data-src="https://www.news247.gr/wp-content/uploads/2026/07/ALA_9006-1-full.jpg" data-data-srcset="https://www.news247.gr/wp-content/uploads/2026/07/ALA_9006-1-full.jpg 5808w, https://www.news247.gr/wp-content/uploads/2026/07/ALA_9006-1-1320x880.webp 1320w, https://www.news247.gr/wp-content/uploads/2026/07/ALA_9006-1-640x426.webp 640w, https://www.news247.gr/wp-content/uploads/2026/07/ALA_9006-1-105x70.webp 105w" /></p>
<div class="image__credits">
<div class="inner"><span class="credit_item credits">ΑΛΕΞΑΝΔΡΟΣ ΑΒΡΑΜΙΔΗΣ</span></div>
</div>
</div>
<p><b>Τα σύμβολα, όπως το καρπούζι, ενισχύουν τον παλαιστινιακό αγώνα ή υπάρχει ο κίνδυνος να τον αποπολιτικοποιήσουν;</b></p>
<p>Το ζήτημα δεν είναι θέμα συμβόλων. Είναι θέμα πολιτικής.</p>
<p>Πρόκειται για την αδράνεια των ευρωπαϊκών αρχών —με ελάχιστες εξαιρέσεις, κυρίως την Ισπανία— να σταματήσουν αυτό που η ανεξάρτητη επιτροπή των Ηνωμένων Εθνών χαρακτήρισε γενοκτονία. Πρόκειται επίσης για τις κυρώσεις που επιβάλλουν σε όσους επιδιώκουν να υπερασπιστούν το διεθνές δίκαιο, τα δικαιώματα του παλαιστινιακού λαού και τα ανθρώπινα δικαιώματα στην Παλαιστίνη.</p>
<p>Η ιστορία θα συγκρατήσει τη συνενοχή των χωρών μας —της Ελλάδας, της Γαλλίας, της Γερμανίας, των Ηνωμένων Πολιτειών και πολλών άλλων— στα εγκλήματα που διαπράχθηκαν από το Ισραήλ, στην καταστροφή ενός ολόκληρου εδάφους, στην εξόντωση των αμάχων και στον αργό θάνατο των παιδιών.</p>
<div class="attachment-container wp-caption landscape"><img class="post_image_lightbox alignnone wp-image-4808500 size-full lazyloaded" src="https://www.news247.gr/wp-content/uploads/2026/07/ALA_9165-1-full.jpg" sizes="(max-width: 5808px) 100vw, 5808px" alt="" width="5808" height="3872" data-src="https://www.news247.gr/wp-content/uploads/2026/07/ALA_9165-1-full.jpg" data-data-srcset="https://www.news247.gr/wp-content/uploads/2026/07/ALA_9165-1-full.jpg 5808w, https://www.news247.gr/wp-content/uploads/2026/07/ALA_9165-1-1320x880.webp 1320w, https://www.news247.gr/wp-content/uploads/2026/07/ALA_9165-1-640x426.webp 640w, https://www.news247.gr/wp-content/uploads/2026/07/ALA_9165-1-105x70.webp 105w" /></div>
<p><b>Από τη Θεσσαλονίκη βρισκόμαστε μόλις λίγες ώρες από τον Έβρο, ένα από τα σημαντικότερα σύνορα της Ευρώπης. Πώς εξηγείτε τη διαφορετική μεταχείριση μεταξύ των Ουκρανών προσφύγων και των Σύρων ή Αφγανών προσφύγων; Πρόκειται για ζήτημα γεωπολιτικής ή για μια ηθική ιεράρχηση της αξίας των ανθρώπινων ζωών;</b></p>
<p>Η Ελλάδα και η Κροατία χαρακτηρίστηκαν από την πρόεδρο της Ευρωπαϊκής Επιτροπής ως τα προπύργια της Ευρωπαϊκής Ένωσης. Είναι πράγματι οι δύο χώρες μέσω των οποίων όσοι ακολουθούν τη βαλκανική οδό εισέρχονται στο ευρωπαϊκό έδαφος.</p>
<p>Σε αυτά τα δύο σύνορα, η βία της αστυνομίας και του στρατού είναι η μεγαλύτερη και η καλύτερα τεκμηριωμένη. Εκεί συλλαμβάνουν, χτυπούν, ταπεινώνουν και τρομοκρατούν όσους προσπαθούν να περάσουν τα σύνορα, πριν τους επαναπροωθήσουν έχοντας πρώτα αφαιρέσει όλα τα υπάρχοντα και ακόμη και τα ρούχα τους.</p>
<p>Η Ευρωπαϊκή Ένωση κλείνει τα μάτια σε αυτές τις πρακτικές και οι αξιωματούχοι της συγχαίρουν μάλιστα τις δύο χώρες για τη σκληρή στάση τους απέναντι σε αυτούς τους νέους «εχθρούς» στα σύνορά μας, αποσιωπώντας τη βαρβαρότητα που τη συνοδεύει.</p>
<p>Ωστόσο, αυτή η μεταχείριση αφορά σχεδόν αποκλειστικά γυναίκες και άνδρες που προέρχονται από τη Μέση Ανατολή και τη Βόρεια Αφρική. Οι Αφγανοί, οι Ιρανοί και οι Μαροκινοί που συνάντησα στις έρευνές μου περιέγραψαν όλοι αυτές τις κακοποιήσεις και τις ταπεινώσεις.</p>
<p>Οι Ουκρανοί, αντίθετα, έτυχαν γενναιόδωρης υποδοχής, επειδή θεωρούνται ότι μας μοιάζουν σωματικά, πολιτισμικά και θρησκευτικά.</p>
<p>Επομένως, δεν πρόκειται κυρίως για ζήτημα γεωπολιτικής, αλλά για ζήτημα ρατσισμού, συμπεριλαμβανομένου του αντιμουσουλμανικού ρατσισμού.</p>
<p>Απόδειξη αποτελεί το γεγονός ότι η Βοσνία, η μοναδική ευρωπαϊκή χώρα με μουσουλμανική πλειοψηφία από την οποία διέρχονται οι εξόριστοι, είναι εκείνη στην οποία οι ίδιοι λένε ότι αντιμετωπίστηκαν καλύτερα. Και σχεδόν όλοι όσοι ακολουθούν τη βαλκανική οδό είναι μουσουλμάνοι.</p>
<p>&nbsp;</p>
<div class="attachment-container wp-caption landscape">
<p><img class="post_image_lightbox alignnone size-full wp-image-4808518 lazyloaded" src="https://www.news247.gr/wp-content/uploads/2026/07/ALA_9044-1-full.jpg" sizes="(max-width: 5808px) 100vw, 5808px" alt="" width="5808" height="3872" data-src="https://www.news247.gr/wp-content/uploads/2026/07/ALA_9044-1-full.jpg" data-data-srcset="https://www.news247.gr/wp-content/uploads/2026/07/ALA_9044-1-full.jpg 5808w, https://www.news247.gr/wp-content/uploads/2026/07/ALA_9044-1-1320x880.webp 1320w, https://www.news247.gr/wp-content/uploads/2026/07/ALA_9044-1-640x426.webp 640w, https://www.news247.gr/wp-content/uploads/2026/07/ALA_9044-1-105x70.webp 105w" /></p>
<div class="image__credits">
<div class="inner"><span class="credit_item credits">ΑΛΕΞΑΝΔΡΟΣ ΑΒΡΑΜΙΔΗΣ</span></div>
</div>
</div>
<p><b>Στα σύγχρονα ευρωπαϊκά σύνορα δεν βλέπουμε μόνο τη διαχείριση των πληθυσμών αλλά και μια ιεράρχηση της αξίας της ανθρώπινης ζωής. Πρόκειται για εξέλιξη της βιοπολιτικής του Φουκώ ή για κάτι διαφορετικό που ο ίδιος δεν είχε προβλέψει;</b></p>
<p>Η βιοπολιτική, όπως την ορίζει ο Μισέλ Φουκώ, αφορά τη διακυβέρνηση των πληθυσμών: τον τρόπο με τον οποίο η δημογραφία και η επιδημιολογία τους μετρούν, καθώς και τον τρόπο με τον οποίο ο έλεγχος των γεννήσεων και η επιτήρηση των συνόρων καθορίζουν την εξέλιξή τους.</p>
<p>Όμως δεν ασχολείται με τη ζωή αυτή καθαυτή.</p>
<p>Γι’ αυτό πριν από μερικά χρόνια πρότεινα να στραφούμε στις πολιτικές της ζωής, δηλαδή στον τρόπο με τον οποίο αντιλαμβανόμαστε τη ζωή και στον τρόπο με τον οποίο μεταχειριζόμαστε τις ζωές.</p>
<p>Αυτή η διαφορά του γραμματικού αριθμού είναι θεμελιώδης.</p>
<p>Έδειξα ότι, με την πάροδο των αιώνων, οι δυτικές κοινωνίες απέδωσαν ολοένα μεγαλύτερη αξία στη ζωή στον ενικό, αναγορεύοντάς την στο ύψιστο αγαθό προς προστασία.</p>
<p>Ταυτόχρονα όμως παρήγαγαν τεράστιες ανισότητες μεταξύ των ζωών στον πληθυντικό, σε σημείο ώστε στη Γαλλία, για παράδειγμα, το προσδόκιμο ζωής του πλουσιότερου 5% να είναι κατά δεκατρία χρόνια μεγαλύτερο από εκείνο του φτωχότερου 5%.</p>
<p>Αυτά τα ζητήματα δεν βρίσκονταν στην ατζέντα της φουκωικής σκέψης. Για μένα, όμως, αποτελούν ένα από τα σημαντικότερα χαρακτηριστικά του σύγχρονου κόσμου.</p>
<div class="attachment-container wp-caption landscape">
<p><img class="post_image_lightbox alignnone size-full wp-image-4817068 lazyloaded" src="https://www.news247.gr/wp-content/uploads/2026/07/ALA_9250-1-full.jpg" sizes="(max-width: 1920px) 100vw, 1920px" alt="" width="1920" height="1280" data-src="https://www.news247.gr/wp-content/uploads/2026/07/ALA_9250-1-full.jpg" data-data-srcset="https://www.news247.gr/wp-content/uploads/2026/07/ALA_9250-1-full.jpg 1920w, https://www.news247.gr/wp-content/uploads/2026/07/ALA_9250-1-1320x880.webp 1320w, https://www.news247.gr/wp-content/uploads/2026/07/ALA_9250-1-640x426.webp 640w, https://www.news247.gr/wp-content/uploads/2026/07/ALA_9250-1-105x70.webp 105w" /></p>
<div class="image__credits">
<div class="inner"><span class="credit_item credits">ΑΛΕΞΑΝΔΡΟΣ ΑΒΡΑΜΙΔΗΣ</span></div>
</div>
</div>
<p><b>Οι οικογένειες των θυμάτων της σιδηροδρομικής τραγωδίας των Τεμπών κατάφεραν να μετατρέψουν μια τραγωδία σε ένα από τα σημαντικότερα πολιτικά γεγονότα της σύγχρονης Ελλάδας. Τι επιτρέπει σε ορισμένα θύματα να μετατρέπονται σε πολιτικά υποκείμενα που διεκδικούν δικαιοσύνη, ενώ άλλες τραγωδίες παραμένουν απλώς αντικείμενα δημόσιας συμπόνιας;</b></p>
<p>Μια τραγωδία που πλήττει μέλη της εθνικής κοινότητας προκαλεί συνήθως αισθήματα ενσυναίσθησης προς τα θύματα και τις οικογένειές τους.</p>
<p>Για τις αρχές, οι οποίες συχνά βρίσκονται στο στόχαστρο επικρίσεων, είναι σημαντικό να επιδείξουν συμπόνια, να συναντήσουν τις οικογένειες, να αποστείλουν ομάδες ψυχολόγων στον τόπο της τραγωδίας. Παράλληλα, τα μέσα ενημέρωσης συχνά ενισχύουν αυτή τη δυναμική πολλαπλασιάζοντας τις συγκινητικές μαρτυρίες, υποστηριζόμενες από τις τοποθετήσεις ειδικών.</p>
<p>Όπως δείξαμε στις έρευνές μας, για τα ίδια τα θύματα ένα σημαντικό διακύβευμα είναι να μην εγκλωβιστούν σε αυτόν τον κύκλο της συμπόνιας, παρότι η συμπόνια αποτελεί αναγκαίο συναίσθημα.</p>
<p>Για να διεκδικήσουν δικαιοσύνη, είναι συχνά απαραίτητο να ενωθούν σε συλλογικές κινητοποιήσεις που επιδιώκουν αφενός να κατοχυρώσουν τα δικαιώματά τους και αφετέρου να οδηγήσουν τους υπεύθυνους ενώπιον της δικαιοσύνης.</p>
<p>Με αυτόν τον τρόπο, αυτές οι συλλογικότητες μπορούν να πολιτικοποιήσουν την ενσυναίσθηση.</p>
<p>&nbsp;</p>
<p><b>Όταν ένα μέλος μιας περιθωριοποιημένης κοινότητας, όπως οι Ρομά στην Ελλάδα ή οι κάτοικοι των λαϊκών προαστίων, πέφτει θύμα αστυνομικής βίας, η δημόσια συζήτηση μετατοπίζεται συχνά από την ίδια την πράξη βίας στο παρελθόν του θύματος. Τι μας λέει αυτή η ανάγκη ηθικής αξιολόγησης του θύματος για τις σύγχρονες δημοκρατίες;</b></p>
<p>Οι Ρομά αποτελούν τον πιο περιφρονημένο και κακομεταχειρισμένο πληθυσμό στην Ευρώπη. Είναι στόχος των πιο χυδαίων προκαταλήψεων και των πιο έντονων διακρίσεων.</p>
<p>Όταν πέφτουν θύματα αστυνομικής βίας, καταβάλλεται κάθε προσπάθεια ώστε να τεθούν οι ίδιοι υπό αμφισβήτηση αντί για τους δράστες της βίας.</p>
<p>Αυτό διαπίστωσα στην έρευνα που πραγματοποίησα γύρω από τον θάνατο ενός Ρομά, ο οποίος σκοτώθηκε από επίλεκτη μονάδα της γαλλικής χωροφυλακής.</p>
<p>Γενικότερα όμως, οι δυνάμεις επιβολής του νόμου, στις περισσότερες χώρες του κόσμου, βρίσκονται ουσιαστικά υπεράνω του νόμου που υποτίθεται ότι εφαρμόζουν.</p>
<p>Όταν σκοτώνουν, ακόμη και εκτός των ορίων της νόμιμης άμυνας, απολαμβάνουν σχεδόν πάντοτε ατιμωρησία.</p>
<p>Αντίθετα, το πρόσωπο που έχασε τη ζωή του γίνεται αντικείμενο ανακοινώσεων από τις αρχές σχετικά με το ποινικό του μητρώο, ακόμη και με ψευδή στοιχεία, ώστε να εμφανιστεί ως άτομο αμφιλεγόμενου χαρακτήρα, του οποίου η απώλεια δεν θεωρείται τελικά τόσο σημαντική.</p>
<p>Έτσι, η ηθική αξιολόγηση των ανθρώπων —ακόμη και όταν βασίζεται σε ψευδή στοιχεία— αποκτά καθοριστική σημασία για τον τρόπο με τον οποίο τους αντιλαμβανόμαστε και κρίνουμε την αξία τους.</p>
<p>Πηγή: NEWS 24/7.</p>
</div>
<p><!--more--></p>
]]></content:encoded>
			</item>
		<item>
		<title>Ψηφιακός πανοπτισμός: Η Ελλάδα στον δρόμο της Κίνας</title>
		<link>https://www.kar.org.gr/2026/06/04/psifiakos-panoptismos-i-ellada-ston-dromo-tis-kinas/</link>
		<pubDate>Thu, 04 Jun 2026 06:07:56 +0000</pubDate>
		<dc:creator><![CDATA[Κίνηση "Απελάστε το Ρατσισμό"]]></dc:creator>
				<category><![CDATA[Featured]]></category>
		<category><![CDATA[ΓΝΩΜΕΣ]]></category>
		<category><![CDATA[ΔΙΚΑΙΩΜΑΤΑ + ΚΑΤΑΣΤΟΛΗ]]></category>
		<category><![CDATA[ΕΠΙΚΑΙΡΟΤΗΤΑ]]></category>

		<guid isPermaLink="false">https://www.kar.org.gr/?p=198868</guid>
		<description><![CDATA[του Κωνσταντίνου Κωμαΐτη Στις αρχές της δεκαετίας του 2010, η Κίνα έθεσε σε εφαρμογή το σύστημα real-name registration, υποχρεώνοντας σταδιακά κάθε χρήστη του Διαδικτύου να συνδέσει την online παρουσία του με τον κρατικό αριθμό ταυτότητας και τον αριθμό του κινητού του τηλεφώνου. Το επίσημο αφήγημα του Πεκίνου ήταν εντυπωσιακά παρόμοιο με τα επιχειρήματα που ακούγονται σήμερα στη Δύση: «καταπολέμηση των fake news, πάταξη του κυβερνοεγκλήματος και εξοστρακισμός της τοξικότητας». Μέσα σε λίγα χρόνια, η ψευδωνυμία εξαφανίστηκε. Το αποτέλεσμα δεν ήταν η εξάρθρωση εγκληματικών δικτύων, αλλά η πλήρης αδρανοποίηση της κοινωνικής κριτικής. Οι πολίτες, γνωρίζοντας ότι κάθε τους σχόλιο, ανάρτηση ή «κλικ» φέρει το ονοματεπώνυμό τους ενώπιον των αρχών, εσωτερίκευσαν τον φόβο, οδηγώντας σε μια πρωτοφανή κατάσταση μαζικής αυτολογοκρισίας. Αυτή ακριβώς η δυστοπική πραγματικότητα, που κάποτε φάνταζε μακρινή, αποτελεί πλέον τον οδικό χάρτη για μια ανησυχητική μετατόπιση εντός των ευρωπαϊκών συνόρων. Η Ελλάδα δεν επιχειρεί απλώς να περιορίσει την ανωνυμία στα μέσα κοινωνικής δικτύωσης, αλλά φαίνεται να φιλοδοξεί να επαναπροσδιορίσει ριζικά τη σχέση του πολίτη με το ίδιο το ψηφιακό οικοσύστημα. Πρόκειται για μια μετατόπιση βαθύτερη, πιο επικίνδυνη και δομικά πολιτική από όσο αφήνει να εννοηθεί η ρηχή δημόσια συζήτηση. Το Internet υπήρξε ο πιο συμπεριληπτικός και δημοκρατικός χώρος στην ανθρώπινη ιστορία ακριβώς επειδή κανείς δεν χρειαζόταν κρατική έγκριση για να υπάρξει μέσα σε αυτό. Η αποδόμηση της ανωνυμίας δεν αποτελεί μια απλή διοικητική τροποποίηση αλλά μια βαθιά ιδεολογική αναθεώρηση. Το κυβερνητικό αφήγημα ακούγεται σχεδόν αυτονόητο: λιγότερη ανωνυμία ισούται με λιγότερο έγκλημα, αναχαίτιση της παραπληροφόρησης και εξοστρακισμό της τοξικότητας. Όμως, αυτή η συλλογιστική συγχέει σκόπιμα δύο ασύμβατες έννοιες: την ταυτοποίηση για τη χρήση εξειδικευμένων υπηρεσιών και την καθολική κατάργηση της ανωνυμίας ως θεμελιώδους αρχής του Διαδικτύου. Το Internet δεν είναι τραπεζικός λογαριασμός, ούτε μια ψηφιακή προέκταση του gov.gr. Δεν είναι ένα περίκλειστο κρατικό δίκτυο. Αντίθετα, αποτελεί ένα ανοιχτό πρωτόκολλο επικοινωνίας, σχεδιασμένο πάνω στην παραδοχή ότι οι άνθρωποι μπορούν να μιλούν, να ενημερώνονται, να οργανώνονται και να αλληλεπιδρούν χωρίς να υποχρεούνται να επιδεικνύουν την κρατική τους ταυτότητα σε κάθε ψηφιακό τους βήμα. Εδώ ακριβώς εντοπίζεται η ιστορική ειρωνεία: η χώρα που γέννησε τη δημοκρατία εμφανίζεται έτοιμη να ενσωματώσει δομικά στοιχεία από το αυταρχικό ψηφιακό μοντέλο της Κίνας. Όταν ο χρήστης γνωρίζει ότι είναι διαρκώς ορατός και αναγνωρίσιμος από την εξουσία, το σύστημα δεν χρειάζεται καν να λογοκρίνει ενεργά· αρκεί η βεβαιότητα του πολίτη ότι ανά πάσα στιγμή μπορεί να εντοπιστεί. Πρόκειται για την απόλυτη ψηφιακή υλοποίηση του Πανοπτισμού, όπου η αρχιτεκτονική του χώρου αναγκάζει τον επιτηρούμενο σε διαρκή συμμόρφωση. Τεχνικά, η μετάβαση σε ένα τέτοιο καθεστώς απαιτεί μια βίαιη, βαθιά παρέμβαση στις υποδομές του Internet. Δεν αρκεί μια απλή φόρμα ταυτοποίησης στο Facebook ή στο TikTok. Απαιτείται η οικοδόμηση ενός στενού ψηφιακού κλοιού, όπου κάθε πύλη εισόδου στο Internet θα ελέγχεται κεντρικά. Αυτό μπορεί να επιτευχθεί μόνο μέσα από ένα πλέγμα τριών αξόνων: Υποχρεωτική ταυτοποίηση στην πηγή: Κάθε σύνδεση μέσω παρόχων (ISP) και κινητής τηλεφωνίας πρέπει να αντιστοιχεί νομοτελειακά σε φυσικό πρόσωπο, με το κράτος να διατηρεί το «κλειδί» της άμεσης πρόσβασης. Κεντρικοποίηση της ψηφιακής ταυτότητας: Οι online πλατφόρμες υποχρεούνται να διασυνδεθούν με κρατικά συστήματα αυθεντικοποίησης (authentication). Ολοκληρωτική επιτήρηση σε επίπεδο δικτύου: Επιστρατεύονται μέθοδοι όπως η διακράτηση δεδομένων (data retention), το DNS filtering και η βαθιά επιθεώρηση πακέτων (Deep Packet Inspection), τεχνολογίες που επιτρέπουν στο κράτος και στους παρόχους να χαρτογραφούν σε πραγματικό χρόνο τη συμπεριφορά, τις εφαρμογές και τις προτιμήσεις των χρηστών. Το πρόβλημα είναι ότι το Internet δεν σχεδιάστηκε για να λειτουργεί ως ψηφιακό κρατητήριο. Η αρχιτεκτονική του βασίζεται στην αποκέντρωση και στην ελευθερία σύνδεσης χωρίς την ανάγκη κεντρικής πολιτικής αδειοδότησης. Η επιβολή της καθολικής ταυτοποίησης ακυρώνει αυτή τη φιλοσοφία, μετατρέποντας το Internet από ένα ελεύθερο κοινό αγαθό σε έναν ελεγχόμενο, περίκλειστο χώρο περιορισμένης πρόσβασης. Οι συνέπειες για τη δημοκρατία είναι ισοπεδωτικές, με πρώτη τη θυσία της ελευθερίας της έκφρασης. Η ανωνυμία δεν είναι το καταφύγιο των «trolls» και του κοινού ποινικού εγκλήματος, όπως επιχειρεί να μας πείσει η κυβερνητική ρητορική. Αντιθέτως, είναι η ασπίδα προστασίας για τους δημοσιογράφους που ερευνούν τη διαφθορά, τους whistleblowers που αποκαλύπτουν εταιρικά ή κρατικά σκάνδαλα, τους πολιτικούς αντιφρονούντες, τη ΛΟΑΤΚΙ+ κοινότητα και τα θύματα κακοποίησης που αναζητούν στήριξη μακριά από τον φόβο του κοινωνικού ή επαγγελματικού διασυρμού. Επιπλέον, μια τέτοια οργουελιανή στροφή απειλεί να γκρεμίσει το αφήγημα της Ελλάδας ως ενός σύγχρονου, φιλικού προς τις επενδύσεις τεχνολογικού κόμβου (tech hub). Οι σοβαροί διεθνείς επενδυτές, τα κεφάλαια επιχειρηματικών συμμετοχών (venture capitals) και οι παγκόσμιοι κολοσσοί της τεχνολογίας αναζητούν σταθερά, προβλέψιμα νομοθετικά περιβάλλοντα που ευθυγραμμίζονται με το ευρωπαϊκό κεκτημένο. Όταν ένα κράτος-μέλος επιλέγει να γίνει ο ψηφιακός πειραματάνθρωπος αυταρχικών πρακτικών, αυτομάτως μετατρέπεται στον πιο απρόβλεπτο και μη ελκυστικό προορισμό στην Ευρώπη. Καμία σοβαρή high-tech εταιρεία δεν θα διακινδυνεύσει να μεταφέρει την έδρα της ή τα δεδομένα της σε μια δικαιοδοσία όπου το νομικό πλαίσιο φλερτάρει με το κινεζικό μοντέλο ελέγχου, δημιουργώντας μόνιμη ανασφάλεια δικαίου και εκθέτοντας τις επιχειρήσεις σε τεράστιους κινδύνους κυβερνοασφάλειας και διαρροής ευαίσθητων πληροφοριών. Σε περιβάλλοντα με εδραιωμένη δημοκρατική κουλτούρα, αυτά τα δικαιώματα θεωρούνται αυτονόητα. Η ιστορία όμως προειδοποιεί για το πόσο ολισθηρή είναι η πολιτική πραγματικότητα. Ένα εργαλείο καθολικής ψηφιακής καταγραφής που σήμερα φαντάζει «αθώο» ή «χρήσιμο» στα χέρια μιας μετριοπαθούς κυβέρνησης, αύριο, στα χέρια μιας αυταρχικής ή λαϊκιστικής εξουσίας, μετατρέπεται ακαριαία σε όπλο μαζικού διωγμού. Αυτή είναι η ουσία που αποσιωπάται τεχνηέντως στην Ελλάδα: οι υποδομές επιτήρησης δεν αυτοκαταστρέφονται όταν αλλάζουν οι ένοικοι του Μεγάρου Μαξίμου. Παραμένουν εκεί, κληρονομούνται και νομοτελειακά επεκτείνονται. Η Ευρώπη επιχείρησε ιστορικά να αντιτάξει ένα εναλλακτικό ψηφιακό πρότυπο απέναντι στον ολοκληρωτισμό της Κίνας και τον άκριτο καπιταλισμό της επιτήρησης των ΗΠΑ, ένα μοντέλο προσηλωμένο στα ανθρώπινα δικαιώματα και στην προστασία των προσωπικών δεδομένων. Η Ελλάδα επιλέγει να διολισθήσει στην αντίθετη κατεύθυνση. Υιοθετώντας το δόγμα της «ασφάλειας μέσω της απογύμνωσης της ιδιωτικότητας», ανοίγει την κερκόπορτα για ένα μέλλον όπου η παρακολούθηση θα θεωρείται το απαραίτητο «εισιτήριο» για την ψηφιακή μας ύπαρξη. Η ψηφιακή δυστοπία δεν εγκαθίσταται ποτέ με τυμπανοκρουσίες. Εισβάλλει αθόρυβα, μεταμφιεσμένη σε «ορθολογικά» μέτρα, «προσωρινές» ρυθμίσεις και «αναγκαίες» παραχωρήσεις για το κοινό καλό. Κάθε βήμα σερβίρεται ως μια απλή τεχνική επικαιροποίηση, μέχρι τη στιγμή που η υποδομή του ελέγχου γίνεται πλέον αμετάκλητη. Το Internet υπήρξε ο πιο συμπεριληπτικός και δημοκρατικός χώρος στην ανθρώπινη ιστορία ακριβώς επειδή κανείς δεν χρειαζόταν κρατική έγκριση για να υπάρξει μέσα σε αυτό. Η αποδόμηση της ανωνυμίας δεν αποτελεί μια απλή διοικητική τροποποίηση αλλά μια βαθιά ιδεολογική αναθεώρηση. Και αυτή η μετάβαση, για μια κοινωνία που θέλει να αυτοαποκαλείται ελεύθερη, δεν αποτελεί τεχνολογικό εκσυγχρονισμό. Είναι μια απαραβίαστη κόκκινη γραμμή που ήδη παραβιάζεται. Πηγή: https://wired.com.gr/article/psifiakos-panoptismos-i-ellada-ston-dromo-tis-kinas/ &#160;]]></description>
				<content:encoded><![CDATA[<p><img class="alignnone size-full wp-image-198869" src="https://www.kar.org.gr/wp-content/uploads/2026/06/www.kar.org.gr_2026-06-04_06-07-29_--2026-06-04-09.07.17.png" alt="" width="1308" height="906" srcset="https://www.kar.org.gr/wp-content/uploads/2026/06/www.kar.org.gr_2026-06-04_06-07-29_--2026-06-04-09.07.17.png 1308w, https://www.kar.org.gr/wp-content/uploads/2026/06/www.kar.org.gr_2026-06-04_06-07-29_--2026-06-04-09.07.17-768x532.png 768w, https://www.kar.org.gr/wp-content/uploads/2026/06/www.kar.org.gr_2026-06-04_06-07-29_--2026-06-04-09.07.17-1024x709.png 1024w, https://www.kar.org.gr/wp-content/uploads/2026/06/www.kar.org.gr_2026-06-04_06-07-29_--2026-06-04-09.07.17-700x485.png 700w" sizes="(max-width: 1308px) 100vw, 1308px" />του Κωνσταντίνου Κωμαΐτη</p>
<p class="wp-block-paragraph"><strong>Στις αρχές της δεκαετίας του 2010,</strong> η Κίνα έθεσε σε εφαρμογή το σύστημα <em>real-name registration</em>, υποχρεώνοντας σταδιακά κάθε χρήστη του Διαδικτύου να συνδέσει την online παρουσία του με τον κρατικό αριθμό ταυτότητας και τον αριθμό του κινητού του τηλεφώνου. Το επίσημο αφήγημα του Πεκίνου ήταν εντυπωσιακά παρόμοιο με τα επιχειρήματα που ακούγονται σήμερα στη Δύση: «καταπολέμηση των fake news, πάταξη του κυβερνοεγκλήματος και εξοστρακισμός της τοξικότητας». Μέσα σε λίγα χρόνια, η ψευδωνυμία εξαφανίστηκε. Το αποτέλεσμα δεν ήταν η εξάρθρωση εγκληματικών δικτύων, αλλά η πλήρης αδρανοποίηση της κοινωνικής κριτικής. Οι πολίτες, γνωρίζοντας ότι κάθε τους σχόλιο, ανάρτηση ή «κλικ» φέρει το ονοματεπώνυμό τους ενώπιον των αρχών, εσωτερίκευσαν τον φόβο, οδηγώντας σε μια πρωτοφανή κατάσταση μαζικής αυτολογοκρισίας. Αυτή ακριβώς η δυστοπική πραγματικότητα, που κάποτε φάνταζε μακρινή, αποτελεί πλέον τον οδικό χάρτη για μια ανησυχητική μετατόπιση εντός των ευρωπαϊκών συνόρων.<span id="more-198868"></span></p>
<p class="wp-block-paragraph">Η Ελλάδα δεν επιχειρεί απλώς να περιορίσει την ανωνυμία στα μέσα κοινωνικής δικτύωσης, αλλά φαίνεται να φιλοδοξεί να επαναπροσδιορίσει ριζικά τη σχέση του πολίτη με το ίδιο το ψηφιακό οικοσύστημα. Πρόκειται για μια μετατόπιση βαθύτερη, πιο επικίνδυνη και δομικά πολιτική από όσο αφήνει να εννοηθεί η ρηχή δημόσια συζήτηση.</p>
<blockquote class="wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow">
<p class="wp-block-paragraph">Το Internet υπήρξε ο πιο συμπεριληπτικός και δημοκρατικός χώρος στην ανθρώπινη ιστορία ακριβώς επειδή κανείς δεν χρειαζόταν κρατική έγκριση για να υπάρξει μέσα σε αυτό. Η αποδόμηση της ανωνυμίας δεν αποτελεί μια απλή διοικητική τροποποίηση αλλά μια βαθιά ιδεολογική αναθεώρηση.</p>
</blockquote>
<p class="wp-block-paragraph">Το κυβερνητικό αφήγημα ακούγεται σχεδόν αυτονόητο: λιγότερη ανωνυμία ισούται με λιγότερο έγκλημα, αναχαίτιση της παραπληροφόρησης και εξοστρακισμό της τοξικότητας. Όμως, αυτή η συλλογιστική συγχέει σκόπιμα δύο ασύμβατες έννοιες: την ταυτοποίηση για τη χρήση εξειδικευμένων υπηρεσιών και την καθολική κατάργηση της ανωνυμίας ως θεμελιώδους αρχής του Διαδικτύου.</p>
<p class="wp-block-paragraph">Το Internet δεν είναι τραπεζικός λογαριασμός, ούτε μια ψηφιακή προέκταση του <em>gov.gr</em>. Δεν είναι ένα περίκλειστο κρατικό δίκτυο. Αντίθετα, αποτελεί ένα ανοιχτό πρωτόκολλο επικοινωνίας, σχεδιασμένο πάνω στην παραδοχή ότι οι άνθρωποι μπορούν να μιλούν, να ενημερώνονται, να οργανώνονται και να αλληλεπιδρούν χωρίς να υποχρεούνται να επιδεικνύουν την κρατική τους ταυτότητα σε κάθε ψηφιακό τους βήμα. Εδώ ακριβώς εντοπίζεται η ιστορική ειρωνεία: η χώρα που γέννησε τη δημοκρατία εμφανίζεται έτοιμη να ενσωματώσει δομικά στοιχεία από το αυταρχικό ψηφιακό μοντέλο της Κίνας.</p>
<p class="wp-block-paragraph">Όταν ο χρήστης γνωρίζει ότι είναι διαρκώς ορατός και αναγνωρίσιμος από την εξουσία, το σύστημα δεν χρειάζεται καν να λογοκρίνει ενεργά· αρκεί η βεβαιότητα του πολίτη ότι ανά πάσα στιγμή μπορεί να εντοπιστεί. Πρόκειται για την απόλυτη ψηφιακή υλοποίηση του Πανοπτισμού, όπου η αρχιτεκτονική του χώρου αναγκάζει τον επιτηρούμενο σε διαρκή συμμόρφωση.</p>
<p class="wp-block-paragraph">Τεχνικά, η μετάβαση σε ένα τέτοιο καθεστώς απαιτεί μια βίαιη, βαθιά παρέμβαση στις υποδομές του Internet. Δεν αρκεί μια απλή φόρμα ταυτοποίησης στο Facebook ή στο TikTok. Απαιτείται η οικοδόμηση ενός στενού ψηφιακού κλοιού, όπου κάθε πύλη εισόδου στο Internet θα ελέγχεται κεντρικά. Αυτό μπορεί να επιτευχθεί μόνο μέσα από ένα πλέγμα τριών αξόνων:</p>
<ul class="wp-block-list">
<li><strong>Υποχρεωτική ταυτοποίηση στην πηγή:</strong> Κάθε σύνδεση μέσω παρόχων (ISP) και κινητής τηλεφωνίας πρέπει να αντιστοιχεί νομοτελειακά σε φυσικό πρόσωπο, με το κράτος να διατηρεί το «κλειδί» της άμεσης πρόσβασης.</li>
<li><strong>Κεντρικοποίηση της ψηφιακής ταυτότητας:</strong> Οι online πλατφόρμες υποχρεούνται να διασυνδεθούν με κρατικά συστήματα αυθεντικοποίησης (<em>authentication</em>).</li>
<li><strong>Ολοκληρωτική επιτήρηση σε επίπεδο δικτύου:</strong> Επιστρατεύονται μέθοδοι όπως η διακράτηση δεδομένων (<em>data retention</em>), το <em>DNS filtering</em> και η βαθιά επιθεώρηση πακέτων (<em>Deep Packet Inspection</em>), τεχνολογίες που επιτρέπουν στο κράτος και στους παρόχους να χαρτογραφούν σε πραγματικό χρόνο τη συμπεριφορά, τις εφαρμογές και τις προτιμήσεις των χρηστών.</li>
</ul>
<p class="wp-block-paragraph">Το πρόβλημα είναι ότι το Internet δεν σχεδιάστηκε για να λειτουργεί ως ψηφιακό κρατητήριο. Η αρχιτεκτονική του βασίζεται στην αποκέντρωση και στην ελευθερία σύνδεσης χωρίς την ανάγκη κεντρικής πολιτικής αδειοδότησης. Η επιβολή της καθολικής ταυτοποίησης ακυρώνει αυτή τη φιλοσοφία, μετατρέποντας το Internet από ένα ελεύθερο κοινό αγαθό σε έναν ελεγχόμενο, περίκλειστο χώρο περιορισμένης πρόσβασης.</p>
<p class="wp-block-paragraph">Οι συνέπειες για τη δημοκρατία είναι ισοπεδωτικές, με πρώτη τη θυσία της ελευθερίας της έκφρασης. Η ανωνυμία δεν είναι το καταφύγιο των «trolls» και του κοινού ποινικού εγκλήματος, όπως επιχειρεί να μας πείσει η κυβερνητική ρητορική. Αντιθέτως, είναι η ασπίδα προστασίας για τους δημοσιογράφους που ερευνούν τη διαφθορά, τους <em>whistleblowers</em> που αποκαλύπτουν εταιρικά ή κρατικά σκάνδαλα, τους πολιτικούς αντιφρονούντες, τη ΛΟΑΤΚΙ+ κοινότητα και τα θύματα κακοποίησης που αναζητούν στήριξη μακριά από τον φόβο του κοινωνικού ή επαγγελματικού διασυρμού.</p>
<p class="wp-block-paragraph">Επιπλέον, μια τέτοια οργουελιανή στροφή απειλεί να γκρεμίσει το αφήγημα της Ελλάδας ως ενός σύγχρονου, φιλικού προς τις επενδύσεις τεχνολογικού κόμβου (<em>tech hub</em>). Οι σοβαροί διεθνείς επενδυτές, τα κεφάλαια επιχειρηματικών συμμετοχών (<em>venture capitals</em>) και οι παγκόσμιοι κολοσσοί της τεχνολογίας αναζητούν σταθερά, προβλέψιμα νομοθετικά περιβάλλοντα που ευθυγραμμίζονται με το ευρωπαϊκό κεκτημένο. Όταν ένα κράτος-μέλος επιλέγει να γίνει ο ψηφιακός πειραματάνθρωπος αυταρχικών πρακτικών, αυτομάτως μετατρέπεται στον πιο απρόβλεπτο και μη ελκυστικό προορισμό στην Ευρώπη. Καμία σοβαρή high-tech εταιρεία δεν θα διακινδυνεύσει να μεταφέρει την έδρα της ή τα δεδομένα της σε μια δικαιοδοσία όπου το νομικό πλαίσιο φλερτάρει με το κινεζικό μοντέλο ελέγχου, δημιουργώντας μόνιμη ανασφάλεια δικαίου και εκθέτοντας τις επιχειρήσεις σε τεράστιους κινδύνους κυβερνοασφάλειας και διαρροής ευαίσθητων πληροφοριών.</p>
<p class="wp-block-paragraph">Σε περιβάλλοντα με εδραιωμένη δημοκρατική κουλτούρα, αυτά τα δικαιώματα θεωρούνται αυτονόητα. Η ιστορία όμως προειδοποιεί για το πόσο ολισθηρή είναι η πολιτική πραγματικότητα. Ένα εργαλείο καθολικής ψηφιακής καταγραφής που σήμερα φαντάζει «αθώο» ή «χρήσιμο» στα χέρια μιας μετριοπαθούς κυβέρνησης, αύριο, στα χέρια μιας αυταρχικής ή λαϊκιστικής εξουσίας, μετατρέπεται ακαριαία σε όπλο μαζικού διωγμού. Αυτή είναι η ουσία που αποσιωπάται τεχνηέντως στην Ελλάδα: οι υποδομές επιτήρησης δεν αυτοκαταστρέφονται όταν αλλάζουν οι ένοικοι του Μεγάρου Μαξίμου. Παραμένουν εκεί, κληρονομούνται και νομοτελειακά επεκτείνονται.</p>
<p class="wp-block-paragraph">Η Ευρώπη επιχείρησε ιστορικά να αντιτάξει ένα εναλλακτικό ψηφιακό πρότυπο απέναντι στον ολοκληρωτισμό της Κίνας και τον άκριτο καπιταλισμό της επιτήρησης των ΗΠΑ, ένα μοντέλο προσηλωμένο στα ανθρώπινα δικαιώματα και στην προστασία των προσωπικών δεδομένων. Η Ελλάδα επιλέγει να διολισθήσει στην αντίθετη κατεύθυνση. Υιοθετώντας το δόγμα της «ασφάλειας μέσω της απογύμνωσης της ιδιωτικότητας», ανοίγει την κερκόπορτα για ένα μέλλον όπου η παρακολούθηση θα θεωρείται το απαραίτητο «εισιτήριο» για την ψηφιακή μας ύπαρξη.</p>
<p class="wp-block-paragraph">Η ψηφιακή δυστοπία δεν εγκαθίσταται ποτέ με τυμπανοκρουσίες. Εισβάλλει αθόρυβα, μεταμφιεσμένη σε «ορθολογικά» μέτρα, «προσωρινές» ρυθμίσεις και «αναγκαίες» παραχωρήσεις για το κοινό καλό. Κάθε βήμα σερβίρεται ως μια απλή τεχνική επικαιροποίηση, μέχρι τη στιγμή που η υποδομή του ελέγχου γίνεται πλέον αμετάκλητη.</p>
<p class="wp-block-paragraph">Το Internet υπήρξε ο πιο συμπεριληπτικός και δημοκρατικός χώρος στην ανθρώπινη ιστορία ακριβώς επειδή κανείς δεν χρειαζόταν κρατική έγκριση για να υπάρξει μέσα σε αυτό. Η αποδόμηση της ανωνυμίας δεν αποτελεί μια απλή διοικητική τροποποίηση αλλά μια βαθιά ιδεολογική αναθεώρηση. Και αυτή η μετάβαση, για μια κοινωνία που θέλει να αυτοαποκαλείται ελεύθερη, δεν αποτελεί τεχνολογικό εκσυγχρονισμό. Είναι μια απαραβίαστη κόκκινη γραμμή που ήδη παραβιάζεται.</p>
<p>Πηγή: https://wired.com.gr/article/psifiakos-panoptismos-i-ellada-ston-dromo-tis-kinas/</p>
<p>&nbsp;</p>
]]></content:encoded>
			</item>
		<item>
		<title>Το Ισραήλ πληρώνει την Google για επίθεση λάσπης στο Global Sumud Flotilla</title>
		<link>https://www.kar.org.gr/2026/05/23/to-israil-plironei-tin-google-gia-epithesi-laspis-sto-global-sumud-flotilla/</link>
		<pubDate>Sat, 23 May 2026 05:16:45 +0000</pubDate>
		<dc:creator><![CDATA[Κίνηση "Απελάστε το Ρατσισμό"]]></dc:creator>
				<category><![CDATA[Featured]]></category>
		<category><![CDATA[ΓΝΩΜΕΣ]]></category>
		<category><![CDATA[ΕΠΙΚΑΙΡΟΤΗΤΑ]]></category>

		<guid isPermaLink="false">https://www.kar.org.gr/?p=198757</guid>
		<description><![CDATA[Το χυδαίο βίντεο του Μπεν Γκβιρ, στο οποίο εμφανίζεται να πανηγυρίζει για την απαγωγή και την κακοποίηση των μελών της αποστολής Global Sumud Flotilla, προκάλεσε τέτοια διεθνή κατακραυγή, ώστε ακόμη και κυβερνήσεις που στηρίζουν σταθερά το Ισραήλ -όπως της Μελόνι και το ελληνικό ΥΠΕΞ- να αναγκαστούν να κρατήσουν επικριτική στάση, έστω σε επίπεδο επικοινωνίας. Το Ισραήλ πάντως, έχοντας μετατρέψει τη διαχείριση τέτοιων σκανδάλων σε υπόθεση ρουτίνας, πέρασε άμεσα στην αντεπίθεση, ενεργοποιώντας τον γνώριμο μηχανισμό διαδικτυακής προπαγάνδας εναντίον της ανθρωπιστικής αποστολής και των συμμετεχόντων της. Ο δημοσιογράφος Όουεν Τζόουνς εντόπισε την εκστρατεία του ισραηλινού υπουργείου υποθέσεων διασποράς και αντισημιτισμού στη Google. Όπως και το 2025, η κυβέρνηση του Ισραήλ έχει αγοράσει χορηγούμενες θέσεις περιεχομένου στην πιο δημοφιλή μηχανή αναζήτησης, έτσι ώστε όταν χρήστες αναζητούν πληροφορίες για το “Global Sumud Flotilla” να βλέπουν το ισραηλινό προπαγανδιστικό υλικό, το οποίο κατηγορεί τα μέλη της αποστολής ότι συνδέονται με τη Χαμάς και «τρομοκρατικά» στοιχεία, χρησιμοποιώντας τη φράση «terror flotilla». Η καμπάνια επανενεργοποιήθηκε μετά την απελευθέρωση των μελών του Sumud από το ισραηλινό κράτος και τρέχει στις ΗΠΑ και σε ευρωπαϊκές χώρες, την ίδια ώρα που οι μαρτυρίες και οι φωτογραφίες που έρχονται στη δημοσιότητα καταγράφουν τα εμφανή σημάδια βίας και κακοποίησης στα σώματα των μελών της αποστολής. Δεν είναι η πρώτη φορά που το Ισραήλ πληρώνει τη Google για να «διορθώσει» την εικόνα του στο εξωτερικό. Το Drop Site News αποκάλυψε ότι το Ισραήλ είχε πληρώσει 45 εκατομμύρια δολάρια στη Google για εξάμηνη διαφημιστική καμπάνια με στόχο να αντικρούσει τις διεθνείς καταγγελίες περί λιμού και καταστροφής στη Γάζα. Η εκστρατεία ξεκίνησε μετά την απόφαση του Ισραήλ, τον Μάρτιο του 2025, να διακόψει πλήρως την είσοδο τροφίμων, φαρμάκων και καυσίμων στη Λωρίδα της Γάζας. Η καμπάνια περιλάμβανε διαφημίσεις στο YouTube που υποστήριζαν ότι «υπάρχει φαγητό στη Γάζα», ενώ ο ΟΗΕ και ανθρωπιστικές οργανώσεις προειδοποιούσαν ήδη για λιμό και θανάτους από ασιτία. Παράλληλα, το Ισραήλ δαπάνησε επιπλέον 3 εκατομμύρια δολάρια για προώθηση περιεχομένου στην πλατφόρμα X και μετέφερε Αμερικανούς influencers στη Γάζα για να ενισχύσουν το φιλοϊσραηλινό αφήγημα. Παρά την κριτική που έχει δεχθεί η Google, η εταιρεία επιμένει να απαντάει ότι οι διαφημιστικές καταχωρήσεις δεν παραβαίνουν τις πολιτικές της εταιρείας, κάτι που φυσικά δεν ισχύει, αφού στις πολιτικές της εταιρείας απαγορεύταιμεταξύ άλλων η προώθηση ψευδών ή παραποιημένων πληροφοριών (misrepresentation). Άλλες καμπάνιες του Ισραήλ έχουν στοχεύσει οργανισμούς όπως η UNRWA του ΟΗΕ, παρουσιάζοντάς την φυσικά ως συνδεδεμένη με τη Χαμάς, η Διεθνής Αμνηστία, αλλά και πρόσωπα όπως η Φραντζέσκα Αλμπανέζε και η Γκρέτα Τούνμπεργκ. Περισσότερες πληροφορίες για τον ισραηλινό μηχανισμό προπαγάνδας με συγκεκριμένα περιστατικά, μπορείτε να βρείτε και στο βιβλίο «Προπαγάνδα και Παραπληροφόρηση στο Ίντερνετ». Πηγή: info-war.gr]]></description>
				<content:encoded><![CDATA[<p><strong><img class="alignnone size-full wp-image-198758" src="https://www.kar.org.gr/wp-content/uploads/2026/05/www.kar.org.gr_2026-05-23_05-13-52_--2026-05-23-08.12.57.png" alt="" width="1470" height="944" srcset="https://www.kar.org.gr/wp-content/uploads/2026/05/www.kar.org.gr_2026-05-23_05-13-52_--2026-05-23-08.12.57.png 1470w, https://www.kar.org.gr/wp-content/uploads/2026/05/www.kar.org.gr_2026-05-23_05-13-52_--2026-05-23-08.12.57-768x493.png 768w, https://www.kar.org.gr/wp-content/uploads/2026/05/www.kar.org.gr_2026-05-23_05-13-52_--2026-05-23-08.12.57-1024x658.png 1024w, https://www.kar.org.gr/wp-content/uploads/2026/05/www.kar.org.gr_2026-05-23_05-13-52_--2026-05-23-08.12.57-700x450.png 700w, https://www.kar.org.gr/wp-content/uploads/2026/05/www.kar.org.gr_2026-05-23_05-13-52_--2026-05-23-08.12.57-100x65.png 100w" sizes="(max-width: 1470px) 100vw, 1470px" />Το χυδαίο βίντεο του Μπεν Γκβιρ, στο οποίο εμφανίζεται να πανηγυρίζει για την απαγωγή και την κακοποίηση των μελών της αποστολής Global Sumud Flotilla, προκάλεσε τέτοια διεθνή κατακραυγή, ώστε ακόμη και κυβερνήσεις που στηρίζουν σταθερά το Ισραήλ -όπως της Μελόνι και το ελληνικό ΥΠΕΞ- να αναγκαστούν να κρατήσουν επικριτική στάση, έστω σε επίπεδο επικοινωνίας. Το Ισραήλ πάντως, έχοντας μετατρέψει τη διαχείριση τέτοιων σκανδάλων σε υπόθεση ρουτίνας, πέρασε άμεσα στην αντεπίθεση, ενεργοποιώντας τον γνώριμο μηχανισμό διαδικτυακής προπαγάνδας εναντίον της ανθρωπιστικής αποστολής και των συμμετεχόντων της.</strong><span id="more-198757"></span></p>
<p>Ο δημοσιογράφος Όουεν Τζόουνς εντόπισε την εκστρατεία του ισραηλινού <em>υπουργείου υποθέσεων διασποράς και αντισημιτισμού</em> στη Google. Όπως και <a href="https://novaramedia.com/2025/09/21/israel-is-trying-to-smear-the-gaza-aid-flotilla-as-terrorists-we-must-not-let-it/" target="_blank" rel="noreferrer noopener nofollow" data-type="link" data-id="https://novaramedia.com/2025/09/21/israel-is-trying-to-smear-the-gaza-aid-flotilla-as-terrorists-we-must-not-let-it/">το 2025</a>, η κυβέρνηση του Ισραήλ έχει αγοράσει χορηγούμενες θέσεις περιεχομένου στην πιο δημοφιλή μηχανή αναζήτησης, έτσι ώστε όταν χρήστες αναζητούν πληροφορίες για το “Global Sumud Flotilla” να βλέπουν το ισραηλινό προπαγανδιστικό υλικό, το οποίο κατηγορεί τα μέλη της αποστολής ότι συνδέονται με τη Χαμάς και «τρομοκρατικά» στοιχεία, χρησιμοποιώντας τη φράση «terror flotilla».</p>
<p>Η καμπάνια επανενεργοποιήθηκε μετά την απελευθέρωση των μελών του Sumud από το ισραηλινό κράτος και τρέχει στις ΗΠΑ και σε ευρωπαϊκές χώρες, την ίδια ώρα που οι μαρτυρίες και οι φωτογραφίες που έρχονται στη δημοσιότητα καταγράφουν τα εμφανή σημάδια βίας και κακοποίησης στα σώματα των μελών της αποστολής.</p>
<div class="wp-block-image">
<figure class="aligncenter size-full is-resized"><img class="wp-image-396064" title="Το Ισραήλ πληρώνει την Google για επίθεση λάσπης στο Global Sumud Flotilla 2" src="https://info-war.gr/wp-content/uploads/2026/05/campaign-against-sumud.webp" alt="campaign against sumud Το Ισραήλ πληρώνει τη Google, προκειμένου να ενεργοποιήσει ξανά το μηχανισμό διαδικτυακής προπαγάνδας εναντίον του Global Sumud Flotilla." width="1468" height="1490" /></figure>
</div>
<p>Δεν είναι η πρώτη φορά που το Ισραήλ πληρώνει τη Google για να «διορθώσει» την εικόνα του στο εξωτερικό. Το Drop Site News αποκάλυψε ότι το Ισραήλ είχε πληρώσει <a href="https://www.newarab.com/news/israel-paid-google-45m-help-cover-gaza-starvation" target="_blank" rel="noreferrer noopener nofollow" data-type="link" data-id="https://www.newarab.com/news/israel-paid-google-45m-help-cover-gaza-starvation">45 εκατομμύρια δολάρια</a> στη Google για <a href="https://www.dw.com/sr/kako-izrael-pla%C4%87a-propagandu-nema-gladi-u-gazi/a-73919726" target="_blank" rel="nofollow noopener" data-type="link" data-id="https://www.dw.com/sr/kako-izrael-pla%C4%87a-propagandu-nema-gladi-u-gazi/a-73919726">εξάμηνη διαφημιστική καμπάνια </a>με στόχο να αντικρούσει τις διεθνείς καταγγελίες περί λιμού και καταστροφής στη Γάζα. Η εκστρατεία ξεκίνησε μετά την απόφαση του Ισραήλ, τον Μάρτιο του 2025, να διακόψει πλήρως την είσοδο τροφίμων, φαρμάκων και καυσίμων στη Λωρίδα της Γάζας.</p>
<p>Η καμπάνια περιλάμβανε διαφημίσεις στο YouTube που υποστήριζαν ότι «υπάρχει φαγητό στη Γάζα», ενώ ο ΟΗΕ και ανθρωπιστικές οργανώσεις προειδοποιούσαν ήδη για λιμό και θανάτους από ασιτία. Παράλληλα, το Ισραήλ δαπάνησε επιπλέον 3 εκατομμύρια δολάρια για προώθηση περιεχομένου στην πλατφόρμα X και μετέφερε Αμερικανούς influencers στη Γάζα για να ενισχύσουν το φιλοϊσραηλινό αφήγημα.</p>
<p>Παρά την κριτική που έχει δεχθεί η Google, η εταιρεία επιμένει να απαντάει ότι οι διαφημιστικές καταχωρήσεις δεν παραβαίνουν τις πολιτικές της εταιρείας, κάτι που φυσικά δεν ισχύει, αφού στις πολιτικές της εταιρείας απαγορεύταιμεταξύ άλλων η προώθηση ψευδών ή παραποιημένων πληροφοριών (<a href="https://support.google.com/adspolicy/answer/6020955" target="_blank" rel="noreferrer noopener nofollow" data-type="link" data-id="https://support.google.com/adspolicy/answer/6020955">misrepresentation</a>).</p>
<p>Άλλες καμπάνιες του Ισραήλ έχουν στοχεύσει οργανισμούς όπως η <a href="https://www.npr.org/2024/08/28/nx-s1-5091270/israel-has-been-buying-google-ads-spreading-false-information-about-unrwa" target="_blank" rel="noreferrer noopener nofollow" data-type="link" data-id="https://www.npr.org/2024/08/28/nx-s1-5091270/israel-has-been-buying-google-ads-spreading-false-information-about-unrwa">UNRWA του ΟΗΕ</a>, παρουσιάζοντάς την φυσικά ως συνδεδεμένη με τη Χαμάς, η <a href="https://rightsforum.org/en/google-removes-defamatory-israeli-ad-after-appeal-rights-forum/" target="_blank" rel="noreferrer noopener nofollow" data-type="link" data-id="https://rightsforum.org/en/google-removes-defamatory-israeli-ad-after-appeal-rights-forum/">Διεθνής Αμνηστία</a>, αλλά και πρόσωπα όπως η Φραντζέσκα Αλμπανέζε και η Γκρέτα Τούνμπεργκ. Περισσότερες πληροφορίες για τον ισραηλινό μηχανισμό προπαγάνδας με συγκεκριμένα περιστατικά, μπορείτε να βρείτε και στο βιβλίο «Προπαγάνδα και Παραπληροφόρηση στο Ίντερνετ».</p>
<p>Πηγή: info-war.gr</p>
]]></content:encoded>
			</item>
		<item>
		<title>Πρωτομαγιά: «Βιολάντες», 13ωρα, χαμηλοί μισθοί</title>
		<link>https://www.kar.org.gr/2026/05/01/protomagia-violantes-13ora-chamiloi-misthoi/</link>
		<pubDate>Fri, 01 May 2026 05:15:55 +0000</pubDate>
		<dc:creator><![CDATA[Κίνηση "Απελάστε το Ρατσισμό"]]></dc:creator>
				<category><![CDATA[Featured]]></category>
		<category><![CDATA[ΓΝΩΜΕΣ]]></category>
		<category><![CDATA[ΕΠΙΚΑΙΡΟΤΗΤΑ]]></category>

		<guid isPermaLink="false">https://www.kar.org.gr/?p=198463</guid>
		<description><![CDATA[«Θέλουμε να τ’ αλλάξουμε τα πράγματα. Βαρεθήκαμε να μοχθούμε από τα χαράματα, ίσα – ίσα μόνο για να ζούμε και να μην έχουμε μια ώρα να σκεφτούμε» τραγουδούσαν οι Αμερικανοί εργάτες πριν από 140 χρόνια. Ο απεργιακός αγώνας των εργατών του Σικάγο, που αποτυπώνεται στους παραπάνω στίχους, αποτελεί πυξίδα για τις διεκδικήσεις των σύγχρονων εργαζομένων, τόσο διεθνώς όσο και στη χώρα μας. Η βελτίωση των συνθηκών εργασίας, των ωραρίων και των μισθολογικών απολαβών παραμένει ζητούμενο, στον κόσμο της ψηφιακής επανάστασης και της Τεχνητής Νοημοσύνης του 2026. Στην Ελλάδα, από τα μνημονιακά χρόνια και μετά, το εργατικό δίκαιο μετατράπηκε σε tabula rasa. Το ξήλωμα των εργασιακών κατακτήσεων είχε ξεκινήσει ήδη από το 2010, με αιχμή τα προγράμματα «ημιαπασχόλησης». 13ωρο και επταήμερο Η χώρα, έπειτα από τις επώδυνες θυσίες της κοινωνίας, εξήλθε από τα μνημόνια. Η αγορά εργασίας, ωστόσο, λειτουργεί ασύδοτα, καθώς το… χέρι που θα τη ρύθμιζε προτίμησε να ασχοληθεί με τις τελευταίες συλλογικές κατακτήσεις που είχαν απομείνει από τη μνημονιακή επέλαση. Το 8ωρο γίνεται 13ωρο και το πενθήμερο μετατρέπεται σε εξαήμερο ή επταήμερο. Σε αναρίθμητους δε, χώρους εργασίας καιροφυλακτεί μία «Βιολάντα’ για να πάρει τις ζωές εργαζομένων, λόγω έλλειψης ελέγχων ασφαλείας. Η ενίσχυση του Σώματος Εργασίας ίσως να θεωρείται πολυτέλεια. Μόλις το 25% – 30% των εργαζόμενων καλύπτονται από συλλογική σύμβαση Το ποσοστό των εργαζομένων που καλύπτονται από συλλογική σύμβαση κυμαίνεται μεταξύ 25% και 30%, όταν η σχετική κοινοτική οδηγία — που έχει ενσωματωθεί στο εθνικό δίκαιο — θέτει στόχο την αύξηση του ποσοστού αυτού στο 80% στην Ε.Ε. Η υπουργός Εργασίας Νίκη Κεραμέως – με αφορμή την «Κοινωνική Συμφωνία», που σύνηψε η κυβέρνηση με τους Εθνικούς Κοινωνικούς Εταίρους (ΓΣΕΕ, ΣΕΒ, ΓΣΕΒΕΕ, ΕΣΕΕ) και ψηφίστηκε πρόσφατα – ισχυρίζεται ότι σηματοδοτείται «η αφετηρία μια νέας εποχής για τις Συλλογικές Συμβάσεις στην Ελλάδα καθώς «στο μέλλον θα μπορούν να καλύπτονται πολύ περισσότεροι εργαζόμενοι». Διατηρούνται μνημονιακοί νόμοι Η πλειονότητα των εργατολόγων, εκτός από την προοδευτική αντιπολίτευση, κομίζουν διαφορετική άποψη. Εστιάζουν στο γεγονός ότι δεν ακυρώνονται οι μνημονιακοί Νόμοι του 2012 ώστε να επέλθει η Γενική Συλλογική Σύμβαση Εργασίας που θα ανέβαζε το τωρινό ελληνικό ποσοστό κάλυψης από ΣΣΕ. Δίνουν έμφαση μάλιστα στο ότι δεν επανέρχεται η αρχή της ευνοϊκότερης ρύθμισης, ούτε και η δυνατότητα που είχαν τα συνδικάτα για μονομερή προσφυγή στην διαιτησία. 37 νεκροί το 2026 Τη μεγαλύτερη πληγή, εντούτοις, στον κόσμο της εργασίας προκαλούν τα εργατικά δυστυχήματα — εργοδοτικά εγκλήματα, που πληθαίνουν συνεχώς. Στα 37 ανήλθαν τα θύματα εργατικών δυστυχημάτων κατά το πρώτο τρίμηνο 2026 καταγράφοντας νέο αρνητικό ρεκόρ για τη χώρα μας, όπως μας είπε ο Ανδρέας Στοϊμενίδης, πρόεδρος Ομοσπονδίας Συλλόγων Εργαζομένων Τεχνικών Επιχειρήσεων Ελλάδος Τον περασμένο χρόνο έχασαν την ζωή τους σε χώρους εργασίας τουλάχιστον 201 άνθρωποι (στοιχεία ανεξάρτητης έρευνας ΟΣΕΤΕΕ), ενώ έγκυρες πηγές καταγράφουν αυτοκτονίες για λόγους άρρηκτα συνδεδεμένους με τις συνθήκες εργασίας. Όπως επισήμανε ο κ. Στοϊμενίδης, «παρά την εξελισσόμενη τραγωδία των εργατικών ατυχημάτων στην χώρα μας, δεν έχει αξιολογηθεί σε εθνικό επίπεδο το βάρος της κατάστασης στα θέματα Υγείας και Ασφάλειας στην Εργασία» και προειδοποιεί: «Οποιαδήποτε καθυστέρηση στην υιοθέτηση πολιτικών και εφαρμογή μέτρων , κοστίζει ζωές». Προφανώς, δεν ευθύνεται μόνο η «κακιά η ώρα» για κάθε «Βιολάντα». Οι εργατολόγοι χτυπούν δυνατά την καμπάνα του κινδύνου για την κόπωση από τα εξουθενωτικά ωράρια, στον επισιτισμό, το εμπόριο, τις κατασκευές, τη βιομηχανία, τις μεταφορές, τα logistics. Οι φθηνοί και ευάλωτοι εργαζόμενοι καλούνται να ανταποκριθούν σε συνθήκες έντονου στρες, ενώ τα υψηλά όρια συνταξιοδότησης αναγκάζουν αρκετούς — άνω των 65 ή και 70 ετών — να ανεβαίνουν στις σκαλωσιές. Η υπολειτουργία του ΣΕΠΕ Σε αυτό το φόντο, οι Επιθεωρήσεις Εργασίας και οι Επιθεωρήσεις Υγείας και Ασφάλειας υπολειτουργούν. Διαθέτουν ελάχιστο προσωπικό, με αποτέλεσμα να αδυνατούν να διενεργούν ουσιαστικούς και εντατικούς ελέγχους. Οι κενές οργανικές θέσεις στο ΣΕΠΕ έχουν φτάσει το 25%, σύμφωνα με την αντιπολίτευση. Ουραγοί στην Ε.Ε. σε αγοραστική δύναμη Η κυβέρνηση επιχειρεί να θολώσει αυτήν την εικόνα, προβάλλοντας το αφήγημα της αύξησης των μισθών και της αποκλιμάκωσης της ανεργίας. Με χθεσινή της ανάρτηση η υπουργός Ν. Κεραμέως ισχυρίστηκε ότι η κυβέρνηση έχει προχωρήσει στη μεγαλύτερη μείωση ανεργίας στη ιστορία της χώρας κατά 10 ποσοστιαίες μονάδες, στη δημιουργία 563.000 νέων θέσεων εργασίας, σε αύξηση του κατώτατου μισθού κατά 41,5%, σε αύξηση του μέσου μισθού κατά 20%, ο οποίος σήμερα ξεπερνά τα 1.500€. Είναι όμως τα πράγματα έτσι; Tο κατά κεφαλήν ΑΕΠ της Ελλάδας σε όρους αγοραστικής δύναμης είναι το χαμηλότερο στην Ευρώπη, μαζί με αυτό της Βουλγαρίας με βάση τα στοιχεία που ανακοίνωσε, στα τέλη Μαρτίου, η Eurostat. Σημειώνεται ότι στην περυσινή κατάταξη η Ελλάδα ήταν προτελευταία, ελαφρώς επάνω από τη Βουλγαρία. Ωστόσο, η Βουλγαρία ανέβηκε από το 66 στο 68% του ευρωπαϊκού μέσου όρου, η Ελλάδα έπεσε από το 69% στο 68%! Υπό αυτό το πρίσμα, το 27,5% των κατοίκων της χώρας, δηλαδή περίπου 2,8 εκατομμύρια, βρίσκονται σε κίνδυνο φτώχειας ή κοινωνικού αποκλεισμού, όπως καταγράφει η Ελληνική Στατιστική Αρχή. Την ώρα, μάλιστα, που κερδίζει έδαφος στην Ε.Ε. η μείωση των ωρών απασχόλησης με διατήρηση των ίδιων αποδοχών στην Ελλάδα θεσπίζονται τα 13ωρα. Οι εργαζόμενοι στη χώρα μας εργάζονται τις περισσότερες ώρες από τους Ευρωπαίους, 39,8 ώρες εβδομαδιαίως, ενώ ο ευρωπαϊκός μέσος όρος κυμαίνεται στις 36 ώρες. Πρόκειται για τους «τεμπέληδες του Νότου», που έλεγαν κάποτε κάποιες ψυχές. Πηγή: tvxs.gr]]></description>
				<content:encoded><![CDATA[<p><img class="alignnone size-full wp-image-198464" src="https://www.kar.org.gr/wp-content/uploads/2026/05/www.kar.org.gr_2026-05-01_05-15-09_--2026-05-01-08.14.58.png" alt="" width="1634" height="880" srcset="https://www.kar.org.gr/wp-content/uploads/2026/05/www.kar.org.gr_2026-05-01_05-15-09_--2026-05-01-08.14.58.png 1634w, https://www.kar.org.gr/wp-content/uploads/2026/05/www.kar.org.gr_2026-05-01_05-15-09_--2026-05-01-08.14.58-768x414.png 768w, https://www.kar.org.gr/wp-content/uploads/2026/05/www.kar.org.gr_2026-05-01_05-15-09_--2026-05-01-08.14.58-1024x551.png 1024w, https://www.kar.org.gr/wp-content/uploads/2026/05/www.kar.org.gr_2026-05-01_05-15-09_--2026-05-01-08.14.58-700x377.png 700w" sizes="(max-width: 1634px) 100vw, 1634px" />«Θέλουμε να τ’ αλλάξουμε τα πράγματα. Βαρεθήκαμε να μοχθούμε από τα χαράματα, ίσα – ίσα μόνο για να ζούμε και να μην έχουμε μια ώρα να σκεφτούμε» τραγουδούσαν οι Αμερικανοί εργάτες πριν από 140 χρόνια.<span id="more-198463"></span></p>
<p>Ο απεργιακός αγώνας των <strong><a href="https://tvxs.gr/tag/ergates/" target="_blank" rel="noopener">εργατών</a></strong> του Σικάγο, που αποτυπώνεται στους παραπάνω στίχους, αποτελεί πυξίδα για τις διεκδικήσεις των σύγχρονων εργαζομένων, τόσο διεθνώς όσο και στη χώρα μας.</p>
<p>Η βελτίωση των συνθηκών εργασίας, των ωραρίων και των μισθολογικών απολαβών παραμένει ζητούμενο, στον κόσμο της ψηφιακής επανάστασης και της Τεχνητής Νοημοσύνης του 2026.</p>
<p>Στην Ελλάδα, από τα μνημονιακά χρόνια και μετά, το εργατικό δίκαιο μετατράπηκε σε tabula rasa. Το ξήλωμα των εργασιακών κατακτήσεων είχε ξεκινήσει ήδη από το 2010, με αιχμή τα προγράμματα «ημιαπασχόλησης».</p>
<h2>13ωρο και επταήμερο</h2>
<p>Η χώρα, έπειτα από τις επώδυνες θυσίες της κοινωνίας, εξήλθε από τα μνημόνια. Η αγορά εργασίας, ωστόσο, λειτουργεί ασύδοτα, καθώς το… χέρι που θα τη ρύθμιζε προτίμησε να ασχοληθεί με τις τελευταίες συλλογικές κατακτήσεις που είχαν απομείνει από τη μνημονιακή επέλαση.</p>
<p>Το 8ωρο γίνεται <strong><a href="https://tvxs.gr/tag/13oro/" target="_blank" rel="noopener">13ωρο</a></strong> και το πενθήμερο μετατρέπεται σε εξαήμερο ή επταήμερο. Σε αναρίθμητους δε, χώρους εργασίας καιροφυλακτεί μία «Βιολάντα’ για να πάρει τις ζωές εργαζομένων, λόγω έλλειψης ελέγχων ασφαλείας. Η ενίσχυση του Σώματος Εργασίας ίσως να θεωρείται πολυτέλεια.</p>
<p>Μόλις το 25% – 30% των εργαζόμενων καλύπτονται από συλλογική σύμβαση</p>
<p>Το ποσοστό των εργαζομένων που καλύπτονται από συλλογική σύμβαση κυμαίνεται μεταξύ 25% και 30%, όταν η σχετική κοινοτική οδηγία — που έχει ενσωματωθεί στο εθνικό δίκαιο — θέτει στόχο την αύξηση του ποσοστού αυτού στο 80% στην Ε.Ε.</p>
<p>Η υπουργός Εργασίας Νίκη Κεραμέως – με αφορμή την «Κοινωνική Συμφωνία», που σύνηψε η κυβέρνηση με τους Εθνικούς Κοινωνικούς Εταίρους (ΓΣΕΕ, ΣΕΒ, ΓΣΕΒΕΕ, ΕΣΕΕ) και ψηφίστηκε πρόσφατα – ισχυρίζεται ότι σηματοδοτείται «η αφετηρία μια νέας εποχής για τις Συλλογικές Συμβάσεις στην Ελλάδα καθώς «στο μέλλον θα μπορούν να καλύπτονται πολύ περισσότεροι εργαζόμενοι».</p>
<h2>Διατηρούνται μνημονιακοί νόμοι</h2>
<p>Η πλειονότητα των εργατολόγων, εκτός από την προοδευτική αντιπολίτευση, κομίζουν διαφορετική άποψη. Εστιάζουν στο γεγονός ότι δεν ακυρώνονται οι μνημονιακοί Νόμοι του 2012 ώστε να επέλθει η Γενική Συλλογική Σύμβαση Εργασίας που θα ανέβαζε το τωρινό ελληνικό ποσοστό κάλυψης από ΣΣΕ.</p>
<p>Δίνουν έμφαση μάλιστα στο ότι δεν επανέρχεται η αρχή της ευνοϊκότερης ρύθμισης, ούτε και η δυνατότητα που είχαν τα συνδικάτα για μονομερή προσφυγή στην διαιτησία.</p>
<h2>37 νεκροί το 2026</h2>
<p>Τη μεγαλύτερη πληγή, εντούτοις, στον κόσμο της εργασίας προκαλούν τα εργατικά δυστυχήματα — εργοδοτικά εγκλήματα, που πληθαίνουν συνεχώς.</p>
<p>Στα 37 ανήλθαν τα θύματα εργατικών δυστυχημάτων κατά το πρώτο τρίμηνο 2026 καταγράφοντας νέο αρνητικό ρεκόρ για τη χώρα μας, όπως μας είπε ο Ανδρέας Στοϊμενίδης, πρόεδρος</p>
<h2>Ομοσπονδίας Συλλόγων Εργαζομένων Τεχνικών Επιχειρήσεων Ελλάδος</h2>
<p>Τον περασμένο χρόνο έχασαν την ζωή τους σε χώρους εργασίας τουλάχιστον 201 άνθρωποι (στοιχεία ανεξάρτητης έρευνας ΟΣΕΤΕΕ), ενώ έγκυρες πηγές καταγράφουν αυτοκτονίες για λόγους άρρηκτα συνδεδεμένους με τις συνθήκες εργασίας.</p>
<p>Όπως επισήμανε ο κ. Στοϊμενίδης, «παρά την εξελισσόμενη τραγωδία των εργατικών ατυχημάτων στην χώρα μας, δεν έχει αξιολογηθεί σε εθνικό επίπεδο το βάρος της κατάστασης στα θέματα Υγείας και Ασφάλειας στην Εργασία» και προειδοποιεί: «Οποιαδήποτε καθυστέρηση στην υιοθέτηση πολιτικών και εφαρμογή μέτρων , κοστίζει ζωές».</p>
<p>Προφανώς, δεν ευθύνεται μόνο η «κακιά η ώρα» για κάθε «<strong><a href="https://tvxs.gr/tag/ergostasio-violanta/" target="_blank" rel="noopener">Βιολάντα</a></strong>». Οι εργατολόγοι χτυπούν δυνατά την καμπάνα του κινδύνου για την κόπωση από τα εξουθενωτικά ωράρια, στον επισιτισμό, το εμπόριο, τις κατασκευές, τη βιομηχανία, τις μεταφορές, τα logistics.</p>
<p>Οι φθηνοί και ευάλωτοι εργαζόμενοι καλούνται να ανταποκριθούν σε συνθήκες έντονου στρες, ενώ τα υψηλά όρια συνταξιοδότησης αναγκάζουν αρκετούς — άνω των 65 ή και 70 ετών — να ανεβαίνουν στις σκαλωσιές.</p>
<h2>Η υπολειτουργία του ΣΕΠΕ</h2>
<p>Σε αυτό το φόντο, οι Επιθεωρήσεις Εργασίας και οι Επιθεωρήσεις Υγείας και Ασφάλειας υπολειτουργούν. Διαθέτουν ελάχιστο προσωπικό, με αποτέλεσμα να αδυνατούν να διενεργούν ουσιαστικούς και εντατικούς ελέγχους. Οι κενές οργανικές θέσεις στο ΣΕΠΕ έχουν φτάσει το 25%, σύμφωνα με την αντιπολίτευση.</p>
<h2>Ουραγοί στην Ε.Ε. σε αγοραστική δύναμη</h2>
<p>Η κυβέρνηση επιχειρεί να θολώσει αυτήν την εικόνα, προβάλλοντας το αφήγημα της αύξησης των μισθών και της αποκλιμάκωσης της ανεργίας. Με χθεσινή της ανάρτηση η υπουργός Ν. Κεραμέως ισχυρίστηκε ότι η κυβέρνηση έχει προχωρήσει στη μεγαλύτερη μείωση ανεργίας στη ιστορία της χώρας κατά 10 ποσοστιαίες μονάδες, στη δημιουργία 563.000 νέων θέσεων εργασίας, σε αύξηση του κατώτατου μισθού κατά 41,5%, σε αύξηση του μέσου μισθού κατά 20%, ο οποίος σήμερα ξεπερνά τα 1.500€.</p>
<h2>Είναι όμως τα πράγματα έτσι;</h2>
<p>Tο κατά κεφαλήν ΑΕΠ της Ελλάδας σε όρους αγοραστικής δύναμης είναι το χαμηλότερο στην Ευρώπη, μαζί με αυτό της Βουλγαρίας με βάση τα στοιχεία που ανακοίνωσε, στα τέλη Μαρτίου, η Eurostat.</p>
<p>Σημειώνεται ότι στην περυσινή κατάταξη η Ελλάδα ήταν προτελευταία, ελαφρώς επάνω από τη Βουλγαρία. Ωστόσο, η Βουλγαρία ανέβηκε από το 66 στο 68% του ευρωπαϊκού μέσου όρου, η Ελλάδα έπεσε από το 69% στο 68%!</p>
<p>Υπό αυτό το πρίσμα, το 27,5% των κατοίκων της χώρας, δηλαδή περίπου 2,8 εκατομμύρια, βρίσκονται σε κίνδυνο φτώχειας ή κοινωνικού αποκλεισμού, όπως καταγράφει η Ελληνική Στατιστική Αρχή.</p>
<p>Την ώρα, μάλιστα, που κερδίζει έδαφος στην Ε.Ε. η μείωση των ωρών απασχόλησης με διατήρηση των ίδιων αποδοχών στην Ελλάδα θεσπίζονται τα 13ωρα.</p>
<p>Οι εργαζόμενοι στη χώρα μας εργάζονται τις περισσότερες ώρες από τους Ευρωπαίους, 39,8 ώρες εβδομαδιαίως, ενώ ο ευρωπαϊκός μέσος όρος κυμαίνεται στις 36 ώρες. Πρόκειται για τους «τεμπέληδες του Νότου», που έλεγαν κάποτε κάποιες ψυχές.</p>
<p>Πηγή: tvxs.gr</p>
]]></content:encoded>
			</item>
		<item>
		<title>Νεοφασισμός στο σχολείο: τι κάνουμε;</title>
		<link>https://www.kar.org.gr/2026/05/01/neofasismos-sto-scholeio-ti-kanoyme/</link>
		<pubDate>Fri, 01 May 2026 04:32:20 +0000</pubDate>
		<dc:creator><![CDATA[Κίνηση "Απελάστε το Ρατσισμό"]]></dc:creator>
				<category><![CDATA[Featured]]></category>
		<category><![CDATA[ΓΝΩΜΕΣ]]></category>
		<category><![CDATA[ΕΠΙΚΑΙΡΟΤΗΤΑ]]></category>

		<guid isPermaLink="false">https://www.kar.org.gr/?p=198459</guid>
		<description><![CDATA[του Κωστή Παπαϊωάννου Όπου βρίσκει ελεύθερο χώρο, στις σχολικές αίθουσες, στους διαδρόμους, στην αυλή ο φασισμός απλώνεται – Πώς αντιδρούμε σε εκδηλώσεις νεοφασισμού στα σχολεία; Αρκετές ήταν τη φετινή σχολική χρονιά οι αναφορές για οργανωμένη δράση νεοφασιστικών πυρήνων σε σχολεία. Άλλοτε το αποτύπωμα του νεοφασισμού είναι πιο αχνό, μια σβάστικα σε ένα θρανίο, γκράφιτι στις τουαλέτες, χαμηλόφωνα σχόλια στην τάξη. Άλλοτε ο ήχος ακούγεται πιο καθαρά, ένα σύνθημα στη σχολική γιορτή, επιθετικά σχόλια στο μάθημα, ναζιστικοί χαιρετισμοί. Όπου βρίσκει ελεύθερο χώρο, στις σχολικές αίθουσες, στους διαδρόμους, στην αυλή ο φασισμός απλώνεται: σύμβολα, χειρονομίες, ομάδες που τρομοκρατούν. Τα παιχνίδια ισχύος βρίσκουν εύφορο έδαφος στην εφηβική ορμή, την άγνοια, την ευπιστία, την ανάγκη ένταξης. Το φασιστικό βουητό γυρεύει να σκεπάσει τους άλλους ήχους, να τρομάξει όσους θέλουν να αντιδράσουν, να παγώσει τους υπόλοιπους. Είναι ο ήχος του τρόμου. Ο φασιστικός λόγος Ο φασιστικός λόγος, επιθετικός, μισανθρωπικός, πατάει σε υπαρκτά κοινωνικά προβλήματα και τα ανακατεύει με ιστορικά ψέματα για το Ολοκαύτωμα, την Κατοχή, το Πολυτεχνείο και τη Χούντα. Φέτος υπήρξαν αρκετές οργανωμένες προσπάθειες να ματαιωθεί η σχολική γιορτή του Πολυτεχνείου. Ο λόγος αυτός κυκλοφορεί στα σόσιαλ μίντια και ανάμεσα στα παιδιά, αναπαράγει χοντροκομμένα fake news για τους μετανάστες, τον γάμο των ομόφυλων, την πατρίδα που κινδυνεύει, την αντικατάσταση πληθυσμών, τους «προδότες πολιτικούς». Φοράει μανδύα «αντισυστημισμού» και μιας τρέντι μαγκιάς, ριμάρει, κάποτε άναρθρος σαν μουγκρητό, κάποτε ατακαδόρικος, κλέβει λέξεις, αλλοιώνει έννοιες, μιλάει για πατριώτες και τιμή και δικαιώματα και ελευθερίες. Στοχοποιεί, λοιδωρεί, χωρίζει σε δικούς μας και εχθρούς, σε ανθρώπους και υπανθρώπους. Η φασιστική διείσδυση στα σχολεία δεν είναι φυσικό φαινόμενο, δεν πέφτει σαν τη βροχή. Είναι αποτέλεσμα της δράσης εγκληματικών βίαιων οργανώσεων, της Χρυσής Αυγής και άλλων φασιστικών ομάδων. Αυτές οι απόπειρες δεν υποχωρούν χωρίς συντεταγμένη αποφασιστική παιδαγωγική αντίδραση. Οι φορείς τους γνωρίζουν καλά τι έλεγε ο Χίτλερ το 1937: Όταν ένας αντίπαλος δηλώνει «δε θα σε ακολουθήσω», του απαντώ ήρεμα «τα παιδιά σου ανήκουν ήδη σε μας». Τα παιδιά είναι πάντα ο πρώτος στόχος. Αν εμείς ξέρουμε μια φορά τη σημασία της δημοκρατικής συμπεριληπτικής παιδείας, ακόμα καλύτερα τη γνωρίζουν οι εχθροί της. Δε χωράει εφησυχασμός Κάποιοι μπορεί να θεωρήσουν ότι θα μείνουν οι ίδιοι ή τα παιδιά τους αλώβητα από την παρουσία τέτοιων ομάδων. Αφελής σκέψη. Είναι ομάδες που λειτουργούν σαν «αγέλες» με τυφλή υπακοή στον αρχηγό, με βίαιη συμπεριφορά, με λατρεία των όπλων. Είναι πυρήνες με οπαδικά χαρακτηριστικά και διασυνδέσεις με τον χουλιγκανισμό, τα μπραβιλίκια, τον υπόκοσμο της νύχτας, το ποινικό περιθώριο. Πώς μπορεί ένα σχολείο και οι μαθητές να μείνουν ανεπηρέαστοι όταν εισβάλλουν τέτοιες ομάδες που βασίζονται στο «δίκιο» του ισχυρού, στη βία, στη ματσίλα και την τοξική αρρενωπότητα, τη λευκή ανωτερότητα; Εκεί δεν υπάρχει ασφαλής ουδετερότητα. Όποιος δεν είναι «μαζί τους» αντιμετωπίζεται σαν εχθρός. Δε νοείται ασφάλεια σε ένα σχολείο όπου η ανθρώπινη αξία ακυρώνεται. Εκπαιδευτικές δράσεις Το σχολείο οφείλει να δείχνει τον άλλο δρόμο. Η διδασκαλία της συμμετοχής, η ενεργοποίηση της σχολικής κοινότητας είναι η απάντηση στον νεοφασιστικό φόβο. Χρειάζονται δράσεις συνεχείς, δράσεις συμπερίληψης, εκπαίδευση στα δικαιώματα του ανθρώπου, αναφορά στην ιστορική διαδρομή του φασιστικού φαινομένου και στο βαθύ αιμάτινο αποτύπωμα που έχει αφήσει στην ανθρωπότητα. Χρειάζονται διαρκείς αναφορές στην προδοτική συμπεριφορά των Ελλήνων φασιστών, από την περίοδο του Μεσοπολέμου και της Κατοχής με τον αντισημιτισμό στη Θεσσαλονίκη, στη δράση των συνεργατών και των δωσιλόγων, στα κατοχικά εγκλήματα, μέχρι τη Χούντα, την προδοσία της Κύπρου, το Πολυτεχνείο. Η μάχη για την ιστορική μνήμη είναι διαρκής. Το ίδιο και η δράση για την προστασία της ανθρώπινης αξιοπρέπειας με διαρκή σύνδεση με όσα σήμερα συμβαίνουν, στις ΗΠΑ, στη Γάζα, στην Ουκρανία, στο Λίβανο. Πρέπει να δείχνουμε στα παιδιά τα πολλά πρόσωπα του τέρατος. Πρέπει να δείχνουμε στα παιδιά και θετικά πρότυπα, ανθρώπους που όρθωσαν και ορθώνουν το ανάστημά τους, που δεν έμειναν αδρανείς παρατηρητές. Πώς αντιδρούμε σε εκδηλώσεις νεοφασισμού στα σχολεία; Συχνά οι δημοκρατικοί εκπαιδευτικοί κάνουν πως δεν ακούνε το επίμονο μουγκρητό του θηρίου. Δεν αντέχουν να σταθούν απέναντί του, νιώθουν αδύναμοι ή φοβούνται, δε βρίσκουν υποστήριξη από τη διεύθυνση, υποκύπτουν στη λογική «πού να μπλέκουμε» ή «αν δεν τους δώσεις σημασία θα ξεφουσκώσουν» ή ακόμα «μην τους κάνετε διαφήμιση, μόδα είναι και θα περάσει». Δεν είναι γρίπη ούτε μόδα, δε θα περάσει από μόνη της. Ξεκινάμε από μια βασική παραδοχή. Ο φασιστικός λόγος, η βία ή η απειλή βίας δεν μπορούν να γίνονται ανεκτά. Δεν είναι μια ακόμα άποψη ο φασισμός, δεν καλύπτεται από την επίκληση στην ελευθερία της γνώμης. Ο φασιστικός λόγος είναι ρητορική μίσους, έγκλημα με τον μανδύα της γνώμης. Κανένα μέλος σχολικής κοινότητας δε μπορεί να ανέχεται λόγο που προπαγανδίζει τον αποκλεισμό, τη στοχοποίηση ομάδων, την άρνηση θεμελιωδών δικαιωμάτων. Κάθε φορά που ακούγεται ανεμπόδιστα τέτοιος λόγος, το μίσος και οι διακρίσεις κανονικοποιούνται, το θηρίο δυναμώνει. Να μην «τσιμπάμε» στο δήθεν δικαίωμα να εκφραστεί ο μισαλλόδοξος λόγος. Η εμπειρία της Χρυσής Αυγής μας δίδαξε πού οδηγεί η εργαλειοποίηση της δήθεν ελευθερίας της γνώμης. Οι ίδιοι που τη μέρα φώναζαν ότι δεν τους αφήναμε τάχα να μιλήσουν, τις νύχτες ανενόχλητοι μαχαίρωναν. Έχει χρέος να τηρήσει και να διαφυλάξει ο εκπαιδευτικός τη λεπτή γραμμή που χωρίζει την έκφραση απόψεων από την διάχυση του μίσους. Με τις απόψεις διαλέγεται, με το μίσος όχι. Αλλιώς αυτοϋπονομεύεται. Έχει παιδαγωγικό καθήκον, ψύχραιμα, νηφάλια και αποστασιοποιημένα, να διακόψει την έκφραση μισολλοδοξίας. Να δηλώσει ρητά ότι λόγος που αναπαράγει θεωρίες φυλετικής ανωτερότητας, που μιλάει για υπανθρώπους, που προτρέπει σε πράξεις βίας, που επικροτεί το ρατσιστικό έγκλημα δεν έχει θέση στο σχολείο. Είναι λόγος που εχθρεύεται το σχολείο. Λόγος που στοχοποιεί με κριτήριο την καταγωγή, το φύλο, τον σεξουαλικό προστανατολισμό ή την ταυτότητα φύλου είναι λόγος κολάσιμος. Ο φορέας του πρέπει να αντιμετωπίσει τις παιδαγωγικές και πειθαρχικές συνέπειες. Αταλάντευτα. Αυτή η αντιμετώπιση ίσως κάνει καλό και στον ίδιο. Και πάντως με βεβαιότητα τα υπόλοιπα παιδιά-στόχοι πρέπει να προστατευτούν. Δεν είναι μόνο θέμα των εκπαιδευτικών ο φασισμός Όταν τέτοια φαινόμενα επαναλαμβάνονται, όταν γίνονται σχολικό μοτίβο οι αγκυλωτοί σταυροί ή τα συνθήματα μίσους, είναι θέμα όλης της σχολικής κοινότητας. Ο εκπαιδευτικός χρειάζεται να ζητήσει στήριξη, να χτίσει συμμαχίες και δίκτυα στο σχολείο του και σε άλλα σχολεία. Να θέσει το θέμα ανοιχτά. Η διεύθυνση οφείλει να επιληφθεί, ο σύλλογος διδασκόντων να αναγνωρίσει το πρόβλημα και να το αντιμετωπίσει. Μια τακτική «να μην προκαλέσουμε ένταση, να μην αντιδράσουμε, να προστατεύσουμε την ηρεμία στο σχολείο» είναι κατά της ηρεμίας και της ασφάλειας στο σχολείο. Είναι κατά του σχολείου. Η εθελοτυφλία είναι δειλία. Όταν ένα σχολείο αντιμετωπίζει συστηματικές παρεμβάσεις νεοφασιστικών πυρήνων, το θέμα αφορά την πολιτεία. Οφείλει η Διοίκηση να υποστηρίξει τη σχολική κοινότητα στα μέτρα που θα λάβει, πειθαρχικά και παιδαγωγικά, για την προστασία από πράξεις που διαχέουν κλίμα φόβου, κάνουν κανονικότητα τον ρατσισμό και τρομοκρατούν τα θύματα. Η ουσιαστική αντιμετώπιση των πρωταγωνιστών του τρόμου είναι παιδαγωγικό καθήκον και στέλνει μήνυμα ασφάλειας και λογοδοσίας. Η υποτίμηση τέτοιων περιστατικών δείχνει ευθυνοφοβία και απλώς επιτείνει το πρόβλημα. Και οι γονείς; Τι πρέπει να κάνουν; Οι γονείς δεν μπορεί να είναι απόντες από αυτή τη διαδικασία. Είτε εμπλέκονται άμεσα (ως γονείς εμπλεκόμενου παιδιού) είτε όχι, το θέμα τους αφορά. Εάν πληροφορηθούν εκείνοι περιστατικά φασιστικού λόγου και δράσης, οφείλουν να θέσουν το ζήτημα και να ζητήσουν τη λήψη μέτρων. Το ίδιο ισχύει όταν φορέας τέτοιων ιδεών είναι κάποιος εκπαιδευτικός, δεν είναι δα σπάνιο. Εκεί χρειάζεται θάρρος από τους συναδέλφους του, δε νοείται συναδελφική αλληλεγγύη με έναν εκπαιδευτικό που διδάσκει το μίσος και τον ρατσισμό. Εκπαιδευτικοί και γονείς από κοινού οφείλουν να ζητούν ένα σχολείο ασφαλές από ρατσιστικό και μισαλλόδοξο λόγο και πράξεις παιδιών ή εκπαιδευτικών. Το Αντιφασιστικό Δίκτυο Παιδείας Τους τελευταίους μήνες έχει συσταθεί από γονείς και εκπαιδευτικούς το Αντιφασιστικό Δίκτυο Παιδείας. Βασίζεται στο χρέος όλων μας, δασκάλων και γονέων, να αξιοποιήσουμε κάθε ευκαιρία: να σχεδιάσουμε εκδηλώσεις, να αξιοποιήσουμε πρωτότυπο εκπαιδευτικό υλικό και δημιουργικές ιδέες, να δημιουργήσουμε δίκτυα ανάμεσα στα σχολεία για να ανταλλάξουμε γνώση, πληροφορίες, καλές πρακτικές. Φυσικά δε θα αντιμετωπιστεί ο γενικότερος κοινωνικός και πολιτικός εκφασισμός αν δεν αντιμετωπιστούν τα αίτια που τον δυναμώνουν. Ωστόσο, σε καιρούς ανόδου των αυταρχικών αντιδημοκρατικών ιδεών, η υπεράσπιση του σχολείου ως χώρου δημιουργίας, χαράς, δημοκρατίας, ισότητας και ανεκτικότητας είναι κρίσιμη. Είναι «η μάχη των μαχών». Η σιωπή δεν προστατεύει κανέναν και καμιά. Πηγή: news247.gr]]></description>
				<content:encoded><![CDATA[<p><img class="alignnone size-full wp-image-198460" src="https://www.kar.org.gr/wp-content/uploads/2026/05/www.kar.org.gr_2026-05-01_04-30-43_--2026-05-01-07.30.05.png" alt="" width="1274" height="852" srcset="https://www.kar.org.gr/wp-content/uploads/2026/05/www.kar.org.gr_2026-05-01_04-30-43_--2026-05-01-07.30.05.png 1274w, https://www.kar.org.gr/wp-content/uploads/2026/05/www.kar.org.gr_2026-05-01_04-30-43_--2026-05-01-07.30.05-768x514.png 768w, https://www.kar.org.gr/wp-content/uploads/2026/05/www.kar.org.gr_2026-05-01_04-30-43_--2026-05-01-07.30.05-1024x685.png 1024w, https://www.kar.org.gr/wp-content/uploads/2026/05/www.kar.org.gr_2026-05-01_04-30-43_--2026-05-01-07.30.05-700x468.png 700w" sizes="(max-width: 1274px) 100vw, 1274px" />του Κωστή Παπαϊωάννου</p>
<p>Όπου βρίσκει ελεύθερο χώρο, στις σχολικές αίθουσες, στους διαδρόμους, στην αυλή ο φασισμός απλώνεται – Πώς αντιδρούμε σε εκδηλώσεις νεοφασισμού στα σχολεία;</p>
<div class="paragraph">
<p>Αρκετές ήταν τη <strong>φετινή σχολική</strong> χρονιά οι <strong>αναφορές για οργανωμένη δράση νεοφασιστικών πυρήνων</strong> σε <strong><a href="https://www.news247.gr/tag/scholeia/">σχολεία</a>.</strong> Άλλοτε το <strong>αποτύπωμα του νεοφασισμού</strong> είναι <strong>πιο αχνό</strong>, μια σβάστικα σε ένα θρανίο, γκράφιτι στις τουαλέτες, χαμηλόφωνα σχόλια στην τάξη. Άλλοτε ο <strong>ήχος ακούγεται πιο καθαρά</strong>, ένα σύνθημα στη σχολική γιορτή, επιθετικά σχόλια στο μάθημα, ναζιστικοί χαιρετισμοί.<span id="more-198459"></span></p>
<p>Όπου βρίσκει ελεύθερο χώρο, στις σχολικές αίθουσες, στους διαδρόμους, στην αυλή ο φασισμός απλώνεται: <strong>σύμβολα, χειρονομίες, ομάδες που τρομοκρατούν.</strong> Τα παιχνίδια ισχύος βρίσκουν εύφορο έδαφος στην εφηβική ορμή, την άγνοια, την ευπιστία, την ανάγκη ένταξης. Το φασιστικό βουητό γυρεύει να σκεπάσει τους άλλους ήχους, να τρομάξει όσους θέλουν να αντιδράσουν, να παγώσει τους υπόλοιπους. Είναι ο ήχος του τρόμου.</p>
<h2>Ο φασιστικός λόγος</h2>
<p>Ο φασιστικός λόγος, επιθετικός, μισανθρωπικός, πατάει σε υπαρκτά κοινωνικά προβλήματα και τα ανακατεύει με ιστορικά ψέματα για το Ολοκαύτωμα, την Κατοχή, το Πολυτεχνείο και τη Χούντα. Φέτος υπήρξαν <strong>αρκετές οργανωμένες προσπάθειες</strong> <strong>να ματαιωθεί η σχολική γιορτή του Πολυτεχνείου</strong>. Ο λόγος αυτός κυκλοφορεί στα σόσιαλ μίντια και ανάμεσα στα παιδιά, αναπαράγει χοντροκομμένα <strong>fake news</strong> για τους <strong>μετανάστες,</strong> τον <strong>γάμο των ομόφυλων</strong>, την <strong>πατρίδα που κινδυνεύει</strong>, την <strong>αντικατάσταση πληθυσμών</strong>, τους «<em>προδότες πολιτικούς»</em>. Φοράει <em><strong>μανδύα «αντισυστημισμού</strong></em>» και μιας τρέντι μαγκιάς, ριμάρει, κάποτε άναρθρος σαν μουγκρητό, κάποτε ατακαδόρικος, κλέβει λέξεις, αλλοιώνει έννοιες, μιλάει για πατριώτες και τιμή και δικαιώματα και ελευθερίες. Στοχοποιεί, λοιδωρεί, χωρίζει σε δικούς μας και εχθρούς, σε ανθρώπους και υπανθρώπους.</p>
<p>Η φασιστική διείσδυση στα σχολεία δεν είναι φυσικό φαινόμενο, δεν πέφτει σαν τη βροχή. Είναι <strong>αποτέλεσμα της δράσης εγκληματικών βίαιων οργανώσεων</strong>, της <strong>Χρυσής Αυγής</strong> και <strong>άλλων φασιστικών ομάδων</strong>. Αυτές οι απόπειρες δεν υποχωρούν χωρίς συντεταγμένη αποφασιστική παιδαγωγική αντίδραση. Οι φορείς τους γνωρίζουν καλά τι έλεγε ο Χίτλερ το 1937: Όταν ένας αντίπαλος δηλώνει «<em>δε θα σε ακολουθήσω</em>», του απαντώ ήρεμα «<em>τα παιδιά σου ανήκουν ήδη σε μας</em>». Τα παιδιά είναι πάντα ο πρώτος στόχος. Αν εμείς ξέρουμε μια φορά τη σημασία της δημοκρατικής συμπεριληπτικής παιδείας, ακόμα καλύτερα τη γνωρίζουν οι εχθροί της.</p>
<h2>Δε χωράει εφησυχασμός</h2>
<p>Κάποιοι μπορεί να θεωρήσουν ότι θα μείνουν οι ίδιοι ή τα παιδιά τους αλώβητα από την παρουσία τέτοιων ομάδων. Αφελής σκέψη. Είναι <strong>ομάδες που λειτουργούν σαν <em>«αγέλες»</em></strong> με τυφλή υπακοή στον αρχηγό, με βίαιη συμπεριφορά, με λατρεία των όπλων. Είναι πυρήνες με οπαδικά χαρακτηριστικά και διασυνδέσεις με τον χουλιγκανισμό, τα μπραβιλίκια, τον υπόκοσμο της νύχτας, το ποινικό περιθώριο. Πώς μπορεί ένα σχολείο και οι μαθητές να μείνουν ανεπηρέαστοι όταν εισβάλλουν τέτοιες ομάδες που βασίζονται στο «δίκιο» του ισχυρού, στη βία, στη ματσίλα και την τοξική αρρενωπότητα, τη λευκή ανωτερότητα; Εκεί δεν υπάρχει ασφαλής ουδετερότητα. Όποιος δεν είναι «μαζί τους» αντιμετωπίζεται σαν εχθρός. Δε νοείται ασφάλεια σε ένα σχολείο όπου η ανθρώπινη αξία ακυρώνεται.</p>
<h2>Εκπαιδευτικές δράσεις</h2>
<p>Το σχολείο οφείλει να δείχνει τον άλλο δρόμο. Η διδασκαλία της συμμετοχής, η ενεργοποίηση της σχολικής κοινότητας είναι η απάντηση στον νεοφασιστικό φόβο. <strong>Χρειάζονται δράσεις συνεχείς</strong>, δράσεις <strong>συμπερίληψης</strong>, <strong>εκπαίδευση</strong> στα δικαιώματα του ανθρώπου, <strong>αναφορά στην ιστορική διαδρομή του φασιστικού φαινομένου</strong> και στο βαθύ αιμάτινο αποτύπωμα που έχει αφήσει στην ανθρωπότητα. Χρειάζονται διαρκείς αναφορές στην προδοτική συμπεριφορά των Ελλήνων φασιστών, από την περίοδο του Μεσοπολέμου και της Κατοχής με τον αντισημιτισμό στη Θεσσαλονίκη, στη δράση των συνεργατών και των δωσιλόγων, στα κατοχικά εγκλήματα, μέχρι τη Χούντα, την προδοσία της Κύπρου, το Πολυτεχνείο. Η μάχη για την ιστορική μνήμη είναι διαρκής. Το ίδιο και η δράση για την προστασία της ανθρώπινης αξιοπρέπειας με διαρκή σύνδεση με όσα σήμερα συμβαίνουν, στις <strong>ΗΠΑ,</strong> στη <strong>Γάζα,</strong> στην <strong>Ουκρανία,</strong> στο <strong>Λίβανο.</strong> Πρέπει να δείχνουμε στα παιδιά τα πολλά πρόσωπα του τέρατος. Πρέπει να δείχνουμε στα παιδιά και θετικά πρότυπα, ανθρώπους που όρθωσαν και ορθώνουν το ανάστημά τους, που δεν έμειναν αδρανείς παρατηρητές.</p>
<h2>Πώς αντιδρούμε σε εκδηλώσεις νεοφασισμού στα σχολεία;</h2>
<p>Συχνά οι <strong>δημοκρατικοί εκπαιδευτικοί</strong> <strong>κάνουν πως δεν ακούνε το επίμονο μουγκρητό του θηρίου</strong>. Δεν αντέχουν να σταθούν απέναντί του, νιώθουν αδύναμοι ή φοβούνται, δε βρίσκουν υποστήριξη από τη διεύθυνση, υποκύπτουν στη λογική «<em>πού να μπλέκουμε</em>» ή «<em>αν δεν τους δώσεις σημασία θα ξεφουσκώσουν</em>» ή ακόμα «<em>μην τους κάνετε διαφήμιση, μόδα είναι και θα περάσει»</em>. Δεν είναι γρίπη ούτε μόδα, δε θα περάσει από μόνη της.</p>
<p>Ξεκινάμε από μια βασική παραδοχή. Ο <strong>φασιστικός λόγος, η βία ή η απειλή βίας δεν μπορούν να γίνονται ανεκτά</strong>. Δεν είναι μια ακόμα άποψη ο φασισμός, δεν καλύπτεται από την επίκληση στην ελευθερία της γνώμης. Ο φασιστικός λόγος είναι ρητορική μίσους, έγκλημα με τον μανδύα της γνώμης. Κανένα μέλος σχολικής κοινότητας δε μπορεί να ανέχεται λόγο που προπαγανδίζει τον αποκλεισμό, τη στοχοποίηση ομάδων, την άρνηση θεμελιωδών δικαιωμάτων. Κάθε φορά που ακούγεται ανεμπόδιστα τέτοιος λόγος, το μίσος και οι διακρίσεις κανονικοποιούνται, το θηρίο δυναμώνει.</p>
<p>Να μην <em>«τσιμπάμε»</em> στο δήθεν δικαίωμα να εκφραστεί ο μισαλλόδοξος λόγος. Η εμπειρία της Χρυσής Αυγής μας δίδαξε πού οδηγεί η εργαλειοποίηση της δήθεν ελευθερίας της γνώμης.</p>
<p>Οι ίδιοι που τη μέρα φώναζαν ότι δεν τους αφήναμε τάχα να μιλήσουν, τις νύχτες ανενόχλητοι μαχαίρωναν.</p>
<p>Έχει χρέος να τηρήσει και να διαφυλάξει ο εκπαιδευτικός τη λεπτή γραμμή που χωρίζει την έκφραση απόψεων από την διάχυση του μίσους. Με τις απόψεις διαλέγεται, με το μίσος όχι.</p>
<p>Αλλιώς αυτοϋπονομεύεται. Έχει παιδαγωγικό καθήκον, ψύχραιμα, νηφάλια και αποστασιοποιημένα, να διακόψει την έκφραση μισολλοδοξίας. Να δηλώσει ρητά ότι λόγος που αναπαράγει θεωρίες φυλετικής ανωτερότητας, που μιλάει για υπανθρώπους, που προτρέπει σε πράξεις βίας, που επικροτεί το ρατσιστικό έγκλημα δεν έχει θέση στο σχολείο. Είναι λόγος που εχθρεύεται το σχολείο. Λόγος που στοχοποιεί με κριτήριο την καταγωγή, το φύλο, τον σεξουαλικό προστανατολισμό ή την ταυτότητα φύλου είναι λόγος κολάσιμος. Ο φορέας του πρέπει να αντιμετωπίσει τις παιδαγωγικές και πειθαρχικές συνέπειες. Αταλάντευτα. Αυτή η αντιμετώπιση ίσως κάνει καλό και στον ίδιο. Και πάντως με βεβαιότητα τα υπόλοιπα παιδιά-στόχοι πρέπει να προστατευτούν.</p>
<h2>Δεν είναι μόνο θέμα των εκπαιδευτικών ο φασισμός</h2>
<p>Όταν τέτοια φαινόμενα επαναλαμβάνονται, όταν γίνονται <strong>σχολικό μοτίβο οι αγκυλωτοί σταυροί ή τα συνθήματα μίσους</strong>, είναι <strong>θέμα όλης της σχολικής κοινότητας.</strong> Ο εκπαιδευτικός χρειάζεται να ζητήσει στήριξη, να χτίσει συμμαχίες και δίκτυα στο σχολείο του και σε άλλα σχολεία. Να θέσει το θέμα ανοιχτά. Η διεύθυνση οφείλει να επιληφθεί, ο σύλλογος διδασκόντων να αναγνωρίσει το πρόβλημα και να το αντιμετωπίσει. Μια τακτική «να μην προκαλέσουμε ένταση, να μην αντιδράσουμε, να προστατεύσουμε την ηρεμία στο σχολείο» είναι κατά της ηρεμίας και της ασφάλειας στο σχολείο. Είναι κατά του σχολείου. Η εθελοτυφλία είναι δειλία.</p>
<p>Όταν ένα σχολείο αντιμετωπίζει συστηματικές παρεμβάσεις νεοφασιστικών πυρήνων, το θέμα αφορά την πολιτεία. Οφείλει η Διοίκηση να υποστηρίξει τη σχολική κοινότητα στα μέτρα που θα λάβει, πειθαρχικά και παιδαγωγικά, για την προστασία από πράξεις που διαχέουν κλίμα φόβου, κάνουν κανονικότητα τον ρατσισμό και τρομοκρατούν τα θύματα. Η ουσιαστική αντιμετώπιση των πρωταγωνιστών του τρόμου είναι παιδαγωγικό καθήκον και στέλνει μήνυμα ασφάλειας και λογοδοσίας. Η υποτίμηση τέτοιων περιστατικών δείχνει ευθυνοφοβία και απλώς επιτείνει το πρόβλημα.</p>
<h2>Και οι γονείς; Τι πρέπει να κάνουν;</h2>
<p><strong>Οι γονείς δεν μπορεί να είναι απόντες</strong> από αυτή τη διαδικασία. Είτε εμπλέκονται άμεσα (ως γονείς εμπλεκόμενου παιδιού) είτε όχι, το θέμα τους αφορά. Εάν πληροφορηθούν εκείνοι περιστατικά φασιστικού λόγου και δράσης, οφείλουν να θέσουν το ζήτημα και να ζητήσουν τη λήψη μέτρων. Το ίδιο ισχύει όταν φορέας τέτοιων ιδεών είναι κάποιος εκπαιδευτικός, δεν είναι δα σπάνιο. Εκεί χρειάζεται θάρρος από τους συναδέλφους του, δε νοείται συναδελφική αλληλεγγύη με έναν εκπαιδευτικό που διδάσκει το μίσος και τον ρατσισμό. Εκπαιδευτικοί και γονείς από κοινού οφείλουν να ζητούν ένα σχολείο ασφαλές από ρατσιστικό και μισαλλόδοξο λόγο και πράξεις παιδιών ή εκπαιδευτικών.</p>
<h2>Το Αντιφασιστικό Δίκτυο Παιδείας</h2>
<p>Τους τελευταίους μήνες έχει συσταθεί από γονείς και εκπαιδευτικούς το <strong>Αντιφασιστικό Δίκτυο Παιδείας</strong>. Βασίζεται στο χρέος όλων μας, δασκάλων και γονέων, να αξιοποιήσουμε κάθε ευκαιρία: να σχεδιάσουμε εκδηλώσεις, να αξιοποιήσουμε πρωτότυπο εκπαιδευτικό υλικό και δημιουργικές ιδέες, να δημιουργήσουμε δίκτυα ανάμεσα στα σχολεία για να ανταλλάξουμε γνώση, πληροφορίες, καλές πρακτικές.</p>
<p>Φυσικά δε θα αντιμετωπιστεί ο γενικότερος κοινωνικός και πολιτικός εκφασισμός αν δεν αντιμετωπιστούν τα αίτια που τον δυναμώνουν. Ωστόσο, σε καιρούς ανόδου των αυταρχικών αντιδημοκρατικών ιδεών, η υπεράσπιση του σχολείου ως χώρου δημιουργίας, χαράς, δημοκρατίας, ισότητας και ανεκτικότητας είναι κρίσιμη. Είναι «η μάχη των μαχών». Η σιωπή δεν προστατεύει κανέναν και καμιά.</p>
<p>Πηγή: news247.gr</p>
</div>
<p><!--more--></p>
]]></content:encoded>
			</item>
	</channel>
</rss>
