ΠΕΡΙΟΔΙΚΟ ΚΙΝΗΣΗΣ

topmgzΗ Ισλαμοφοβία ως εργαλείο ενίσχυσης της ακροδεξιάς αλλά και αποπροσανατολισμού των λαών της Ευρώπης από τα πραγματικά προβλήματα και τους πραγματικούς ενόχους εξακολουθεί να κυριαρχεί στο δημόσιο λόγο σε ολόκληρη την ήπειρο. Στο παρόν τεύχος του περιοδικού μας ο καθιερωμένος μας πια φάκελος έχει θέμα την ισλαμοφοβία και το ρατσισμό, με άρθρα που επιχειρούν να φωτίσουν διάφορες πλευρές του θέματος (σελ. 5- ). Στην υπόλοιπη επικαιρότητα πολύ μεγάλης σημασίας είναι η επικείμενη δίκη της Χρυσής Αυγής, η έκβαση της οποίας θα επηρεάσει αλλά και θα επηρεαστεί από το αντιφασιστικό κίνημα(σελ. και). Επιπλέον, η νέα πραγματικότητα της κυβέρνησης με κορμό την Αριστερά δίνει νέες ελπίδες στους αγώνες για τα δικαιώματα των μεταναστών και προσφύγων, με ένα από τα πρώτα αιτήματα να είναι το άμεσο κλείσιμο των στρατοπέδων συγκέντρωσης (σελ.). Τέλος, το τραγικό συμβάν της αυτοκτονίας του Βαγγέλη Γιακουμάκη αποκαλύπτει για μια ακόμα φορά την υποκρισία μιας κοινωνίας ομοφοβικής και κυριαρχούμενης από στερεότυπα «ορθής αντρικής συμπεριφοράς» 

Screen Shot 2015-03-19 at 9.53.28 PMΤου Λεωνίδα Μοίρα

 

Στις αρχές της δεκαετίας του 1990, η κατάρρευση του καθεστώτος στην Αλβανία και η μαζική μετανάστευση μεταναστών από τα βόρεια σύνορα ενεργοποίησε τα αντιδραστικά και ξενοφοβικά αισθήματα μέρους του ελληνικού πληθυσμού. Τα αισθήματα αυτά πυροδότησαν και τα μέσα μαζικής ενημέρωσης, τα οποία είχαν βρει το αγαπημένο τους θέμα στην «εγκληματικότητα και εγκληματική φύση των αλλοδαπών». 

Screen Shot 2014-07-08 at 4.09.50 PMΔημήτρης Χριστόπουλος, αντιπρόεδρος της Διεθνούς Ομοσπονδίας Δικαιωμάτων του Ανθρώπου, Πάντειο Πανεπιστήμιο
Και σας θυμίζω ότι μέχρι πριν λίγο, στους Ευρωπαϊκούς θεσμούς δεν τολμούσαν καν να πουν τη λέξη λαθρομετανάστευση! Τώρα μαζί με άλλες χώρες του μεσογειακού Νότου, τη βάλαμε ως προτεραιότητα στην ατζέντα. Και με τακτικές «αποτροπής» επιπλέον, που μέχρι σήμερα επίσης απαγορεύονταν. Και με πολιτική μαζικών επαναπατρισμών.”
 
Αντώνης Σαμαράς, 5 Δεκεμβρίου 2013
 
Θα προσπαθήσω να αφηγηθώ την ελληνική μεταναστευτική εμπειρία και πολιτική μετά το τέλος του Ψυχρού Πολέμου, όπως την έχω καταλάβει.

Screen Shot 2014-03-31 at 11.42.01 PMΥπάρχουν διλήμματα για τους αντιφασίστες;

Της Έφης Γαρίδη

Μετά το δημοψήφισμα στην Κριμαία την Κυριακή 16/3 το ψυχροπολεμικό κλίμα ανάμεσα στις μεγάλες ιμπεριαλιστικές δυνάμεις – ΗΠΑ, ΕΕ και Ρωσία – έχει ενταθεί. Στο δημοψήφισμα το 97% του πληθυσμού της Κριμαίας ψήφισαν υπέρ της προσάρτησης στη Ρωσία. Η ΕΕ και οι ΗΠΑ δεν αναγνωρίζουν το δημοψήφισμα, με το επιχείρημα ότι παραβιαζει διεθνείς συμβάσεις και ότι έγινε σε περιοχή που βρισκόταν υπό στρατιωτική κατοχή. Τα Δυτικά καθεστωτικά μέσα προβάλλουν με κάθε τρόπο τον αυταρχικό χαρακτήρα του καθεστώτος του Πούτιν και χρησιμοποιούν κάθε είδους επιχειρήματα για να αναδείξουν το σκοτεινό ρόλο της παρέμβασης της Ρωσίας στην Ουκρανία. Χαρακτηριστικό είναι το “επιχείρημα”  του Guardian ότι “Ο Πούτιν έχει μπει στο δρόμο του διαμελισμού της Ουκρανίας γιατί φοβάται για τη Ρωσία μπροστά στην προοπτική ο γείτονάς της να αποδράσει σε ένα λαμπρό Ευρωπαϊκό μέλλον”. Όσο και αν τέτοιου είδους επιχειρήματα δεν προκαλούν παρά το γέλιο ειδικά στους λαούς του ευρωπαϊκού Νότου, το γεγονός παραμένει ότι δεν υπάρχει καμία διγλωσσία ανάμεσα στις συστημικές δυνάμεις της Δύσης, που ενωμένες στηρίζουν το νέο καθεστώς στην Ουκρανία και επιδίδονται σε έναν διπλωματικό προς το παρόν πόλεμο με τη Ρωσία.

Screen Shot 2014-03-30 at 8.48.49 AMΤο σύνθημα για “ανακατάληψη των πόλεων”, με το οποίο ο Αντώνης Σαμαράς διεκδίκησε και κέρδισε τις εκλογές του 2012, έγινε το σήμα-κατατεθεν μιας Δεξιάς που διεκδίκησε, και τελικά ανέλαβε, τη διαχείριση του κράτους. Όχι όμως ενός οποιουδήποτε κράτους – και σίγουρα όχι του μεταπολιτευτικού κράτους της “κοινωνικής ειρήνης”. Η “ανακατάληψη” παραπέμπει στη μέθοδο ενός “εμπόλεμου κράτους”, το προσωπικό του οποίου έχει απόλυτη επίγνωση αυτού του του “πολεμικού” ρόλου.

Η “ανακατάληψη”, ωστόσο, προϋποθέτει κάποια κατάληψη. Στην πραγματικότητα, λοιπόν, το σχέδιο που ο Αντώνης Σαμαράς είπε με το όνομά του, υλοποιείται από την επομένη κιόλας του σοβαρότερου πλήγματος που δέχτηκε το κρατικό “κύρος” από τη Μεταπολίτευση: από την επαύριο των Δεκεμβριανών του 2008. Η “κατάληψη” εκείνων των τριών εβδομάδων, από ένα ετερόκλητο πλήθος ανέργων, επισφαλώς εργαζομένων, φοιτητών, μεταναστών, οργανώσεων της ριζοσπαστικής Αριστεράς και του αντιεξουσιαστικού χώρου, έδειξε ότι η μέχρι τότε οχύρωση του κράτους ήταν αδύναμη για το τιτάνιο έργο της αντιμετώπισης της κρίσης. Έκτοτε λοιπόν, παρακολουθούμε σχεδόν καθημερινά κι από ένα επεισόδιο στην ανασύνταξη και την αντεπίθεση αυτού του κράτους-πολέμαρχου, στόχος του οποίου είναι η επιβολή της μνημονιακής αναμόρφωσης της κοινωνίας χωρίς “απρόοπτα”. Χωρίς να επαναληφθεί, δηλαδή, ό,τι έγινε το Δεκέμβρη.

1000644_704134336305616_1977440960_nΤου Πανάγου Λίλλη

Ο νέος μεταναστευτικός νόμος, που πήρε την πρωτοβουλία η κυβέρνηση να φέρει στη βουλή, είναι απερίφραστα αντιδραστικός. Πρώτο γιατί είναι ένας νόμος που αφορά μόνο τους νόμιμους μετανάστες, δεύτερο γιατί κατοχυρώνει την μαύρη εργασία και τρίτο γιατί στερεί το δικαίωμα της ιθαγένειας από τα παιδιά των μεταναστών. Η κυβέρνηση μ’ αυτό το νόμο, που ξεχειλίζει από φυλετισμό και αστυνομική λογική, δείχνει το καλύτερο εαυτό της . Ετσι συνεχίζει στη γραμμή της υστερικής απόφασης του ΣτΕ για την κατάργηση του Νόμου Ραγκούση και επιβραβεύει ηθικά τα ρατσιστικά ανδραγαθήματα των φραουλάδων στη χώρα της Νέας Μανωλάδας.

Ο νέος νόμος καλύπτει μόνο 540.000 μετανάστες που είναι νόμιμοι και αποτελούν το μικρότερο κομμάτι απ’ το σύνολο των μεταναστών. Αν η κατάσταση των νόμιμων μεταναστών είναι πολύ δύσκολη, η ζωή των μεταναστών χωρίς χαρτιά είναι άθλια και ανυπόφορη. Η επιμονή όμως της κυβέρνησης σ’ αυτή τη διαιρετική πολιτική έχει τους λόγους της. Στο πρώτο επίπεδο κλείνει το δρόμο σε μια νέα μαζική νομιμοποίηση( η τελευταία που είχε γίνει ήταν το 2005)…Στο βάθος όμως υπάρχει μια στρατηγική επιλογή: το σπάσιμο της ενότητας και της αλληλεγγύης των μεταναστών που εκμηδενίζει κάθε δυνατότητα τους για αγώνες και διεκδικήσεις. Και αυτή η διαίρεση βαθαίνει και γίνεται παραλυτική όταν στον χώρο της νομιμότητας κινούνται γενικά μετανάστες από την ανατολική Ευρώπη ενώ στο σκοτάδι της παρανομίας βρίσκονται οι εργάτες από τις χώρες του τρίτου κόσμου.

Screen Shot 2013-03-21 at 5.54.01 AMΤην 21η Μάρτη του 1960, 69 ειρηνικοί διαδηλωτές σφαγιάστηκαν και πάνω από 180 τραυματίστηκαν στην παραγκούπολη του Sharpeville της Νότιας Αφρικής από εν ψυχρώ πυροβολισμούς της Νοτιοαφρικανικής αστυνομίας, κατά τη διάρκεια διαδήλωσης εναντίον των ρατσιστικών νόμων της χώρας. Με αφορμή το τραγικό αυτό γεγονός, ο ΟΗΕ ανακήρυξε, 6 χρόνια μετά, την 21η Μαρτίου ως Παγκόσμια Ημέρα για την Εξάλειψη των Φυλετικών Διακρίσεων.

Το καθεστώς της χώρας αυτής, ευρύτερα γνωστού ως Απαρτχάιντ είχε χωρίσει τον πληθυσμό στις εξής ομάδες:

• Λευκοί: Βορειοευρωπαίοι άποικοι οι οποίοι είχαν συγ- κεντρωθεί σε συγκεκριμένα αστικά κέντρα.

• Μαύροι: Γηγενής πληθυσμός Αφρικανών

• Έγχρωμοι: Ευρέως γνωστοί ως Μιγάδες. Είχαν προκύ- ψει με την πάροδο των αιώνων μέσω των μεικτών γάμων μεταξύ μαύρων και λευκών, και οποιασδήποτε άλλης φυλής.

• Ινδοί: Απογόνους μεταναστών του 19ου αιώνα που είχαν πάει ως εργάτες στην Νότιο Αφρική από την Ινδία. Οι περισσότεροι ζούσαν κυρίως γύρω από την περιοχή του Ντέρμπαν.

Screen Shot 2014-03-21 at 6.33.28 AMΜια από τις μεγάλες επιτυχίες του μουσικού Πίτερ Γκάμπριελ, ήταν το τραγούδι «Biko», που γράφτηκε για την ομώνυμη ταινία. Όσοι δεν την είχαν δει ή άκουγαν το λόγια του τραγουδιού, ρωτούσαν ποιος ήταν αυτός ο Μπίκο. Η ιστορία του είναι συγκλονιστική και υπήρξε κορυφαίος αγωνιστής εναντίον του απαρτχάιντ τις δεκαετίες του ‘60 και ‘70.

Γεννήθηκε το 1946 στη σημερινή επαρχία Eastern Cape της Ν.Αφρικής. Το 1964 οι γονείς του τον έστειλαν στο Lovedale High School αλλά τον απέβαλαν για τις ιδέες του γύρω από το απαρτχάιντ, ενώ παράλληλα συνελήφθη και ο αδελφός του για φερόμενη συνεργασία του με την Poqo (γνωστή σήμερα ως οι Azanian ή Λαϊκός Απελευθερωτικός Στρατός ). Μετά την αποβολή του παρακολούθησε το St. Francis College από όπου και αποφοίτησε. Μπήκε στην ιατρική, στο Πανεπιστήμιο Natal κι εκεί, ενώ αρχικά συμμετείχε στην πολυφυλετική «Εθνική Ένωση Φοιτητών της Νότιας Αφρικής», πείστηκε ότι οι μαύροι και οι Ινδοί χρειάζονται τη δική τους ένωση, οπότε ίδρυσε την «Οργάνωση Φοιτητών Νοτίου Αφρικής» ( SASO ), της οποίας το 1968 εξελέγη πρώτος πρόεδρος. Η οργάνωση αυτή εξελίχτηκε αργότερα στο Κίνημα Μαύρης Συνείδησης, το οποίο κινητοποίησε μεγάλο τμήμα του μαύρου αστικού πληθυσμού. Το 1972 απελάθηκε από το Πανεπιστήμιο του Natal , λόγω των πολιτικών του δραστηριοτήτων. Ο ίδιος έλεγε «το μαύρο είναι όμορφο», θέλοντας να δώσει αυτοπεποίθηση στους συμπολίτες του, αφού πίστευε ότι της «φυσικής» απελευθέρωσης προηγείται η «ψυχολογική» απελευθέρωση.