Συνέντευξη με την Ιρανή Μαρξίστρια Nida Kaveh για τις εξεγέρσεις που σαρώνουν το Ιράν

-Ποια είναι η τρέχουσα κατάσταση στο Ιράν; Τι πυροδότησε την κινητοποίηση και ποιοι είναι οι διαδηλωτές στους δρόμους;

-Αυτό που βλέπουμε είναι η πλήρης συστημική αποτυχία του θεοκρατικού νεοφιλελευθερισμού. Αυτοί που καταλαμβάνουν τους δρόμους είναι οι εκτοπισμένοι από τις «Bonyads» (θρησκευτικές οργανώσεις) και τη μαφία των Φρουρών της Επανάστασης (Sepah), η οποία έχει μονοπωλήσει τη συσσώρευση κεφαλαίου από την επανάσταση του 1979. Παρά τον τεράστιο πλούτο των εισοδηματιών της χώρας, οι μάζες έχουν αποκλειστεί συστηματικά. Η κινητήρια δύναμη δεν είναι απλώς οι «φιλελεύθερες πολιτικές ελευθερίες». είναι η απαίτηση για κοινωνικοοικονομική δικαιοσύνη και ανθρώπινη αξιοπρέπεια, όπως ακούγεται από τα συνθήματα στους δρόμους.

Η εξαθλίωση έχει φτάσει σε τελικό στάδιο. Με τον υπερπληθωρισμό να ξεπερνά το 50% και την υποτίμηση του εθνικού νομίσματος, οι φτωχοί των πόλεων, το πρεκαριάτο και οι γυναίκες έχουν σχηματίσει ένα ενιαίο μέτωπο οργής. Αυτό δεν είναι ένα κλασικό κοσμικό αστικό κίνημα. Είναι μια κινητοποίηση βάσης πολύ πιο ριζοσπαστικοποιημένη από τους προηγούμενους κύκλους. Η οργή των «Μουσταζαφίν» (των sans-culottes) έχει στραφεί εναντίον ενός κράτους που διατηρεί τη νομιμότητά του μέσω μιας πρόσοψης θρησκευτικού λαϊκισμού. Βλέπουμε μια δομική κρίση του ισλαμικού κρατικού καπιταλισμού. Αυτό μπορεί να έχει εξελιχθεί σε μια προεπαναστατική κατάσταση, διαφορετική από τις προηγούμενες περιοδικές εξεγέρσεις, όπου η άρχουσα τάξη δεν μπορεί πλέον να κυβερνά με τον παλιό τρόπο και οι μεσαίες τάξεις δεν επιθυμούν πλέον να κυβερνώνται με τον παλιό τρόπο. Νέοι και φοιτητές βρίσκονται επίσης στους δρόμους. Αυτές είναι οι νεότερες γενιές που έμειναν χωρίς ασφάλεια ή μέλλον, συμπεριλαμβανομένων των παιδιών των οικογενειών της αντιπολίτευσης. Παρόλο που το καθεστώς έχει κλείσει τις πανεπιστημιουπόλεις από φόβο, συμμετέχουν στις διαμαρτυρίες στις γειτονιές με μεθόδους όπως η πολιτική ανυπακοή. Θα τόνιζα επίσης και τους φτωχούς των πόλεων – εκείνους που βρίσκονται στον πάτο που δεν μπορούν να πληρώσουν το ενοίκιό τους και να επιβιώσουν ψάχνοντας για φαγητό στις αγορές. Αυτές οι γειτονιές είναι έξω στους δρόμους. Οι γυναίκες, φυσικά, είναι επίσης έξω. Ήταν πάντα οι κύριοι στόχοι της έντονης ιδεολογικής πίεσης του καθεστώτος.

Οι εργάτες, προς το παρόν, είναι ένας «γίγαντας» που δεν έχει ακόμη ασκήσει την εξουσία του, υιοθετώντας μια τακτική «περιμένετε και θα δείτε». Θα πρέπει να αναφέρω ότι ενώ υπάρχουν αυτή τη στιγμή απεργίες στη βιομηχανία πετρελαίου, αυτές δεν έχουν ακόμη συγχωνευθεί με το τρέχον κίνημα. Αυτός ο τομέας έχει πραγματικά σοβαρές δυνατότητες. Η πολιτικοποίηση του εργατικού κινήματος θα μπορούσε να δώσει το τελειωτικό χτύπημα. Υπάρχει μια τέτοια δυνατότητα.

-Το «Παζάρι» (η παραδοσιακή μικροαστική τάξη) ήταν ιστορικά η κοινωνική βάση του καθεστώτος. Γιατί αυτή η τάξη έχει ενταχθεί στην αντιπολίτευση;

-Πράγματι, υπάρχει ένα κρίσιμο σημείο καμπής εδώ. Ιστορικά, το «Παζάρι» (η παραδοσιακή μικροαστική τάξη) ήταν ο χρηματοδότης των Κληρικών (Μουλάδων) και η ραχοκοκαλιά του καθεστώτος. Ωστόσο, τα τελευταία 20 χρόνια, η Επαναστατική Φρουρά έχει μονοπωλήσει το εμπόριο στρατιωτικοποιώντας την οικονομία. Ο παραδοσιακός έμπορος έχει συνθλιβεί από το στρατιωτικό κεφάλαιο. Αυτή τη στιγμή, το γεγονός ότι οι καταστηματάρχες (Bazaar) —οι οποίοι δεν πιστεύουν πλέον ότι το καθεστώς εκπροσωπεί τα συμφέροντά τους— βγαίνουν στους δρόμους αποτελεί την πιο ξεκάθαρη ένδειξη της διάβρωσης της κοινωνικής βάσης του καθεστώτος.

Το σημείο καμπής αντιστοιχεί στην εντελώς εκτός ελέγχου ισοτιμία (Rial/Dollar). Ένας καταστηματάρχης δεν μπορεί το απόγευμα να αντικαταστήσει τα αγαθά που πούλησε το πρωί. Δεν υπάρχει καμία πεποίθηση ότι η κυβέρνηση μπορεί να λύσει αυτό το πρόβλημα, επειδή το μερίδιο των ομίλων που ελέγχονται από την Επαναστατική Φρουρά (Bonyads) είναι τεράστιο και το σύστημα λειτουργεί γι’ αυτούς. Φυσικά, η οργή στρέφεται προς τους διεφθαρμένους, πλούσιους κληρικούς. Οι έμποροι έχουν συνειδητοποιήσει ότι έχουν γίνει άμεσοι ανταγωνιστές της κυβέρνησης και συνθλίβονται σε αυτήν την αντιπαλότητα. Αυτή είναι τόσο μια κραυγή κατά της στέρησης περιουσίας όσο και ένας αγώνας για το «ψωμί». Με άλλα λόγια, υπάρχει μια αντίρρηση εδώ που στρέφεται στα ίδια τα θεμέλια πάνω στα οποία στηρίζεται το καθεστώς. Για αυτόν ακριβώς τον λόγο, αντί να αντιμετωπίσει αρχικά σκληρά αυτήν την ομάδα, το καθεστώς προσπάθησε να προβάλει μια συμφιλιωτική εικόνα με φράσεις όπως «ακούμε» και «πρέπει να το λύσουμε αυτό».

-Στις 10 Δεκεμβρίου, οι απεργίες των εργατών πετρελαίου στο Νότιο Παρς και την Ασαλούγιεχ πραγματοποιήθηκαν με μια ενέργεια που δεν είχαμε ξαναδεί εδώ και πολλά χρόνια. Απεργίες πραγματοποιήθηκαν επίσης σε διυλιστήρια ζάχαρης και χρυσωρυχεία. Πού βρίσκεται η εργατική τάξη μέσα σε αυτό το κίνημα; Έχει δημιουργηθεί κάποιος δεσμός μεταξύ του κινήματος των δρόμων και του εργατικού κινήματος;

-Αυτή η δυναμική σίγουρα υπάρχει και είναι αποτέλεσμα της οικονομικής κρίσης που δεν υπόσχεται τίποτα άλλο παρά φτώχεια στους εργάτες φυσικού αερίου και πετρελαίου, οι οποίοι είναι οι παραγωγοί της μεγαλύτερης πηγής εισοδήματος της χώρας. Με άλλα λόγια, και τα δύο κινήματα μοιράζονται τις ίδιες ρίζες. Το εργατικό κίνημα δεν έχει κάνει ακόμη κανένα βήμα για να συγχωνεύσει τη δύναμή του με το τρέχον κίνημα. Τουλάχιστον, αυτή είναι η κατάσταση προς το παρόν.

Ωστόσο, το πολιτικό εργατικό κίνημα δεν έχει σταματήσει ποτέ πραγματικά στο Ιράν. Υπάρχουν πολλά παραδείγματα: συνταξιούχοι, νοσοκόμες, δάσκαλοι, εργαζόμενοι σε λεωφορεία και εργαζόμενοι σε ζάχαρη που δημιούργησαν σημαντικά πειράματα σε εργατικά συμβούλια, όπως το Haft Tappeh.

Οι απεργίες των εργαζομένων πετρελαίου, ζάχαρης και χρυσού αποτελούν το πιο πολιτικοποιημένο κύμα απεργιών από το 1979. Οι εργαζόμενοι δεν απαιτούν απλώς αυξήσεις μισθών. Ζητούν «Εργατικό Έλεγχο» και «Ανεξάρτητα Συνδικάτα». Το South Pars και το Asaluyeh είναι οι αρτηρίες συναλλάγματος του Ιράν. Όταν η εργατική τάξη «τραβάει την πρίζα» εκεί, το καθεστώς δεν μπορεί ούτε να πουλήσει πετρέλαιο στο εξωτερικό ούτε να χρηματοδοτήσει τον στρατό του. Τη στιγμή που η εργατική τάξη συνδυάζει τη διάσπαρτη ενέργεια του δρόμου με τη δύναμη να σταματήσει την παραγωγή, το καθεστώς καταρρέει.

-Ο ιρανικός λαός έχει συνηθίσει τους δρόμους. Ωστόσο, αυτή τη φορά, οι διαμαρτυρίες είναι γεωγραφικά εξαπλωμένες με τρόπο που ξεφεύγει από το συνηθισμένο σενάριο. Σε προηγούμενα κύματα εξέγερσης, τεράστια πλήθη παρέμεναν επίμονα στους δρόμους, ειδικά στην Τεχεράνη και την Ταμπρίζ, αλλά τώρα αυτές οι πόλεις φαίνονται σχετικά ήσυχες. Ποιος είναι ο λόγος για αυτό;

-Η «σχετική» έλλειψη πλήθους σε κέντρα όπως η Τεχεράνη, η Ταμπρίζ και το Ισφαχάν δεν αποτελεί υποχώρηση. Αντίθετα, είναι μια κατάσταση κατακερματισμού που συμβαίνει καθώς οι μοναρχικοί υποστηρικτές γίνονται ορατοί στις διαμαρτυρίες. Μέρη όπως η Ταμπρίζ και η Τεχεράνη είναι τα προπύργια των αριστερών και αντικαθεστωτικών δυνάμεων. Από την άλλη πλευρά, οι ανώτερες τάξεις και τα οικονομικά ισχυρότερα τμήματα βρίσκονται επίσης εδώ. Μεταξύ των αντικαθεστωτικών εργατών στις μεγάλες πόλεις, υπάρχει καχυποψία απέναντι σε αυτό το κίνημα που ξεκίνησε με τους εμπόρους του Παζαριού. Οι μάζες είναι επιφυλακτικές τόσο λόγω των ιστορικών κωδίκων όσο και της αβεβαιότητας που περιβάλλει τους στόχους του κινήματος.

«Τι θα συμβεί ως αποτέλεσμα αυτών των διαμαρτυριών;»

Αυτό είναι το μεγαλύτερο ερώτημα αυτή τη στιγμή. Το γεγονός ότι άλλο κανένα όραμα εκτός από την επιστροφή του Σάχη δεν έχει έρθει στο προσκήνιο κρατάει όσους έχουν επανειλημμένα βγει στους δρόμους για την ελευθερία και τη δημοκρατία -δίνοντας τη ζωή και το αίμα τους- σε απόσταση από το τρέχον κίνημα.

Ωστόσο, η συμπάθεια για τις διαμαρτυρίες είναι, φυσικά, πολύ έντονη. Η σιωπή στις μεγάλες πόλεις μετατρέπεται στο πιο αδύναμο σημείο του κινήματος. Ένα αποφασιστικό χτύπημα κατά του καθεστώτος δεν είναι δυνατό μόνο μέσω της κατακερματισμένης φύσης των μικρών αγροτικών πόλεων. Οι αγροτικές περιοχές του Ιράν βασανίζονται από την ανεργία, την ξηρασία και την οικολογική καταστροφή. Μικρές πόλεις και χωριά, που κάποτε θεωρούνταν τα «φρούρια» του καθεστώτος, τώρα καίγονται. Δεν υπάρχει μέρος να κρυφτεί κανείς εκεί. Η πείνα βιώνεται γυμνά και άμεσα. Όταν το καθεστώς συγκέντρωσε τις δυνάμεις του στην Τεχεράνη και τις μεγάλες πόλεις, οι επαρχίες έγιναν ο «αδύναμος κρίκος». Αυτό προκαλεί μια ριζωματώδη εξάπλωση που έχει σχεδιαστεί για να τεντώσει και να σπάσει την αμυντική γραμμή του καθεστώτος. Ενώ η ζωή στην Ταμπρίζ και την Τεχεράνη συνεχίζει την κανονική της πορεία, βλέπουμε μια έντονη παρουσία δυνάμεων ασφαλείας παντού. Ο λαός παρακολουθεί σιωπηλά, προς το παρόν. Πιστεύω ότι καθώς η διάρκεια των μικρών πόλεων και επαρχιών που παραμένουν στους δρόμους αυξάνεται, αυτή η αντίδραση θα εξαπλωθεί προς το κέντρο.

-Το Ιράν αντιμετωπίζει άμεσες απειλές πολέμου. Για πρώτη φορά από τον πόλεμο Ιράν-Ιράκ, η πρωτεύουσα βομβαρδίστηκε από το Ισραήλ για 12 ημέρες. Μετά την αθέμιτη επιχείρηση στη Βενεζουέλα, το Ιράν απειλήθηκε για άλλη μια φορά από τον Τραμπ. Ποια είναι η αντανάκλαση αυτής της ιμπεριαλιστικής πίεσης στις διαμαρτυρίες και στον λαό;

-Τα συνθήματα των Παχλεβί που φουντώνουν στα μέσα κοινωνικής δικτύωσης είναι το προϊόν ενός «κενού μνήμης» που έχει προκύψει λόγω της απουσίας μιας οργανωμένης αριστερής εναλλακτικής λύσης. Η νεολαία και οι μάζες θέλουν απλώς να «ξεφορτωθούν ό,τι υπάρχει αυτή τη στιγμή». Αυτό το σύνθημα προκύπτει από ένα πολύ απλό δίπολο – «όσο διαρκεί το καθεστώς των μουλάδων, δεν έχει σημασία ποιος το αντικαθιστά» – επειδή για δεκαετίες, κάθε προσπάθεια αριστερής οργάνωσης έχει κατασταλεί ανελέητα.

Εάν το καθεστώς πέσει, θα δημιουργηθεί ένα κενό εξουσίας. Η μοναρχία – η οποία διατηρείται σε εφεδρεία από τον ιμπεριαλισμό, αλλά στην πραγματικότητα δεν διαθέτει οργανωμένη δομή στο Ιράν – γεμίζει το ιδεολογικό κενό που δημιουργείται από αυτή τη συγκεκριμένη πραγματικότητα. Αν και οι υποστηρικτές του Σάχη κατέχουν χρηματοδοτούμενη από το εξωτερικό δύναμη στα μέσα ενημέρωσης, δεν τους βλέπετε επί τόπου (σε απεργίες, επιτροπές γειτονιάς κ.λπ.). Αυτό που υπάρχει εκεί είναι η αυτοοργάνωση του λαού.

-Πριν από τις διαμαρτυρίες, είχε φτάσει σε ένα σημείο στο Ιράν όπου η υποχρεωτική χιτζάμπ για τις γυναίκες δεν μπορούσε πλέον να επιβληθεί από το καθεστώς. Ποια είναι η τρέχουσα κατάσταση για τις γυναίκες στο Ιράν;

-Η υποχρεωτική χιτζάμπ είναι πλέον ουσιαστικά ένας κανόνας μόνο στα χαρτιά. Οι γυναίκες κέρδισαν αυτή τη θέση με κόστος τη ζωή τους. Αυτό το ζήτημα δεν αφορά μόνο την «ενδυμασία». Είναι η καρδιά της ιδεολογικής αναπαραγωγής του καθεστώτος. Το χιτζάμπ είναι το λάβαρο του πολιτικού Ισλάμ. Όταν πέσει, το καθεστώς μένει ιδεολογικά γυμνό. Σε αυτό το σημείο, οι γυναίκες έχουν πετύχει μια de facto νίκη. Στους δρόμους της Τεχεράνης και άλλων μεγάλων πόλεων, το περπάτημα χωρίς αυτά τα ρούχα δεν αποτελεί πλέον πράξη πολιτικής ανυπακοής – είναι η νέα κανονικότητα.

Αυτή η κατάσταση, ακόμη και αν το κράτος διατηρεί το μονοπώλιο στη βία, είναι ένας ακόμη δείκτης της συνολικήςκατάρρευση των μηχανισμών παραγωγής κοινωνικής συναίνεσης και ένδειξη ότι το καθεστώς έχει εισέλθει σε ένα ιστορικό αδιέξοδο. Ανακτώντας τον έλεγχο του σώματός τους, οι γυναίκες έχουν καταφέρει το μεγαλύτερο πλήγμα στον πατριαρχικό καπιταλισμό. Στις τρέχουσες διαμαρτυρίες, παρά το κλείσιμο των πανεπιστημίων, οι νέες γυναίκες έχουν γίνει για άλλη μια φορά μια από τις πιο ορατές δυνάμεις στους δρόμους.

-Το καθεστώς φαίνεται να πιέζεται από οικονομικούς περιορισμούς, διεθνείς πιέσεις και κοινωνικές αντιδράσεις. Ποιες πιστεύετε ότι είναι οι δυνατότητες για το μέλλον του καθεστώτος και της χώρας;

-Το καθεστώς βρίσκεται αυτή τη στιγμή στη «μεσοβασιλεία» (την περίοδο κρίσης) για την οποία μίλησε ο Γκράμσι – μια εποχή που μπορούν να αναδυθούν «τέρατα». Ωστόσο, η αντίσταση του ιρανικού λαού, ιδίως της εργατικής τάξης και των γυναικών, διαθέτει μια τεράστια ενέργεια ικανή να σπρώξει τον τροχό της ιστορίας μπροστά.

Εν ολίγοις, το καθεστώς είναι παγιδευμένο. Πιστεύω ότι υπάρχουν τρία σενάρια για το μέλλον:

Το πρώτο σενάριο είναι ένα στρατιωτικό πραξικόπημα βασισμένο στο «αιγυπτιακό μοντέλο». Γνωρίζουμε πλέον με στοιχεία —που αποκαλύφθηκαν κατά τη διάρκεια του 12ήμερου Πολέμου— την ύπαρξη Ισραηλινών πρακτόρων και συνεργατών εντός του Ιράν, και ότι οι ΗΠΑ και το Ισραήλ προσπαθούν συνεχώς να δωροδοκήσουν, ή να πείσουν τους ανθρώπους για μια στοχευμένη αλλαγή καθεστώτος. Η κατάρρευση της δημόσιας υποστήριξης αναπόφευκτα δημιουργεί μια επιθυμία για μια «συμφωνία» ακόμη και στις υψηλότερες βαθμίδες του καθεστώτος.

Σε μια τέτοια περίπτωση, ένα σενάριο όπως η φυγή του Άσαντ στη Ρωσία, στοχευμένες δολοφονίες εντός του Ιράν, ή μια μεγαλύτερη πράξη «ληστείας» όπως το παράδειγμα του Μαδούρο δεν θα αποτελούσε έκπληξη. Από την άλλη πλευρά, εάν υπάρχει μια στρατιωτική πτέρυγα ικανή να διαχειριστεί μια εσωτερική αποσύνθεση, αυτό ουσιαστικά γίνεται μια επιλογή στρατιωτικού πραξικοπήματος. Οι Φρουροί της Επανάστασης (IRGC) θα μπορούσαν να εκκαθαρίσουν τους Κληρικούς και να καταλήξουν σε συμφωνία με τη Δύση. Η επιλογή για τους ιδιοκτήτες του καθεστώτος να αλλάξουν πλευρά χωρίς να εγκαταλείψουν τα προνόμιά τους, ευθυγραμμίζοντας τους πετρελαϊκούς πόρους και το πολιτικό σύστημα του Ιράν με τον δυτικό ιμπεριαλισμό, είναι επί του παρόντος το πιο πιθανό αποτέλεσμα. Αυτό, φυσικά, θα σήμαινε μια νίκη για τον ιμπεριαλισμό στο Ιράν και την εδραίωση της μεγάλης δύναμης για το Ισραήλ και τις ΗΠΑ στην περιοχή. Είναι μια πολύ σκοτεινή εικόνα. Σημαίνει ότι ο δυτικός ιμπεριαλισμός θα συμμετέχει στην εκμετάλλευση του ιρανικού λαού και στη λεηλασία των πόρων του. Σημαίνει ότι οι μουλάδες πουλάνε τη χώρα στις ΗΠΑ για τα δικά τους συμφέροντα.

Η δεύτερη επιλογή είναι η «παρακμή» μέσω της ιμπεριαλιστικής περικύκλωσης, του εμπάργκο και της παρατεταμένης στασιμότητας του καθεστώτος. Αυτή η διαδικασία, όπου το καθεστώς δεν μπορεί ούτε να ανατραπεί, ούτε να καταφέρει να κυβερνήσει, και όπου η κοινωνική παρακμή και οι μικρής κλίμακας συγκρούσεις γίνονται χρόνιες, θα μπορούσε να συνεχιστεί για λίγο. Ωστόσο, τόσο η διεθνής συγκυρία όσο και η εσωτερική δυναμική της ιρανικής κοινωνίας δείχνουν ξεκάθαρα ότι αυτή η κατάσταση δεν είναι βιώσιμη. Το Ιράν έχει φτάσει σε ένα ιστορικό σταυροδρόμι.

Η τρίτη επιλογή είναι μια εργατική επανάσταση. Η ενοποίηση των εργατικών συμβουλίων (shoras) και των επιτροπών γειτονιάς για την ανάληψη της εξουσίας στα χέρια του λαού θα ήταν το πιο αισιόδοξο σενάριο για τον λαό του Ιράν και της Μέσης Ανατολής. Αυτός είναι ο δρόμος για τον οποίο αγωνιζόμαστε. Σε μια χώρα με πόρους τόσο πλούσιους όσο το Ιράν, η φτώχεια, η έλλειψη βασικών δικαιωμάτων και οι ανισότητες είναι πολύ βαθειές για να λυθούν με έναν απλό ανασχηματισμό εντός του συστήματος. Όταν το σύστημα παρέχει ελευθερία, ο λαός γίνεται επαναστατικός. όταν τις καταστέλλει, οι εξεγέρσεις εκρήγνυνται. Είτε οι Μουλάδες φύγουν και κάποιος άλλος πάρει τη θέση τους, αυτές οι ριζοσπαστικές κοινωνικές δυναμικές θα υπάρχουν πάντα ως απειλή για την άρχουσα τάξη. Σε μια τέτοια εποχή και γεωγραφία ιμπεριαλιστικής ληστείας, η ζωή στην ευημερία είναι ήδη εκτός συζήτησης. Ενώ ο καπιταλισμός τύπου Μουλάδων δημιουργεί μια ψευδαίσθηση σε αυτό το θέμα, όσοι στη Μέση Ανατολή λαχταρούν μια φιλελεύθερη δημοκρατική κυβέρνηση δυτικού τύπου ζητούν το αδύνατο. Μια επανάσταση μέσω της οποίας τα εκατομμύρια των εργαζομένων θα καταλάβουν πόρους και εξουσία, που θα χρησιμεύσει ως έμπνευση και παράδειγμα για την υπόλοιπη Μέση Ανατολή, είναι η μόνη αληθινή εναλλακτική λύση που μπορεί να λύσει τα προβλήματα τόσο του «ψωμιού όσο και της ελευθερίας». Άλλα σενάρια στον σημερινό κόσμο προσφέρουν στον ιρανικό λαό μια πολύ ζοφερή προοπτική.

Η εικόνα είναι τόσο σαφής και τόσο βαρειά. Ο ιρανικός λαός δεν ξερνάει απλώς μια κυβέρνηση. Ξερνάει ένα σύστημα.