ΑΝΑΚΟΙΝΩΣΕΙΣ

Το 6ο αντιφασιστικό φεστιβάλ της Δράσης Πολιτών Τήνου διοργανώνεται και φέτος με μία ανοικτή συναυλία την Παρασκευή 24 Αυγούστου στις 21.30 στην πλατεία της Παλλάδας (μπροστά από την ταβέρνα Άγκυρα) και μία προβολή του ντοκιμαντέρ «Ζωγραφίζοντας…» που έγινε την Τετάρτη 22 Αυγούστου 2018.
Στην συναυλία θα συμμετέχει το πολυπολιτισμικό συγκρότημα Musikarama με μουσικές από διάφορες χώρες καθώς και άλλοι μουσικοί. Το όνομα του συγκροτήματος προέρχεται από τις λέξεις Music και Karama που σημαίνει αξιοπρέπεια.
Μετά την προβολή του ντοκιμαντέρ της Ιωάννας Νεοφύτου και του Δημήτρη Σταμάτη ακολούθησε συζήτηση σχετικά με το προσφυγικό στον χώρο της προβολής.
Πηγή:http://xanemo.blogspot.com

Ο Μιχάλης Ταμπούκας της ομάδας ΘΕ.ΑΜ.Α, που αποτελείται από ανάπηρους ηθοποιούς στην κύρια σύνθεσή του, μιλά στο ΤΡΡ για την παράσταση «Αντιγόνη» που ανεβάζει η θεατρική ομάδα στη θερινή της περιοδεία. Δίνει τη δική του οπτική για την ηρωίδα του Σοφοκλή, τον ρόλο του Κρέοντα και πώς δύο τέτοιοι ρόλοι κουμπώνουν στη διαμόρφωση της εκάστοτε κοινωνίας.

Συνέντευξη στον Ορέστη Βέλμαχο

Συνεχίζοντας να πραγματοποιεί κάθε χρόνο βήματα προς τα μπροστά, η ομάδα ΘΕ.ΑΜ.Α. αρχίζει να αποτελεί σταθερό πόλο στην ελληνική καλλιτεχνική σκηνή, απαιτώντας μέσα από τις παραστάσεις και τη δουλειά της να αλλάξει η νοοτροπία του ελληνικού κοινού απέναντι στους ανάπηρους ηθοποιούς. Ο Μιχάλης Ταμπούκας μιλά στο ΤΡΡ για τη δουλειά της ομάδας και δίνει τη δική του οπτική για την παράσταση της «Αντιγόνης» και την επιρροή που μπορούν να έχουν οι ρόλοι στην κοινωνία.

To στοίχημα της ομάδας ΘΕΑΜΑ, όπως μας έχετε ξαναπεί, είναι να μην διαχωρίζει ο θεατής τον ανάπηρο από τον μη ανάπηρο ηθοποιό. Είναι στοίχημα που κερδίζετε;

Αυτό ισχύει εφόσον η αναπηρία δεν αποτελεί αυτοσκοπό προβολής της αλλά μόλις ένα στοιχείο που μπορεί να υπάρχει σ’ έναν  ηθοποιό. Οπότε το μόνο που έχει σημασία, είναι τα εκφραστικά μέσα που διαθέτει ούτως ή άλλως σε κάθε περίπτωση. Παρεμπιπτόντως σε μία συζήτηση που ήμουν παρών, μία ανάπηρη κυρία είπε σε μη ανάπηρο φίλο της ότι δεν θα μπορούσε να αντιμετωπίσει κάτι όπως το έκανε εκείνος. Αυτός της απάντησε ότι και εκείνος δεν κάνει πράγματα που κάνει εκείνη. Έτσι αναφερόμαστε ενδεικτικά στο αυτονόητο βασικό γεγονός ότι κάθε άνθρωπος μπορεί να κάνει τουλάχιστον ένα πράγμα που δεν κάνει ένας άλλος. Και φυσικά ό,τι κάνει ο καθένας, εξυπακούεται ότι το κάνει με τον δικό του τρόπο. Επίσης δεν μπορώ να αντιληφθώ την αναπηρία ως έννοια που διαχωρίζει ανθρώπους. Η αναπηρία είναι μέρος της ζωής μας, της ανθρώπινης ύπαρξης. Στην ουσία ανάπηροι γεννιόμαστε όλοι μας. Από εκεί και πέρα ποικίλει η διαμόρφωση του κάθε ανθρώπου, όπως λ.χ. αντίστοιχα η φυσιολογία του και κάθε τρόπος έκφρασής του.

Τι ξεχωρίζει το ΘΕΑΜΑ από τις υπόλοιπες αντίστοιχες θεατρικές ομάδες;

Το γεγονός ότι εκφράζει το αυτονόητο, την ανάγκη που γέννησε το θέατρο. Τα ερωτήματα που επαναδιατυπώνονται εδώ και τώρα μέσα από τη μοναδικότητα του κάθε ανθρώπου. Αυτό που ο θεατής περιμένει από την αλήθεια του ηθοποιού. Από την ιστορία που θα πει. Όπως συμβαίνει από τις πρώτες αφηγήσεις στην ανθρώπινη επικοινωνία και την απαρχή του θεάτρου, εξυπακούεται ασχέτως π.χ. από κάποιο φυσικό γνώρισμα του αφηγητή. Ο Αίσωπος είχε νανισμό. Ο Όμηρος ήταν τυφλός. Οι άνθρωποι λένε ιστορίες από το μετερίζι τους. Βέβαια για το αρχαίο θέατρο δεν έχουμε ιδέα πώς μπορεί να ήταν π.χ. είτε οι ηθοποιοί είτε κάτι αντίστοιχο με αμαξίδιο που χρησιμοποιούσαν ανάλογα με τη φυσική τους κατάσταση. Γνωρίζουμε μόνο ότι υπήρχαν σχετικές ράμπες για την είσοδό τους στη σκηνή.

Από πού ξεκινά η ιστορία της «Αντιγόνης»;

Η «Αντιγόνη» είναι η τραγωδία της επιλογής στη σύγκρουση αλήθειας και πραγματικότητας. Ο Σοφοκλής την έγραψε για να στηλιτεύσει και την απόφαση να εξοριστεί από την Αθήνα ο Θεμιστοκλής, ο οποίος είχε οδηγήσει στη νίκη τη Ναυμαχία της Σαλαμίνας. Όπως οι περισσότερες σωζόμενες τραγωδίες της αρχαιοελληνικής γραμματείας, η ποιητική της αντλεί δραματουργικό υλικό από μύθους, από τα χαμένα έπη του Θηβαϊκού κύκλου.  Η σκηνή της «Αντιγόνης» θυμίζει και τη μεταγενέστερη του «Άμλετ». Από την αρχή έως το τέλος στρώνεται με πτώματα κυρίως απροσδόκητα, εκτός πολέμου και σκοπιμοτήτων, που ακολουθούν την τραγωδία. Ξεκινώντας από του Ετεοκλή, θαμμένο με τιμές και του Πολυνείκη, άταφο και συνεπώς ατιμασμένο.

Τι καθορίζει τη θέση της Αντιγόνης;

Η πίστη της. Παρεμπιπτόντως ο τραγικός λόγος και δη του Σοφοκλή σχετίζεται στις εκφάνσεις του με τον Χριστιανισμό και τον Σαίξπηρ. Η πίστη, ως ζώσα βιωματική κατάσταση, είναι δύσκολο να περιγραφεί, πολύ περισσότερο σε όποιον τη μέμφεται λ.χ. λόγω άγνοιας ή ακόμα και την περιφρονεί. Ο Ίαν Κοτ, στο βιβλίο «Θεοφαγία» με τα μοναδικά του δοκίμια για την τραγωδία, σημειώνει ότι η εξουσία περιορίζεται από την άγνοια και η γνώση από την εξουσία. Ο Κρέων βρέθηκε στη θέση του ηγεμόνα από επιλογή άλλων. Ο Χορός του ζήτησε να επαναφέρει μία τάξη μετά τον εμφύλιο σπαραγμό. Όμως δεν του επιβλήθηκε κανένας τρόπος διακυβέρνησης. Αυτό είναι επιλογή του. Η απόφαση του Κρέοντα είναι ακλόνητη.

Όπως και η πίστη της Αντιγόνης στο να αποδώσει τιμές σεβασμού παραμερίζοντας στην ουσία προσωπικές της προσδοκίες με ταπεινοφροσύνη. Η Αντιγόνη προχωρά στην τραγωδία με ακεραιότητα. Στην αναπότρεπτη επιλογή της και ως κόρη του Οιδίποδα, που στέφθηκε βασιλιάς στη Θήβα όταν την έσωσε από τη Σφίγγα λύνοντας το αίνιγμά της με την απάντηση «άνθρωπος». Απάντηση που γνώριζε εκ των προτέρων από οιωνό. Η Αντιγόνη αξιώνει τη ζωή που ξεπερνά τον θάνατο. Ο Κρέων υποβιβάζει τη ζωή στον θάνατο. Αντιλαμβάνεται ως ξένο το σύστημα αξιών της Αντιγόνης προσκολλημένος επιφανειακά στο γράμμα ενός νόμου, του οποίου αγνοεί την ουσία στο πνεύμα του. Η αμεροληψία και ο ζήλος του ως προς τον ρόλο της εξουσίας καταδεικνύονται ως αρνητικά παράδοξα. Δεν υπολογίζει καμία σχέση, ούτε συγγενική, παραβλέποντας κάθε θέση. Ακόμα και τη δική του.

Δηλαδή μιλάμε για προσωπικές επιλογές με πολιτικές συνέπειες;

Ακριβώς. Όπως σε διαπροσωπικό επίπεδο έτσι και στο πολιτικό, το ατομικό καθορίζει το συλλογικό. Τα όρια και τα περιθώρια μίας κοινωνίας διαμορφώνονται από τα εκάστοτε πρόσωπα, τα οποία και τη συνθέτουν στην πορεία της. Ανάλογα με τη θέση που παίρνει κανείς ως προς αυτά, αντίστοιχα και εκείνα ορίζουν δομές εξουσίας. Ο Κρέων όμως φαίνεται σαν να αγνοεί αυτό το γεγονός. Και φέρεται σαν να το περιφρονεί φτάνοντας σχεδόν στην εμμονή. Διατείνεται ότι υπηρετεί μία εξουσία, την οποία καταλήγει να απαξιώσει ορίζοντας και περιορίζοντάς την στο ανάλγητο πλαίσιο μίας απρόσωπης ιδεοληψίας. Κατά συνέπεια ο Κρέων αγνοεί την πόλη ως ασεβής τύραννος. Θα αναλογιστεί τον λόγο μετά τον παράλογο των πράξεων. Εφόσον ο παραλογισμός του οδηγήσει στην παραφροσύνη. Αργότερα στον Σαίξπηρ, θα τον ακολουθήσει και ένας άλλος βασιλιάς αρχαίου μύθου, ο οποίος επίσης ορκίζεται στον Δία. Ο Ληρ.

Ποια είναι η σχέση της Ισμήνης με την Αντιγόνη;

Η Ισμήνη είναι δυνατή σαν την Αντιγόνη. Όμως προτείνει μία διαλλακτική ηπιότητα για την επιβίωση. Θέτει επιχειρήματα λογικής. Όταν χρειαστεί, θα τα θέσει και στον Κρέοντα. Έχασε γονείς και αδερφούς. Δεν θέλει να χάσει και την αδερφή της.

Ποια είναι η θέση του Αγγέλου σε σχέση με την Αντιγόνη

Στην τραγωδία υπάρχει ο άξονας που συνδέει τον άνθρωπο μεταξύ γης και ουρανού. Η θέση του ως προς αυτούς τους πόλους εκφράζει και την τραγωδία της Αντιγόνης. Δραματουργικά, κεντρικός κόμβος του άξονα είναι ο Τειρεσίας. Αντίστοιχα ο Φύλακας και ο Άγγελος σηματοδοτούν, κατά κάποιον τρόπο, την αρχή και το τέλος της τραγωδίας σε σχέση με τα δύο άκρα του άξονα, όπως αυτά εκφράζονται και μέσα από την αντίθεση της Αντιγόνης με τον Κρέοντα στην αντιπαράθεσή τους. Ο Φύλακας ανακοινώνει την ταφή του Πολυνείκη, που έχει να κάνει με τη γη. Το σώμα σαπίζει κομματιασμένο πάνω στη γη. Το σημείο αναφοράς του Φύλακα απευθύνεται στην προσωρινή γήινη εξουσία του Κρέοντα. Ο Άγγελος φέρει την είδηση του θανάτου, που αφορά στην αιώνια πνευματική υπόσταση του ανθρώπου. Έτσι ανάλογα ως ρόλος ο Άγγελος βρίσκεται κοντά στην Αντιγόνη. Η Αντιγόνη λέει: «Γεννήθηκα για να αγαπώ». Και αυτό κάνει.

Τα στοιχεία της παράστασης:

Η παράσταση παρουσιάζεται σε περιοδεία με αφετηρία το Διεθνές Φεστιβάλ Πέτρας στην Πετρούπολη στο Θέατρο «Πήτερ Μπρουκ» στις 15 Ιουλίου και συνέχεια στο Φεστιβάλ Βόλου στο Ergon Showground – συγκρότημα Τσαλαπάτα στις 17 Ιουλίου, 22 Ιουλίου στο Φεστιβάλ Ρεματιάς Χαλανδρίου, 1 Σεπτεμβρίου στο Κιάτο και 15 Σεπτεμβρίου στο Θέατρο «Αλέξης Μινωτής» στο Αιγάλεω. Επίσης στις 17 Ιουλίου, η προβολή της παράστασης του έργου «Ιάκωβος ή Υποταγή» του Ευγένιου Ιονέσκο που σκηνοθέτησε ο ιδρυτής του ΘΕ.ΑΜ.Α. Βασίλης Οικονόμου το 2015 από το Κανάλι της Βουλής στις 21:00, αποτελεί την πρώτη τηλεοπτική μετάδοση ελληνικού έργου με ανάπηρους καλλιτέχνες σε prime time ζώνη και με υποτίτλους SDH (για κωφούς και βαρήκοους θεατές).

Όλοι οι ηθοποιοί του ΘΕ.ΑΜ.Α. είναι μέλη του ΣΕΗ (Σωματείο Ελλήνων Ηθοποιών). Από τους μη ανάπηρους ηθοποιούς στη διανομή της «Αντιγόνης», ο Μιχάλης Ταμπούκας, ο Ανδρέας Ζήκουλης και ο Μάνος Τριανταφυλλάκης είναι γνωστοί και από συμμετοχές στην τηλεόραση και τον κινηματογράφο. Η εμπειρία τους αποτελεί μόνο ένα μέρος του επαγγελματισμού που χαρακτηρίζει το ΘΕ.ΑΜ.Α. με την καλύτερη έννοια. Ξεκινώντας από τον Βασίλη Οικονόμου που το δημιούργησε με γερά θεμέλια θεατρικής διδασκαλίας, το αξιοσημείωτο δυναμικό όλων των ηθοποιών εξελίσσεται με αδιάλειπτο μόχθο σε πολύπλευρη γκάμα ρόλων.

Στην «Αντιγόνη», που σκηνοθετούν ο Βασίλης Οικονόμου και η Ελιάνα Περηφάνου, τον ομώνυμο ρόλο ερμηνεύει συνταρακτικά η Έλη Δρίβα, την οποία απολαύσαμε και ως κωμική Βερονίκη στο «Νεκρασόφ». Ο συγκλονιστικός Κρέων της «Αντιγόνης» Πάνος Ζουρνατζίδης ξεχώρισε και στο «Lebensraum» του Θανάση Τριαρίδη με τον Σήφη Πολυζωίδη σε σκηνοθεσία Πηγής Δημητρακοπούλου, που ανέβηκε στην Αθήνα το 2016 συνεχίζοντας με επιτυχία και σε άλλες πόλεις μέχρι σήμερα.

 

Έναν άλλον κεντρικό ρόλο της «Αντιγόνης», τον Άγγελο, υποδύεται ο Μιχάλης Ταμπούκας, ο οποίος είχε επίσης ερμηνεύσει τον Αγγελιαφόρο στους «Πέρσες». Στην τωρινή μας συζήτηση, ο Μιχάλης Ταμπούκας λέει για αυτούς τους ρόλους πως: «Είναι σαφώς δύο άνθρωποι με ανάλογη δυναμική στη θέση τους στην τραγωδία αλλά εντελώς διαφορετικοί μεταξύ τους ως προς τον ρόλο που επιτελούν, άρα και ως ιδιοσυγκρασίες ως προαπαιτούμενη συνθήκη».

ΚΑΛΟΚΑΙΡΙΝΗ ΠΕΡΙΟΔΕΙΑ 2018

15 Ιουλίου: Θέατρο Πέτρας Θέατρο Πέτρας – Πετρούπολη
17 Ιουλίου: Φεστιβάλ Βόλου Volos Festival / Φεστιβάλ Βόλου
22 Ιουλίου: Θέατρο Ρεματιάς Χαλανδρίου
1 Σεπτεμβρίου: Κιάτο Κορινθίας
15 Σεπτεμβρίου: Θέατρο «Αλέξης Μινωτής» Αιγάλεω

Σκηνοθεσία: Βασίλης Οικονόμου– Ελιάνα Περηφάνου
Επιμέλεια μετάφρασης: Βασίλης Οικονόμου
Μουσική επιμέλεια: Ηλίας Κουρτπαρασίδης
Σκηνογραφία: Ελιάνα Περηφάνου
Κοστούμια: Βασίλης Οικονόμου
Ηχολήπτης: Φώτης Κίκιρας
Σχεδιασμός-Έκδοση Προγράμματος: Εκδόσεις «Άπαρσις»
Φωτογραφίες: Peny Delta
Trailer: Θανάσης Πασσάς

ΔΙΑΝΟΜΗ:

Αντιγόνη: Έλη Δρίβα
Ισμήνη: Βίκυ Πετροπούλου
Κρέων: Πάνος Ζουρνατζίδης
Φύλακας: Ανδρέας Ζήκουλης
Τειρεσίας: Κωνσταντινος Λουκας
Αίμων: Μάνος Τριανταφυλλάκης
Άγγελος: Μιχάλης Ταμπούκας
Ευρυδίκη: Έφη Τούμπα

Κορυφαίες Χορού:

Αιμιλιανή Αβραάμ
Κατερίνα Κοντομάρκου
Ευαγγελία Σχοινά

Χορός:

Χριστίνα Τούμπα
Χάννα Ελ Χατζ Ομάρ
Μαρία Μουρελάτου
Βασίλης Οικονόμου
Αγγελική Νομικού
Ηλίας Κουρτπαρασίδης

Μουσικοί Κρουστών & Έγχορδων Οργάνων:

Μάκης Σουλελές
Αλέξανδρος Χαντζαράς
Ευανθία Μπουρνιά

Προσβασιμότητα περιεχομένου με την πιστοποίηση και επιμέλεια της «Κίνησης Ανάπηρων Καλλιτεχνών»

Διερμηνεία Ελληνικής Νοηματικής Γλώσσας: Θεοδώρα Τσαποΐτη

Υπέρτιτλοι στην Ελληνική και Αγγλική Γλώσσα: Εμμανουέλα Πατηνιωτάκη

Ακουστική περιγραφή: Θανάσης Παπαντωνόπουλος – Νεφέλη Παπαντωνοπούλου

Προγράμματα σε μεγαλογράμματη σειρά, σε γραφή Braille και QR Code.

Προσβασιμότητα χώρου

Διάρκεια: 90′

Διεθνές Φεστιβάλ Πέτρας, Πετρούπολη – Θέατρο «Πήτερ Μπρουκ», 15 Ιουλίου, 21:30.
Φεστιβάλ Βόλου 2018, Ergon Showground – Συγκρότημα Τσαλαπάτα, 17 Ιουλίου, 21:30.
Φεστιβάλ Ρεματιάς Χαλανδρίου, Ευριπίδειο Θέατρο,  22 Ιουλίου, 21:00.

Προπώληση: Θέατρο | Αντιγόνη @ Πολλαπλοί Χώροι – Περιοδεία | Viva.gr

Πηγή:https://www.thepressproject.gr

Χτες Παρασκευή 20 Ιούλη το απόγευμα πραγματοποιήθηκε στην πλατεία Κύπρου στην Καλλιθέα αντιρατσιστική/αντιφασιστική συγκέντρωση, η οποία αποφασίστηκε από τον Αντιφασιστικό Συντονισμό Καλλιθέας – Μοσχάτου – Ταύρου, σε απάντηση της επίθεσης που εξαπέλυσε ομάδα νεοναζί στο ίδιο σημείο την περασμένη Τρίτη, κατά τη διάρκεια εκδήλωσης της αντιρατσιστικής/αντιφασιστικής οργάνωσης ΚΕΕΡΦΑ.

Οι τροποποιήσεις στην ποινική νομοθεσία που έχει δρομολογήσει το Υπουργείο Δικαιοσύνης κινούνται προς την οικεία πλέον κατεύθυνση της κυβέρνησης, αυτής της αυταρχικοποίησης του κράτους και της περιστολής θεμελιωδών δικαιωμάτων.

Ανάμεσα στις νέες διατάξεις περιλαμβάνεται η αυστηρότερη τιμωρία των αδικημάτων κατά της περιουσίας σε δημόσιους χώρους. Μια αλλαγή μάλλον αφιερωμένη στον Ρουβίκωνα, σε μια προσπάθεια καταστολής της ακτιβιστικής δράσης του τελευταίου (ο χαρακτηρισμός για τη δράση του Ρουβίκωνα ανήκει ως γνωστόν σε βουλευτή του ΣΥΡΙΖΑ).

Το Ε Τριμελές Πλημμελειοδικείο, μετά από 3 συνεδριάσεις, καταδίκασε την Πέμπτη, 28/6, τους 3 από τους 5 κατηγορούμενους που είχαν παραπεμφθεί για την οργανωμένη επίθεση που δέχτηκε ο Αλ. Αλαβάνος , τα μέλη και οι υποψήφιοι του αυτοδιοικητικού συνδυασμού “Ελεύθερη Αττική”, την 22/10/2010, στην πλατεία του Αγίου Παντελεήμονα, κατά την διάρκεια της προεκλογικής περιοδείας τους. Οι κατηγορούμενοι, η γνωστή χρυσαυγίτισα, Θέμις Σκορδέλη, υποψήφια βουλευτής με την Χρυσή Αυγή στις βουλευτικές εκλογές του 2012 και υποψήφια δημοτική σύμβουλος της “Ελληνικής Αυγής για την Αθήνα” το 2014, οι γνωστοί «αγανακτισμένοι κάτοικοι» , Α. Παπαδάκη, και Σπύρος Γιαννάτος, που πρωτοστατούσαν στις «κινητοποιήσεις» στην περιοχή, μαζί και ένας ακόμη νεαρός από αυτούς που συνέδραμαν τις «αγανακτισμένες εκδηλώσεις», ο Δ.Σ., είχαν καταδικαστεί πρωτόδικα σε 14 μήνες φυλάκισης για απρόκλητη έμπρακτη εξύβριση, ενώ ο πέμπτος είχε θεωρηθεί ανήλικος και είχε παραπεμφθεί στο Δικαστήριο ανηλίκων.

Καταδικάστηκαν οι 3 από τους 4 κατηγορούμενους για την επίθεση στον Αλέκο Αλαβάνο και τους υποψηφίους του συνδυασμού «Ελεύθερη Αττική» που έγινε στον Άγιο Παντελεήμονα τον Οκτώβριο του 2010.

Ο εισαγγελέας κατά την αγόρευση του πρότεινε την ενοχή των χρυσαυγανακτισμένων του Αγίου Παντελεήμονα (Σκορδέλη, Παπαδάκη, Σοφιά), οι οποίοι έχουν καταδικαστεί πρωτόδικα για την επίθεση στον Αλέκο Αλαβάνο και την ομάδα του συνδυασμού «Ελεύθερη Αττική» που επισκέφθηκε τον Άγιο Παντελεήμονα το 2010.

Συνεχίζεται αύριο η έφεση των χρυσαυγανακτισμένων του Αγίου Παντελεημονα (Σκορδέλη, Γιαννάτου, Παπαδάκη, Σοφιά) , οι οποίοι έχουν καταδικαστεί πρωτόδικα για την επίθεση στον Αλέκο Αλαβάνο και την ομάδα του συνδυασμού «Ελεύθερη Αττική» που επισκέφθηκε τον Άγιο Παντελεήμονα το 2010.

Δελτίο Τύπου

Μυτιλήνη 19/06/2018

Δωρεάν και ελεύθερη είσοδο στις δημοτικές πλαζ!

Όπως όλοι /ες γνωρίζουμε τις τελευταίες μέρες στην δημοτική πλάζ της Μυτιλήνης ‘’Τσαμάκια’’, μετά από σχετική ανάρτηση στο ταμείο της εισόδου, είχε απαγορευτεί η είσοδος σε υπηκόους εκτός της Συνθήκης Σένγκεν, ουσιαστικά σε πρόσφυγες και μετανάστες.

Την Παρασκευή 15 του Ιούνη, ο Συντονισμός Λέσβου για το Προσφυγικό – Μεταναστευτικό μαζί με κατοίκους της Μυτιλήνης (εργαζόμενους, άνεργους, φοιτητές), πραγματοποίησαν παράσταση  διαμαρτυρίας μπροστά στην είσοδο της πλάζ, αντιδρώντας στην ρατσιστική απαγόρευση που προσπαθεί να επιβάλλει η ΑΔΕΛ και η Δημοτική Αρχή Γαληνού.

Με τραμπουκισμούς ‘’υποδέχτηκε’’ αυτόν τον κόσμο ο Αντιδήμαρχος καθαριότητας ο οποίος ως φαίνεται, καθώς είχε ενημερωθεί για την κινητοποίηση, φρόντισε να καλέσει και την αστυνομία. Και βέβαια με τις γνωστές του και από το παρελθόν πρακτικές, προσπάθησε να κατεβάσει το πανό που είχε αναρτηθεί στα κάγκελα της πλαζ, βρίζοντας και προκαλώντας λεκτικά τους διαμαρτυρόμενους.

Ως τόσο, τη Δεύτερα 18/6 η ανακοίνωση έχει ‘’κατέβει’’ από την είσοδο της πλάζ.

Παραμένει ακόμη το αντίτιμο των 2 ευρώ για όποιον μπαίνει στην πλάζ , ξεχνώντας τις υποσχέσεις και τις δηλώσεις που έκανε στο παρελθόν, ο δήμαρχος Λέσβου κ. Γαληνός για δωρεάν είσοδο , »τουλάχιστον για τους συνταξιούχους και τους δημότες που ανήκουν σε ευάλωτες ομάδες του πληθυσμού.

Ο Συντονισμός Λέσβου για το Προσφυγικό – Μεταναστευτικό θα συνεχίσει να αγωνίζεται για δωρεάν και ελεύθερη είσοδο στις δημοτικές πλαζ για όλους, εργαζόμενους, άνεργους, μετανάστες .

Ο μόνος χαμένος αγώνας είναι αυτός που δε δόθηκε ποτέ!

Συντονισμός Λέσβου για το Προσφυγικό – Μεταναστευτικό

Το Αντιρατσιστικό Διήμερο θα λάβει χώρα την Παρασκευή 15 και το Σάββατο 16/6 στον Δημοτικό Κήπο της Χίου.

Θα ξεκινήσουμε με προβολή ντοκιμαντέρ, μουσική από μαθητικά συγκροτήματα, έκθεση σκίτσου και την επόμενη μέρα συνεχίζουμε με συζήτηση για τον εθνικισμό με καλεσμένο τον Τάσο Κωστόπουλο, συναυλία με τον Κώστα Παρίσση και τους Alcalica- και φυσικά, με παιδότοπο για τους μικρούς μας φίλους.

Μείνετε συντονισμένοι/ες, περισσότερες και αναλυτικότερες πληροφορίες τις αμέσως επόμενες ημέρες!

Κοινωνικός Χώρος Αντίβαρο

Συμμετέχουν-στηρίζουν: Αλληλέγγυοι Χίου, Χιακή Συμπολιτεία, «ΛΑΘΡΑ;» – Επιτροπή Αλληλεγγύης στους Πρόσφυγες Χίου, ΑΝεξάρτητη Συμμαχία, Ανένταχτοι/ες

Antiracist 2-day event in Chios
Chios Public Park
15-16 June 2018, Chios

Dyditore Anti Racist Parku Kombëtar i Kios 15-16 Qershor 2018, Chios

Journee antiraciste, Jardin public de Chios, 15-16 juin 2018, Chios

حدث مضاد للعنصرية،لمدة يومين
حديقة خيوس العامة
15-16 حزيران 2018 ، خيوس

IRKÇI KARŞITI FESTİVAL
SAKIZ ADASI MERKEZ PARKI
15-16 HAZİRAN 2018, SAKIZ ADASI
دو روز جشن ضد نژاد پرستی در میدان مرکزی جزیره خیوس از تاریخ ۱۵ و. ۱۶ ماه جون سال ۲۰۱۸

Η ΑΠΟΨΗ ΜΑΣ/ΕΚΔΗΛΩΣΕΙΣ

Του Θανάση Κούρκουλα ∆ικαιοσύνη για πρόσφυγες – µετανάστες ζωή µε αξιοπρέπεια για όλες και όλους Για 12η συνεχόµενη χρονιά, η Αντιρατσιστική Γιορτή του Κυριακάτικου...