Ετήσιο Αρχείο:2016

Screenshot_45Αφού οι νικήτριες δυνάμεις συνέτριψαν τη Γερμανία στον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο, άρχισαν να καταστρώνουν τα σχέδιά τους για τη μεταπολεμική ρύθμιση της κατάστασης. Τα σχέδιά τους αυτά αφορούσαν το ιμπεριαλιστικό ξαναμοίρασμα του κόσμου, την κατάπνιξη των επαναστατικών και εθνικοαπελευθερωτικών κινημάτων, την υποδούλωση εκατοντάδων εκατομμυρίων ανθρώπων, με σκοπό την αύξηση των κερδών των χρηματιστικών μονοπωλίων και τη διατήρηση του εκμεταλλευτικού, του καπιταλιστικού συστήματος, που είχε κιόλας μπει στο στάδιο της γενικής κρίσης.

 Screenshot_44Η Διάσκεψη της Ειρήνης άρχισε τις εργασίες στις 18 Γενάρη του 1919 στο Παρίσι. Στη διάσκεψη πήραν μέρος τα 27 κράτη που ανήκαν στο στρατόπεδο των νικητών. Στις 28 Ιούνη 1919, στα ανάκτορα των Βερσαλλιών, οι αντιπρόσωποι της νικημένης Γερμανίας έβαλαν τις υπογραφές τους κάτω από το κείμενο της συνθήκης, που έμεινε στην ιστορία ως «Συνθήκη των Βερσαλλιών».

Το σύστημα των διεθνών σχέσεων που δημιουργήθηκε ύστερα από τον πόλεμο του 1914-1918, και που ονομάστηκε «Σύστημα των Βερσαλλιών», ήταν το αποτέλεσμα συναλλαγών και συμβιβασμών ανάμεσα στα ιμπεριαλιστικά κράτη. Προορισμός του ήταν να εξασφαλίσει την κυριαρχία μερικών από τα πιο μεγάλα κράτη – νικητές (Γαλλία, Αγγλία, ΗΠΑ). Ομως, έπεσαν έξω στους υπολογισμούς. Το «Σύστημα των Βερσαλλιών» αποδείχτηκε ανίσχυρο να χαλιναγωγήσει τις νικημένες χώρες. Ούτε η προσπάθεια για την υπονόμευση της γερμανικής οικονομίας μέσω των πολεμικών επανορθώσεων, ούτε η στέρηση από τη Γερμανία του δικαιώματος να έχει μαζικό στρατό εμπόδισαν την προετοιμασία του ρεβανσιστικού πολέμου. Οι ιθύνοντες κύκλοι της Γερμανίας άρχισαν να σκέφτονται τη ρεβάνς αμέσως ύστερα από την υπογραφή της ανακωχής.

Τα κράτη – νικητές αναγκάστηκαν να αναγνωρίσουν τα καινούρια ανεξάρτητα κράτη που ιδρύθηκαν στην Κεντρική και στη Νοτιοανατολική Ευρώπη, αλλά τα σύνορα που καθορίστηκαν δεν ήταν δίκαια. Τα εδάφη των καινούριων κρατών ήταν το ανταλλακτικό νόμισμα στο διπλωματικό παιχνίδι των μεγάλων κρατών. Τελικά, η Συνθήκη των Βερσαλλιών δεν έλυσε το εθνικό πρόβλημα στην Ευρώπη, αλλά το δυσκόλεψε και το μπέρδεψε ακόμη περισσότερο.

Το «Σύστημα των Βερσαλλιών» ήταν ασταθές και εφήμερο και για έναν ακόμη λόγο – γιατί στρεφόταν εναντίον της Σοβιετικής Ενωσης που τα συμφέροντα και η διεθνής επιρροή της δεν ήταν δυνατόν να αγνοούνται.

Ενας αρκετά σπουδαίος παράγοντας που υπονόμευσε το «Σύστημα των Βερσαλλιών» ήταν οι αντιθέσεις ανάμεσα στα κυριότερα κράτη – νικητές. Ο λυσσασμένος αγώνας για το ξαναμοίρασμα του κόσμου συνεχιζόταν και ύστερα από την υπογραφή των συνθηκών.

πηγή:rizospastis.gr

Screenshot_50«Η αστυνομία της Θεσσαλονίκης αποφάσισε να κάνει ευρεία επιχείρηση και σήμερα στην Λαϊκή της Μαρτίου κατάσχοντας αντικείμενα και μεταχειρισμένα ρούχα που πωλούν μετανάστες και τσιγγάνοι σε ένα χαλάκι που απλώνουν στο δρόμο για να βγάλουν κάποια λίγα χρήματα για την επιβίωσή τους», αναφέρει ρεπορτάζ του Alterthess

Οι φτωχοί της Θεσσαλονίκης έχουν καταστεί από την Γενική Αστυνομική Διευθύνση Θεσσαλονίκης  ο στόχος της επιχείρησης «πάταξη του παραεμπορίου». Σαν να μην έφτανε η ανθρωπιστική κρίση και τα βάσανα των ανθρώπων αυτών που καθημερινά προσπαθούν να επιβιώσουν στην πόλη αυτή, η αστυνομία της Θεσσαλονίκης αποφάσισε να κάνει ευρεία επιχείρηση και σήμερα στην Λαϊκή της Μαρτίου κατάσχοντας αντικείμενα και μεταχειρισμένα ρούχα που πωλούν μετανάστες και τσιγγάνοι σε ένα χαλάκι που απλώνουν στο δρόμο για να βγάλουν κάποια λίγα χρήματα για την επιβίωσή τους.

Screenshot_43Ο Άντον Τσέχωφ γεννήθηκε στις  στην φτωχή πόλη Ταγκανρόγκ, ένα λιμάνι στη νότια Ρωσία. Ήταν το τρίτο από τα έξι παιδιά της οικογένειάς του και μεγάλωσε σε πολύ αυστηρό και θρησκευτικό περιβάλλον. Ο πατέρας του ήταν αλκοολικός, ωστόσο ήταν πολύ αυστηρός με την εκπαίδευση των παιδιών του. Το 1967 φοίτησε με τον αδερφό του στο ελληνικό δημοτικό σχολείο του Νικολάου Βουτσινά, ενώ από το 1968 στο ρώσικο σχολείο της περιοχής του.

 Καλός μαθητής δεν υπήρξε ποτέ, αλλά ήδη από τα χρόνια αυτά απέκτησε τη φήμη του παραμυθά και του ευφυολόγου. Όταν το 1875 η οικογένειά του πτωχεύει και φεύγει στη Μόσχα, ο Τσέχωφ μένει πίσω για να ολοκληρώσει τις σπουδές του, ενώ παράλληλα εργάζεται για να μπορέσει να ζήσει. Έχει ήδη αρχίσει να γράφει διηγήματα. Το 1979 πηγαίνει και αυτός στη Μόσχα, όπου γράφεται στην ιατρική σχολή. Όντας φοιτητής, δημοσιεύει περίπου 300 κείμενα, ενώ συνεργάζεται με χιουμοριστικά περιοδικά της Μόσχας και της Πετρούπολης ως σατιρίζοντας την καθημερινή ζωή στους δρόμους.

Screenshot_42Ο Σαχζάντ Λουκμάν ήταν ένας μεροκαματιάρης που εκείνο το ξημέρωμα πήγαινε με το ποδήλατό του από το Περιστέρι στα Πετράλωνα για να πιάσει δουλειά στη λαϊκή. Το τάγμα εφόδου της Χρυσής Αυγής τον εντόπισε στις 3 η ώρα τη νύχτα στην οδό Τριών Ιεραρχών στα Πετράλωνα. Η μέθοδος δολοφονίας του Σαχζάντ είχε τα ίδια χαραχτηριστικά με αυτά της δολοφονίας του Π. Φύσσα. Οι δύο χρυσαυγίτες βγήκαν παγανιά ως τάγμα εφόδου οπλισμένοι με πτυσσόμενο μαχαίρι «πεταλούδα». Τον άφησαν στον τόπο με ένα “επαγγελματικό χτύπημα”, όπως αυτό του Ρουπακιά.

Μόνο εξ αιτίας του γεγονότος ότι τη δολοφονία είδαν περίοικοι, οι οποίοι αμέσως ειδοποίησαν την αστυνομία, έφτασαν οι δύο δολοφόνοι να συλληφθούν κάπου στο Σύνταγμα. Χωρίς να νιώθουν ότι υπήρχε η παραμικρή πιθανότητα να συλληφθούν, είχαν ακόμα πάνω τους το ματωμένο μαχαίρι. Ο ένας ήταν 25 ετών ιδιωτικός υπάλληλος και ο άλλος 29 ετών πυροσβέστης. Στα σπίτια τους βρέθηκαν άλλες τρεις «πεταλούδες», ρόπαλα, σφαίρες πολεμικού όπλου, σφεντόνες και αεροβόλο, καθώς και μεταλλικά σφαιρίδια, αλλά και προεκλογικά φυλλάδια της Χρυσής Αυγής.

Οι δύο δράστες προφυλακίστηκαν και οδηγήθηκαν στον εισαγγελέα όπου τους απαγγέλθηκαν κατηγορίες για ανθρωποκτονία εκ προθέσεως, οπλοφορία, οπλοχρησία και οπλοκατοχή, χωρίς όμως στο κατηγορητήριο να συμπεριληφθούν τα ρατσιστικά κίνητρα. Μάλιστα μέσα στο βούλευμα συμπεριλαμβάνεται ο γελοίος ισχυρισμός των δύο Χρυσαυγιτών ότι επιτέθηκαν στο Λουκμάν γιατί “τους έκοψε το δρόμο με το ποδήλατο”.

Είχε οχτώ αφέλφια. Επαιρνε 20 ευρώ μεροκάματο και τα έστελνε στο Πακιστάν για να παντρευτούν οι αδελφές του. Ελεγε συχνά ότι ποτέ ο ίδιος δεν θα καταφέρει να κάνει οικογένεια και να ζήσει σαν άνθρωπος».

Περίπου 800 ρατσιστικά χτυπήματα εναντίον Πακιστανών σημειώθηκαν τα τελευταία δύο χρόνια (μέχρι εκείνη την ήμερα), όπως κατήγγειλε  ο Τζαβέντ Ασλάμ, εκπρόσωπος της πακιστανικής κοινότητας. Αναφέρεται μάλιστα στο τελευταίο περιστατικό, που σημειώθηκε στο Μαρούσι πριν από δύο μήνες, τονίζοντας ότι: «Δύο Πακιστανοί χαροπάλευαν μέρες. Είναι ο πέμπτος νεκρός Πακιστανός».

πηγές:jailgoldendawn.com, enet.gr

to allo spiti

Ποια θέση έχει η φαντασία στον πραγματικό κόσμο; Πώς μπορεί να διαμορφώσει τον προσωπικό και το δημόσιο χώρο; Τι είναι σπίτι; Μπορεί ένα άτομο με αναπηρία να διαμορφώσει ελεύθερα το περιβάλλον στο οποίο ζει; Το σύστημα πρόνοιας έχει τη δυνατότητα να υπηρετήσει την ατομική ανάγκη και επιθυμία; Και ποιος μπορεί να απαντήσει στο βασανιστικό και επίμονο ερώτημα του γονέα: «Τι θα γίνει το παιδί μου, όταν εγώ φύγω;»

Μετά την παράσταση Ο άνθρωπος ανεμιστήρας ή πώς να ντύσετε έναν ελέφαντα, το νέο εγχείρημα της ανήσυχης ομάδας «Εν δυνάμει», σε σκηνοθεσία και πάλι της χαρισματικής Ελένης Ευθυμίου, διερευνά την έννοια του χώρου ως αντανάκλαση της ταυτότητας του ατόμου. Στο όριο μεταξύ θεάτρου-ντοκουμέντου και θεάτρου επινόησης, η δουλειά της ομάδας «Εν δυνάμει», που αποτελείται από άτομα με και χωρίς αναπηρίες, βασίζεται στη συλλογή προσωπικών ιστοριών των μελών της, με θέμα την αναπηρία. Με αφετηρία αυτό το αυθεντικό υλικό, οι «Εν δυνάμει» εκφράζουν χωρίς αναστολές, με ευαισθησία και με απροσδόκητο χιούμορ τις αγωνίες και τα ανομολόγητα μυστικά των ανθρώπων που βιώνουν το αρνητικό πρόσημο του «Άλλου».

Το «άλλο» σπίτι είναι αποτέλεσμα πολύμηνης έρευνας, που πραγματοποιήθηκε τόσο με στοχευμένα εργαστήρια, ερωτηματολόγια και αυτοσχεδιασμούς της ομάδας «Εν δυνάμει», όσο και με συνεντεύξεις ανθρώπων που βρίσκονται στη δύσκολη κοινωνική συνθήκη να ζουν ακούσια εκτός της οικογενειακής δομής και προστασίας (γηροκομεία, άσυλα, ορφανοτροφεία, οικοτροφεία). Στην παράσταση, η κοινωνία, το «μεγάλο σπίτι» όλων μας, διασταυρώνεται με το «άλλο» σπίτι, αυτό που η κοινωνία παρέχει στις αδύναμες κοινωνικές ομάδες, αλλά και με τα όνειρα, τις ελπίδες, τους φόβους και τις προσδοκίες των προσώπων-μελών της ομάδας «Εν δυνάμει». Διαφορετικές όψεις μιας αθέατης πραγματικότητας έρχονται στο φως, με στόχο να γεφυρωθεί η απόσταση που μας χωρίζει από αυτόν τον Άλλο διπλανό μας.

Συντελεστές

Σύλληψη: Ελένη Δημοπούλου
Σκηνοθεσία & Μουσική: Ελένη Ευθυμίου
Έρευνα & συγγραφή κειμένου: Ελένη Ευθυμίου & ομάδα «Εν δυνάμει»
Δραματουργική επεξεργασία: Σοφία Ευτυχιάδου
Σκηνικά: Richard Anthony
Κοστούμια: Λώρα Άννα Λούκας
Σχεδιασμός φωτισμών: Σάκης Μπιρμπίλης
Χορογραφία & διδασκαλία κίνησης: Μέλπω Βασιλικού, Βιττόρια Κοτσάλου
Οπτικό περιβάλλον & βίντεο: Δημήτρης Ζάχος
Σχεδιασμός ήχου & ενορχήστρωση: Οδυσσέας Γκάλλιος
Οργάνωση παραγωγής: Κώστας Ιορδάνου
Βοηθός σκηνοθέτη: Σοφία Αντωνίου
Βοηθός σκηνογράφου: Ζωή Τζήκα
Βοηθός ενδυματολόγου: Σοφία Πατσινακίδου
Κατασκευή κοστουμιών: Παρασκευή Ορφανίδου
Τεχνικός video-mapping: Σπύρος Κουδουνάς
Animation: Τατιάνα Εικοσιδυού
Διεύθυνση φωτογραφίας βίντεο: Μιχάλης Γιαγκουνίδης, Ιορδάνης Θεοδοσιάδης, Θεόφιλος Καλαϊτζίδης
Βοηθός σχεδιασμού ήχου: Γιώργος Χολόπουλος
Καλλιτεχνική συνεργάτης: Αγγελική Μούσιου
Μουσικοί στην ηχογράφηση: Τραϊανός Αλμπανούδης (κοντραμπάσο),
Δημήτρης Πολυζωίδης (τσέλο), Περικλής Βραχνός (βιολί), Σέργιος Δημοπουλος (ακορντεόν), Μαρία Μυλαράκη (πιάνο), Μηνάς Τσαβδάρης-Βαλλιάνος (κλαρινέτο), Στέλιος Τσαϊρίδης (τρομπέτα), Βασίλης Βουδούρης (κιθάρα)
Οι συνθέσεις «Μόνη μου θέλω», «Απώλεια» και «Θέλω να μπορώ να θέλω-Dance» που ακούγονται στην παράσταση είναι του Οδυσσέα Γκάλλιου

Καλλιτεχνική διεύθυνση ομάδας «Εν δυνάμει»: Ελένη Δημοπούλου

Ερμηνεύουν: Κλειώ Αντωνοπούλου, Βάσω Ασίκογλου, Μαρία Δαχλύθρα, Ελευθερία Δρακουλίδου, Μαργαρίτα Καϊναδά, Άννα Καλίντσεβα, Αναστασία Καρυοφύλλη, Ευαγγελίνα Καρυοφύλλη, Μαρία Κολτσίδα, Βαγγέλης Κοσμίδης, Ηλίας Κουγιουμτζής, Γιώτα Κουϊτζόγλου, Νίκος Κυπαρίσσης, Άγγελος Κωνσταντίνου, Λωξάνδρα Λούκας, Δημήτρης Λύρας, Δημήτρης Μέξης, Θάνος Νανάσης, Μιχάλης Ντολόπουλος, Ντίνος Παπαγεωργίου, Βασίλης Πέτρου,  Ζωή Τζήκα, Αλέξανδρος Χάτσιος

Παραγωγή: Στέγη Γραμμάτων & Τεχνών

Πληροφορίες

Από τις 9 έως τις 24 Ιανουαρίου στη Μικρή Σκηνή, της Στέγης Γραμμάτων και Τεχνών

Πρωινές παραστάσεις για σχολεία (Τρίτη-Παρασκευή, 11:00-13:15)
και απογευματινές παραστάσεις για το κοινό:
Σάββατο 9 Ιανουαρίου | 21:00
Κυριακή 10 Ιανουαρίου | 19:00
Σάββατο 16 Ιανουαρίου | 12:00 και 21:00
Κυριακή 17 Ιανουαρίου | 19:00
Σάββατο 23 Ιανουαρίου | 12:00 και 21:00
Κυριακή 24 Ιανουαρίου | 19:00

Εισητήρια

Κανονικό: 12 €
Μειωμένο ή Παρέες (5+ άτομα): 9 €
ΑΜΕΑ & Άνεργοι: 5 €
Συνοδός ΑΜΕΑ: 10 €

ΠΑΡΑΛΛΗΛH ΔΡΑΣH

Σάββατο 16 Ιανουαρίου
Μετά τη βραδινή παράσταση, συζήτηση του κοινού με τους συντελεστές
Συντονισμός: Σοφία Ευτυχιάδου, θεατρολόγος

Πηγή: tvxs

Screen Shot 2016-01-09 at 5.41.04 PMΤο υπουργείο Παιδείας του Ισραήλ απαγόρευσε πρόσφατα από το σχολικό πρόγραμμα ένα βιβλίο που περιέγραφε τον έρωτα μια γυναίκας Εβραϊκής καταγωγής κι ενός άντρα Αραβικής καταγωγής.

Με αφορμή το περιστατικό λογοκρισίας, το Time Out Tel Aviv έφτιαξε ένα βίντεο που δείχνει ετερόφυλα και ομόφυλα ζευγάρια, επίσης Εβραϊκής και Αραβικής καταγωγής, να φιλιούνται σε ένδειξη διαμαρτυρίας.

Screenshot_41Πλαστικές σφαίρες και δακρυγόνα χρησιμοποίησε η αστυνομία της Αργεντινής, προκειμένου να διαλύσει διαδηλωτές έξω από το δημαρχείο της πόλης Λα Πλάτα, οι οποίοι αντιδρούσαν στις απολύσεις χιλιάδων δημοτικών υπαλλήλων.

«Λυπάμαι για αυτό που έγινε σήμερα. Μια ομάδα 200 ανθρώπων ξεσηκώθηκε εναντίον του δήμου με ξεκάθαρες πολιτικές προθέσεις», ανέφερε στο Twitter, ο δήμαρχος της πόλης, Χούλιο Γκάρο. «Ήλθαν με στειλιάρια και πέτρες για να επιτεθούν στην αστυνομία», πρόσθεσε ο δήμαρχος.

Η αστυνομία αντέδρασε χρησιμοποιώντας σφαίρες καουτσούκ και δακρυγόνα. Σύμφωνα με πληροφορίες, αρκετοί διαδηλωτές τραυματίστηκαν, με αποτέλεσμα να διακομιστούν στα τοπικά νοσοκομεία.

πηγή:left.gr

Screenshot_40Έναν χρόνο μετά τις επιθέσεις τον Ιανουάριο του 2015 εναντίον του περιοδικού Σαρλί Εμπντό και του εβραϊκού παντοπωλείου Hyper Cacher, την πρωτοβουλία αυτή ανέλαβε το Γαλλικό Συμβούλιο Μουσουλμανικής Πίστης (CFCM).

«Διηρωτώμεθα σχετικά με τι θα μπορούσαμε να κάνουμε για να ενισχύσουμε την εθνική ομόνοια και συνοχή με την ευκαιρία αυτών των εκδηλώσεων» εξήγησε στο Γαλλικό Πρακτορείο ο πρόεδρος του CFCM, Ανουάρ Κμπιμπέ.

«Αντί να χρονοτριβούμε (αναφερόμενοι) στα τραγικά περιστατικά που συνέβησαν, μας φάνηκε πιο χρήσιμο και σημαντικό να εορτάσουμε «το πνεύμα της 11ης Ιανουαρίου», εκείνο των μαζικών κινητοποιήσεων στους δρόμους την Κυριακή μετά τις επιθέσεις.

«Με απώτερο στόχο: να δημιουργήσουμε χώρους όπου μπορούν να αναπτυχθούν φιλικές σχέσεις και να υπάρξει διάλογος μεταξύ των πιστών και του συνόλου των συμπολιτών μας», τόνισε ο ίδιος.

Και να εκμεταλλευτούμε την ευκαιρία για «να προβάλουμε τις πραγματικές αξίες του Ισλάμ και να γυρίσουμε την πλάτη σε αυτά τα στερεότυπα που (μας) συνδέουν με την βία και την τρομοκρατία».

Στο πλαίσιο του «τσαγιού της αδελφοσύνης» θα υπάρξουν πολλές διαφορετικές εκδηλώσεις: προσφορά ζεστών ροφημάτων και γλυκισμάτων, επισκέψεις με ξεναγό, δημόσιοι διάλογοι, μαθήματα καλλιγραφίας, πρόσκληση στις πέντε καθημερινές προσευχές…

πηγή:left.gr

Screenshot_36Μεγάλη ΕΚΔΗΛΩΣΗ – ΣΥΝΕΣΤΙΑΣΗ προς τιμή των 100 χρόνων του Κομμουνιστικού Κόμματος Ελλάδος και των 70 χρόνων του Δημοκρατικού Στρατού Ελλάδας πραγματοποιείται από την Τομεακή Επιτροπή Υπαίθρου Χανίων του ΚΚΕ, την ΠΑΡΑΣΚΕΥΗ 8 ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΥ στις 7.30μμ στο Κέντρο ΔΗΜΗΤΡΑ, στο Πρόβαρμα ΑΠΟΚΟΡΩΝΟΥ (δίπλα στο Στύλο), όπου θα τιμηθούν οι εκτελεσμένοι και δολοφονημένοι αντάρτες του Δημοκρατικού Στρατού από την περιοχή του Αποκόρωνα και των Σφακίων:

1.Αλεξανδράκης Νικόλαος2.Αποστολάκης Νικόλαος Ιερέας 3.Βίγλης Θεόδωρος 4.Γερακάκης Μιχάλης 5.Γεωργιλής Ανδρέας 6.Γυπαράκης Γιάννης 7.Ειρηνάκης Λευτέρης 8.Ηλιάκης Αγγελής 9.Ηλιάκης Ηλίας 10.Καραγιαννάκης Χρήστος 11.Κοσμαδάκης Μανώλης 12.Κουτσουδάκης Δημήτρης 13.Λιονουδάκης Γιάννης 14.Μακριδάκης Δημήτρης 15.ΜακριδάκηςΜαθιός 16.Μανουσέλης Γεώργιος 17.Μαρουσάκης Στρατής 18.Μπλαζάκης Νικόλαος 19.Μπολιουδάκης Δημήτρης 20.Παπαδάκης Νικόλαος 21.Πετράκης Μανώλης 22.Πισσαδάκης Μανώλης 23.Ροζάκης Αρτέμης 24.Ρωμανιά Αθηνά 25.Ρωμανιάς Γεώργιος 26.Σαπουνάκης Ανδρέας 27.Σαρτζετάκης Θεόδωρος 28.Σεργάκης Γεώργιος 29.Σηφαντωνάκης Δημήτρης 30.Σπανουδάκης Γεώργιος (Καπετάν Χειμώνας) 31.Τζομπανάκης Κωνσταντίνος 32.Τοράκης Χαράλαμπος 33.Τσαγκαράκης Δημήτρης 34.Τσαφαράκης Γεώργιος 35.Χαραλαμπάκης Δημήτρης 36.Ψυλλάκης Στρατής ΡαμνήΝεροχώρι Σαμαριά Πεμόνια Καλικράτης Ασή Γωνιά Κάινα Νεροχώρι Νεροχώρι Κάινα Σελιά Βάμος Άσπρο Νιο Χωριό Νιο Χωριό Καλικράτης Κάινα Γαβαλοχώρι Νεροχώρι Βάμος Νιο Χωριό Πρόβαρμα Φονές Κάστελλος Κάστελλος Σελιά Βαφές Δράπανο Φρες Νιο Χωριό Κόκκινο Χωριό Σαμωνάς Σούρη Κεφαλάς Μαχαιροί Μουρί Σφακίων

Το πρόγραμμα θα περιλαμβάνει ομιλία από τον Νίκο Μανουσάκη, μέλος του Γραφείου Περιοχής Κρήτης, προβολή βίντεο, ιστορικά στοιχεία για τους τιμώμενους, πλούσιο φαγητό και κρητικό – λαϊκό γλέντι από τον Γιώργο Γαλάνη και το συγκρότημα του.

πηγή:cretalive.gr

1Αντιγράφουμε από το ποντίκι:

Εντατικούς ελέγχους σε 24ωρη βάση σε μη κυβερνητικές οργανώσεις και  μεμονωμένους εθελοντές στα νησιά του βορείου Αιγαίου θα επιχειρήσει το αμέσως επόμενο χρονικό διάστημα η Ελληνική Αστυνομία, σε συνεργασία με την Frontex.

«Δεν έχουμε στόχο να θίξουμε τους εθελοντές και τους εργαζόμενους σε ΜΚΟ και το έργο τους, αλλά να τονίσουμε την παρουσία της αστυνομίας σε ακτές και γενικότερα σε σημεία απόβασης μεταναστών και προσφύγων» δήλωσε στο ΑΠΕ-ΜΠΕ ανώτερο στέλεχος της αστυνομίας.