ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣ

Τον Οκτώβριο του 1985 μαθαίνω ότι ο χαράκτης Α.Τάσσος νοσηλευόταν στον «Ευαγγελισμό», χτυπημένος από καρκίνο.
Πηγαίνω ένα απόβραδο.
– Ο Τάσσος ο χαράκτης, μου λέτε σε ποια κλινική είναι; ρωτάω τον θυρωρό.
– Δεν έχουμε κανένα Τάσσο χαράκτη, μου λέει ύστερ’ από λίγο.
Ρίχνω μια ματιά στο βιβλίο που κοίταζε -έψαχνε στο γράμμα… Χ.
-Τάσσος Αλεβίζος, του λέω, καθώς θυμήθηκα το πραγματικό όνομα του καλλιτέχνη. Για κοιτάχτε.
Ξαναψάχνει:
– Ναι, είναι κάποιος μ’ αυτό το όνομα.
Του το ‘λεγα έπειτα, καθώς στεκόμουν δίπλα στο κεφάλι του, σε μια από τις πιο θλιβερές συναντήσεις μου, για να τον διασκεδάσω.
Το άκουσε, όπως το περίμενα, με κατανόηση κι ένα αχνό χαμόγελο:
– Εχει ξαναγίνει.
Εφυγε από τη ζωή λίγες ημέρες αργότερα, στις 13 Οκτωβρίου, στα 71 του. Στο πλευρό του η σύζυγός του, ομότεχνος – χαράκτρια και συναγωνίστρια Λουκία Μαγγιώρου (τον ακολούθησε στο θάνατο 23 χρόνια αργότερα, τον Ιούνιο του 2008, στα 84 της).

Διαβάστε το σχόλιο του Φοίβου Δεληβοριά στο facebook για τα επεισόδια στο Χυτήριο…

 

Μόλις διάβασα στο www.lifo.gr τη χθεσινή -μέσω twitter- μαρτυρία του νεαρού Μανώλη για όσα του συνέβησαν χτες, έξω απ’το Χυτήριο.Ζήτησα από τους διαχειριστές της σελίδας να τη δημοσιεύσουν για να την διαβάσουν και οι δικοί μου φίλοι.Δεν μου αρέσει να ρητορεύω μέσα απ’τα social media -πάντα πίστευα πως τα τραγούδια, για τύπους σαν κι εμένα, αρκούν. Δεν μπορώ, όμως, να κάνω πως αγνοώ αυτό που πάει να συμβεί.Ούτε και να μην πάρω -και από δω- αυτή τη θέση: Λυπάμαι πάρα πολύ τους δειλούς ανθρώπους που στηρίζουν τη Χρυσή Αυγή και τα -φανερά ή κρυφά- εγκλήματά της.

Κάνουμε θέατρο με την καρδιά μας – όχι με ό,τι θέλουν να μας υποβάλλουν ως σωστό ή μη σωστό.
Και στη δημοκρατία όπως και στην τέχνη, την επιλογή την έχει ο λαός.
Εικόνες θεάτρου με δύναμη της αστυνομίας για προστασία των ηθοποιών – ανήκουν σε ένα εφιαλτικό σενάριο επιστημονικής φαντασίας.
Για xθες είχαν άποψη για το «CORPUS CHRISTI», αύριο θα καίνε βιβλία ή ένα πίνακα ζωγραφικής…
Βάσια Παναγοπούλου – επιμελήτρια της παράστασης και ηθοποιός.

Κανονικά θα γίνει απόψε η πρεμιέρα της παράστασης «Corpus Christi», στο θέατρο Χυτήριο, αφού απορρίφθηκε η αίτηση ασφαλιστικών μέτρων που είχαν καταθέσει παραθρησκευτικές οργανώσεις. Μαζί και η Χ.Α. που, προσπαθώντας πλέον να καθορίσει και την ατζέντα του πολιτισμού,  ζήτησε μέσα από τη βουλή να κατέβει η παράσταση.

Πηγη:www.lifo.gr

Με αφορμή τη γέννηση του Χάρολντ Πίντερ το 1930

Εκείνο  το τερατώδες  άλλο πρόσωπο

…Σε θυμάμαι να κείτεσαι νεκρή…

Παλιοί Καιροί

Λένε πως ό,τι πιο εκλεπτυσμένο διαθέτει ο άνθρωπος είναι το μυαλό του. Λένε επίσης πως εκεί, στην κορυφή του ανθρώπινου σώματος, έχει την έδρα της μια περιοχή που ονομάζεται Μνήμη. Μία μόνιμη προσπάθεια αναστήλωσης των θραυσμάτων του πρότερου βίου είναι η Μνήμη. Μία μόνιμη προσπάθεια αποκατάστασης. Μνήμη: αυτό που διατηρεί τον άνθρωπο στη Ζωή ή αυτό που μπορεί οριστικά να τον αποτελειώσει. Είναι αφόρητη η Μνήμη γιατί είναι αντιφατική, χαώδης, σοβαρή και ταυτόχρονα επιπόλαιη. Αχθος Σωρευμένης Ζωής.

Οι ήρωες του Πίντερ, όλοι τους σχεδόν, πάσχουν από Μνήμη. Και ανά πάσα στιγμή μεταφράζουν, παραφράζουν, φονεύουν ή επινοούν οι ίδιοι το παρελθόν τους. Σαν να στέκονται μετέωροι ανάμεσα σε δύο χρονικές βαθμίδες: το αιωνίως παρόν Τότε και το διαρκώς ανύπαρκτο Τώρα. Και το μέλλον, ένα τέρας μπροστά τους. Εκθαμβοι παρατηρούν τη ρωγμή. «Δεν υπάρχει παρόν, δεν υπάρχει μέλλον, υπάρχει μονάχα επαναλαμβανόμενο παρελθόν», γράφει ο Ευγένιος Ο’ Νηλ. Η Kate, ο Deeley και η Anna από τους Παλιούς Καιρούς, σαν σκιές ενός μακρινού αλλά πανταχού παρόντος παρελθόντος, προσπαθούν να βρουν σημεία σύγκλισης προκειμένου να συνεννοηθούν και να επικοινωνήσουν. Προσπάθεια που μάλλον αποβαίνει στο κενό. Η Μνήμη τους είναι είναι επιλεκτική (;) και σαν δεινή χορεύτρια κάνει τη μία φιγούρα μετά την άλλη.

Μέχρι να ξηλώσουμε αυτούς και τα μέτρα τους!

Συμμετέχουμε σε όλες εργατικές κινητοποιήσεις!

Το κύμα των εργατικών αγώνων σηκώνεται ξανά και απειλεί να πνίξει τόσο την κυβέρνηση των μνημονίων και του ρατσισμού, όσο και τον θόρυβο των φασιστών της Χ.Α. Στην αγωνία τους να κρατηθούν στη δημοσιότητα, μετά τα μαχαιρώματα και τις ληστείες καταστημάτων μεταναστών, άρχισαν τελευταία να στήνουν και κοινοβουλευτικές παραστάσεις δήθεν αντιπαράθεσης με τα κυβερνητικά κόμματα. Παραστάσεις που διατυμπανίζονται στη συνέχεια από όλα τα ΜΜΕ και πλασάρονται ως “αντισυστημικές” περγαμηνές. Και μάλιστα με τα κυβερνητικά κόμματα, που ακόμη και μετά από 600 αιματηρές επιθέσεις σε φτωχούς εργάτες -μετανάστες- συνεχίζουν να καλύπτουν τους Ναζί και ν’αφήνουν την ΕΛ.ΑΣ να τους προστατεύει.

Σε μια πόλη της σύγχρονης Πορτογαλίας, σ ένα φανάρι του δρόμου ένας οδηγός ξαφνικά χάνει το φως των ματιών του, γίνεται τυφλός. Ασφαλώς προκαλείται κυκλοφοριακό πρόβλημα. Όσοι περιμένουν από πίσω βεβαίως και ανυπομονούν και μετά το πρώτο ξάφνιασμα ο παθών οδηγείται στο σπίτι του από κάποιον άγνωστο, που τελικά δεν χάνει την ευκαιρία να του κλέψει το αυτοκίνητο!
Αυτή είναι η πρώτη σκηνή του βιβλίου, η αρχή μιας επιδημίας τύφλωσης που θα εξαπλωθεί με γρήγορους ρυθμούς στην πόλη και στη χώρα (και ποιος ξέρει πού αλλού), και θα φέρει μέγιστες ανατροπές στη ζωή των ανθρώπων, έτσι όπως την ήξεραν. Εμείς ως αναγνώστες παρακολουθούμε  μια ομάδα από ανθρώπους που τυφλώθηκαν διαδοχικά και βρέθηκαν μαζί λόγω περίστασης (μαζί και το θύμα αλλά και ο δράστης της κλοπής του αυτοκινήτου), με έναν οφθαλμίατρο, ο οποίος τυφλώθηκε κι αυτός, αλλά η σύζυγός του όχι.
Αυτή η γυναίκα είναι η μοναδική που διατηρεί την όρασή της σε όλη την ιστορία. Μεταδοτική λοιπόν η τυφλότητα και η κυβέρνηση διατάσσει εγκλεισμό και απομόνωση των τυφλών. Οι δυσκολίες όμως είναι πολλές και αφορούν τον τρόπο που φρουρούνται, που τρέφονται, που αφοδεύουν, ή πεθαίνουν κλπ. Χαρακτηριστικές οι σκηνές που τυφλώνονται οι φύλακες ή και ο ίδιος ο υπουργός την ώρα του διαγγέλματος για τα μέτρα εκτοπισμού.

Το “Πόσο Μακριά Ακόμα;” (How Much Further?) είναι μια ταινία δρόμου τοποθετημένη στην Αθήνα. Από κρυμμένα διαμερίσματα, κατοικίες κοινοτήτων των προσφύγων και δημόσια πάρκα, οι πρόσφυγες μας λένε τις ιστορίες τους για το πώς ζουν και παρουσιάζουν τις λύσεις τους. Εκπρόσωποι από αρμόδια θεσμικά όργανα, πολιτικοί και εκπρόσωποι οργανισμών προσθέτουν σχόλια και τις λύσεις τους για την κρίση.

Γυρισμένο στην Αθήνα μεταξύ Οκτωβρίου 2011 και Φεβρουαρίου 2012, εν μέσω της κοινωνικής, πολιτικής και οικονομικής αναταραχής, το ντοκιμαντέρ δίνει βήμα στις φωνές εκείνων που έχουν εγκαταλείψει το Αφγανιστάν, τη Σομαλία ή το Σουδάν ελπίζοντας να βρουν καταφύγιο στην Ευρώπη.

Στα λεξικά ο όρος «λαθρομετανάστης» καταγράφεται από τη δεκαετία του 1990. Η παλιότερη όμως αναφορά, που εντοπίσαμε, αναφέρεται στους «λάθρα μεταναστεύσαντες» Έλληνες και τα μέτρα που πήρε το υπουργείο Ναυτικών στο λιμάνι του Πειραιά για να εμποδίσει το ρεύμα της μαζικής φυγής προς την Αμερική («Σκριπ», 26/8/1916). Ας το έχουν λοιπόν υπόψη τους αυτό το ιστορικό βάρος του όρου «λαθρομετανάστης» όσοι τον χρησιμοποιούν…

Μετά την παράσταση της Λένας Κιτσοπούλου για την οποία υπήρξαν έντονες διαμαρτυρίες και το θέμα πήρε διαστάσεις άλλο ένα περιστατικό συνέβη χθες στο θέατρο Χυτήριο όπου θα ανέβαινε η παράσταση «Corpus Christi» με πρωταγωνιστή τον Λαέρτη Βασιλείου και την Βάσια Παναγοπούλου στην καλλιτεχνική επιμέλεια. Οι συγκεντρωμένοι φώναζαν διάφορα συνθήματα, κρατώντας χριστιανικές εικόνες στα χέρια και ψέλνοντας «Τη Υπερμάχω» ζητώντας να μην παιχθεί το έργο. Οπως υποστήριζαν η παράσταση παρουσιάζει τον Θεάνθρωπο ως ομοφυλόφιλο και κατέθεσαν αίτηση για ακύρωσή της, με την κατηγορία πως προσβάλλει τον Χριστό και τα Θεία. Η ηθοποιός Βάσια Παναγοπούλου έγραψε στη σελίδα της στο Facebook.

«Θέλω να ζω σε μια χώρα με αξιοπρέπεια. Σε μια χώρα που θα μπορώ να σκέφτομαι ελεύθερα και που δεν θα φοβάμαι τους κάθε λογής τραμπούκους… Η χθεσινή μέρα ξεκίνησε με τηλεφώνημα από τα δικαστήρια της Ευελπίδων. Σε 1(!) ώρα θα δικαζόταν «κατεπείγουσα» αίτηση ασφαλιστικών μέτρων για να απαγορευτεί η παράσταση «CORPUS CHRISTI». Διαμαρτυρήθηκα έντονα γιατί ούτε εγώ ούτε ο Λαέρτης Βασιλείου θα προλαβαίναμε να βρούμε δικηγόρο να μας εκπροσωπήσει. Ήταν ανένδοτοι. Ξεκίνησε αγώνας δρόμου που είχε ευτυχή κατάληξη μιας και η αίτηση απορρίφθηκε. Αλλά η χαρά μας δεν κράτησε πολύ».