ΕΡΕΥΝΕΣ

Για το δικαίωμα όλων των παιδιών στην εκπαίδευση μίλησε σήμερα στο Δίκτυο Θεσσαλίας της ΕΡΤ ο Ομότιμος καθηγητής Παιδαγωγικής του ΑΠΘ κ. Γιώργος Τσιάκαλος. Γνωστός για την έντονη αλληλέγγυα δράση του απέναντι στους πρόσφυγές ο καθηγητής εξήγησε ότι το Σύνταγμα περιγράφει την εκπαίδευση ως δικαίωμα και ως υποχρέωση για όλα τα  παιδιά. Συνεπώς, τόνισε ότι όταν κάποιος γονιός ζητά την εξαίρεση των παιδιών των προσφύγων από την εκπαίδευση τότε παρακινεί εκπαιδευτικούς να παραβούν το νόμο και το Σύνταγμα.

Τα παραπάνω δήλωσε σχολιάζοντας την τελευταία επιστολή γονιών από τη Χίο που ζητούν να μη γίνουν δεκτά τα παιδιά των προσφύγων στα σχολεία. Αναφέρθηκε σε αντίστοιχες περιπτώσεις στο πρόσφατο παρελθόν (αντιδράσεων γονιών δηλαδή) για να προσθέσει ότι τους ίδιους γονείς που συνάντησε στο Ωραιόκαστρο να αντιδρούν στην εκπαίδευση παιδιών προσφύγων, τους συνάντησε αργότερα σε παρόμοιες αντιδράσεις στον Σταυρό.

Μίλησε επίσης γενικότερα για την ασκούμενη πολιτική σε σχέση με το προσφυγική αναφέροντας τις εξαιρετικά μεγάλες καθυστερήσεις στη  διαδικασία αιτήσεων ασύλου και κατέληξε: «Η βαρβαρότητα που υπεισέρχεται στο μυαλό και τις πράξεις των ανθρώπων μπορεί να διαδοθεί σε όλους τους τομείς της ζωής μας και τότε όλοι θα υποφέρουμε και όχι μόνο τα προσφυγόπουλα».

Ακούστε τη συνέντευξη εδώ:

Πηγή:http://www.ert.gr

της Κικής Σταματόγιαννη
Ο διορισμός ενός δικαστή που δίχασε την αμερικάνικη κοινωνία
Όλα άρχισαν στις 9 Ιούλη, όταν ανακοινώθηκε ότι ο Μπρετ Κάβανο, εφέτης στο δικαστήριο της Κολούμπια, θα είναι υποψήφιος για τη θέση του ισόβιου δικαστή στο Ανώτατο Δικαστήριο των ΗΠΑ. Φανατικά πολέμιος των αμβλώσεων, εχθρικός σε μετανάστ(ρι)ες, κατηγορούμενος από τρεις γυναίκες για ανάρμοστη σεξουαλική συμπεριφορά. Η αμερικάνικη κοινωνία πήρε φωτιά.
Θυελλώδεις αντιπαραθέσεις μέσα κι έξω από τη Γερουσία, παρέμβαση και έρευνα από το FBI, ενθουσιώδη tweets του Τραμπ στήριξης στο πρόσωπο του δικαστή, δυναμικές πορείες γυναικών, κρατική καταστολή με εκατοντάδες συλλήψεις, τελική ψηφοφορία με ένα Κογκρέσο περικυκλωμένο από χιλιάδες διαδηλώτριες.
Οι ισορροπίες στην αμερικάνικη Γερουσία ήταν ιδιαίτερα εύθραυστες, με οριακή πλειοψηφία 51 ρεπουμπλικάνων έναντι 49 δημοκρατικών. Η υπόθεση Κάβανο τέντωσε την ισορροπία αυτή στα ακρότατα όριά της. Υπήρξαν μετριοπαθείς ρεπουμπλικάνοι με επιφυλάξεις και δεύτερες σκέψεις –όχι ασφαλώς για τη συντηρητική πολιτική ατζέντα του Κάβανο την οποία επικροτούν, αλλά όσον αφορά το ζήτημα των κατηγοριών περί σεξουαλικών επιθέσεων. Ωστόσο, οι ενδιάμεσες εκλογές του Νοέμβρη είναι υπερβολικά κοντά. Δύσκολα θα διακινδύνευαν τη μη επανεκλογή τους. Και πράγματι δεν το έκαναν. Μοναδική εξαίρεση, η γερουσιάστρια από την Αλάσκα που τόλμησε να παραβεί την κομματική γραμμή προκαλώντας τη μήνι του Τραμπ. Η κομματική γραμμή έσπασε και στους δημοκρατικούς, οι οποίοι επίσης κατέγραψαν μία απώλεια. Η αμερικανική Γερουσία εν μέσω αποδοκιμασιών επικύρωσε τελικά τον διορισμό στις 6 Οκτώβρη με μια πλειοψηφία 50 έναντι 48, κωφεύοντας στις κινητοποιήσεις χιλιάδων διαδηλωτ(ρι)ών. «Δεν δίνεις σπίρτα στον εμπρηστή και δεν δίνεις την εξουσία σε έναν εξοργισμένο όχλο αριστερών», όπως εύγλωττα το συνόψισε και ο ίδιος ο Τραμπ.
Όλοι οι (σωστοί) άνθρωποι του Προέδρου
Ο Μπρετ Κάβανο, προσωπικό στοίχημα του ίδιου του Τραμπ, κάθε άλλο παρά τυχαία επιλογή ήταν. Είχε διαλέξει από την πρώτη στιγμή στρατόπεδο. Πλούσιος αστός ο ίδιος, σταθερά στο πλευρό πλουσίων και δυνατών, ένα από τα «λαμπερά αγόρια» του Γέιλ, πρώην νομικός σύμβουλος του Τζορτζ Μπους. Εχθρός των συνδικάτων, μισαλλόδοξος με τα ψίχουλα κοινωνικής πρόνοιας για τους φτωχούς, δήμιος της λειψής ιατροφαρμακευτικής περίθαλψης του Obamacare. Φανατικά καθολικός. Υπέρμαχος της οπλοκατοχής, όπως άλλωστε κάθε αμερικανός που σέβεται τις παραδοσιακές αξίες της “Δεξιάς”. Διακηρυγμένος πολέμιος των αμβλώσεων. Τι σημαίνει η επικύρωση από τη Γερουσία του διορισμού του στο Ανώτατο Δικαστήριο; Σημαίνει ότι θα συμμετέχει σε ένα 9μελές δικαστικό σώμα, εξοπλισμένο με τη δικαιοδοσία να αποφασίζει επί της ουσίας, τελεσίδικα και αμετάκλητα, για ζητήματα ανθρωπίνων δικαιωμάτων, μετανάστευσης, οπλοκατοχής, αμβλώσεων, ομόφυλων γάμων και εκλογικής διαδικασίας. Όλα δένουν αρμονικά.
Ο Κάβανο -η ενσάρκωση της λευκής, αρσενικής υπεροχής- είναι η συμπύκνωση του πολιτικού προγράμματος της αμερικανικής Δεξιάς. Απογείωση του νεοφιλελευθερισμού, σκληρή καταστολή, περιστολή δικαιωμάτων μειονοτικών ομάδων, διάλυση του σχεδόν ανύπαρκτου κοινωνικού κράτους, κατακρήμνιση των “από κάτω” ακόμα πιο κάτω, επικράτηση ρατσιστικών λογικών και πρακτικών, θρίαμβος του σεξισμού, αστυνόμευση του γυναικείου σώματος, επιστροφή στις παλιές καλές θρησκευτικές αξίες. Ο Μπρετ Κάβανο στηρίχθηκε ολόθερμα, απόλυτα και ανεπιφύλακτα από τον ίδιο τον αμερικανό πρόεδρο και τις αστικές ελίτ, ακριβώς γιατί αποτελεί την επιτομή της κοινωνικής και πολιτικής δυστοπίας, που απεργάζονται. Μιας ζωής αβίωτης για τους μη προνομιούχους: για την εργατική τάξη και τους άνεργους, για τους μαύρους, τις ισπανόφωνες μετανάστριες, τους λοατκια+, τους φτωχούς, τους άρρωστους, τις ψυχικά ασθενείς, τους ηλικιωμένους, τις γυναίκες. Η επικύρωση του Κάβανο στη θέση ενός από τα πλέον συντηρητικά κρατικά όργανα, όπως το Ανώτατο Δικαστήριο, σημαίνει ότι η κοινωνική τάξη δεν θα διασαλευτεί. Επισφραγίζει τη μετατόπιση του σκηνικού σε όλο και δεξιότερες λογικές και πολιτικές πρακτικές.
«Εμείς σας πιστεύουμε»
Η Κριστίν Μπλέιζι Φορντ, θύμα του Κάβανο κι ενός ακόμα φίλου του στα 15 της χρόνια, ήταν η γυναίκα που ξετύλιξε το κουβάρι των αποκαλύψεων. Σε μια καθηλωτική μαρτυρία ενώπιον της Επιτροπής Δικαστικών Υποθέσεων της Γερουσίας και εκατομμυρίων αμερικανών τηλεθεατ(ρι)ών, ήταν αυτή που έδωσε φωνή σε όλα τα θύματα βιασμών και σεξουαλικών επιθέσεων που δεν μπορούσαν να παραβρεθούν σε εκείνη την αίθουσα και να πουν την ιστορία τους. Ήταν μία, αλλά γνώριζε πως αντιπροσώπευε εκατομμύρια. Μαζί μ’ αυτήν ένωσαν τις φωνές τους η Ντέμπορα Ραμίρεζ, συμφοιτήτρια του Κάβανο στο Γέιλ και η Τζούλι Σουέτνικ, συμμαθήτρια του τελευταίου στο λύκειο και θύμα ομαδικού βιασμού, με έναν από τους δράστες τον Μπρετ Κάβανο.
Την ίδια ώρα που συνέβαιναν όλα αυτά στην Επιτροπή Δικαιοσύνης και στην Ολομέλεια της Γερουσίας, απέναντι στα ψευτοδάκρυα του Κάβανο on camera κατά τη διάρκεια της ακροαματικής διαδικασίας, πολλές χιλιάδες γυναίκες έδιναν τον δικό τους αγώνα, με σημείο αιχμής: τη μη εκλογή του Κάβανο. Η μορφή που θα πάρει η αντίδραση αμέσως μετά τον οριστικό διορισμό είναι ακόμα άγνωστη. Η οργή τους εκφράστηκε με το μόνο μέσο που διέθεταν: βγήκαν στους δρόμους κατά χιλιάδες. Σε Ν. Υόρκη και Ουάσινγκτον κινητοποιήθηκαν χιλιάδες, ενώ συγκεντρώσεις και πορείες εκατοντάδων έγιναν σε Βοστόνη, Δυτ. Βιρτζίνια, Πόρτλαντ, Ουισκόνσιν, Μασαχουσέτη.
Οργάνωσαν συγκεντρώσεις εκατοντάδων σε πανεπιστήμια, μεταξύ των οποίων και το φημισμένο πανεπιστήμιο του Κέμπριτζ, καθηγητής στο οποίο υπήρξε ο Κάβανο. Στην καμπάνια συμμετείχαν φοιτητικοί σύλλογοι -από τη Δυτ. Βιρτζίνια μέχρι τη Ν. Υόρκη-, που οργάνωσαν πικετοφορίες σε κεντρικούς δρόμους μεγάλων πόλεων, συγκεντρώσεις και ανοιχτές συζητήσεις στα πανεπιστημιακά κάμπς. Αξίζει να σημειωθεί ότι η σεξουαλική βία έχει εξελιχθεί σε μάστιγα στα αμερικανικά σχολεία και πανεπιστήμια με τρομακτικά στατιστικά στοιχεία. Αυτός πιθανά ήταν κι ένας από τους λόγους για τους οποίους κινητοποιήθηκαν πολλές ενώσεις καθηγητών μέσης και ανώτερης εκπαίδευσης.
Πραγματοποίησαν πορείες προς το Ανώτατο Δικαστήριο, φώτισαν τις εισόδους δικαστικών μεγάρων με το σύνθημα «Σταματήστε τον Κάβανο – Μην δίνετε εξουσία σε βιαστές», κρέμασαν πανό, έδωσαν συνεντεύξεις τύπου. Έκαναν παρεμβάσεις σε γραφεία γερουσιαστών σε αρκετές πολιτείες από το Μέιν μέχρι την Αλάσκα. Μπλόκαραν τις εισόδους σε ασανσέρ και αεροδρόμια. Απαίτησαν να ακουστούν. «Πόσες μαρτυρίες θυμάτων σεξουαλικών επιθέσεων χρειάζεστε, για να πιστέψετε ότι αυτές οι γυναίκες ότι λένε την αλήθεια;». 18 ακτιβίστριες κατέλαβαν το γραφείο του γερουσιαστή στη Δ. Βιρτζίνια, που διαφοροποιήθηκε από την κομματική γραμμή των Δημοκρατικών υπερψηφίζοντας τον Κάβανο. Στη Βοστόνη οργάνωσαν συγκέντρωση εκατοντάδων σε ομιλία του τοπικού γερουσιαστή: «Remember November», ως μια ρυθμικά επαναλαμβανόμενη υπενθύμιση ότι στις επερχόμενες εκλογές θα καταψηφιστεί εάν αποδεχτεί την επιλογή Κάβανο. Από τις συνδιοργανώτριες συλλογικότητες ορίστηκε παναμερικανική αποχή από εργασία και μαθήματα.
Την επιλογή Κάβανο αποδοκίμασαν -εκφράζοντας με ανοιχτή επιστολή την αλληλεγγύη τους στις επιζήσασες (των σεξουαλικών επιθέσεων)- δεκάδες εργατικά σωματεία. Ενδεικτικά μόνο: η AFL-CIO (Συνομοσπονδία Εργαζομένων), η Ένωση Εργατών Μετάλλου, η Ένωση Εκπαιδευτικών του Σηάτλ, η παναμερικανική Ένωση Καθηγητών και Δασκάλων, το μεγαλύτερο Σωματείο Νοσηλευτριών στις ΗΠΑ, αντιρατσιστικές συλλογικότητες, ενώσεις μουσουλμάνων, εβραίων, λατίνων γυναικών, η Οργάνωση Μαύρων Εργαζόμενων Γυναικών, λοατκια+ συλλογικότητες, οι υπεύθυνες για τη διοργάνωση της εμβληματικής Πορείας Γυναικών στις 17 Γενάρη 2017 (ανάμεσα στις οποίες το Black Lives Matter), φεμινιστικές οργανώσεις για το δικαίωμα στην άμβλωση. Από την επαναστατική αριστερά, τις κινητοποιήσεις στήριξαν οι ISO, Socialist Alternative και οι Democratic Socialists of America (οπαδοί του Μπέρνι Σάντερς).
Το ποτάμι οργής απέναντι στην πολιτική Τραμπ προσπαθεί να βρει τρόπο να εκφραστεί. Μέχρι στιγμής οι κινητοποιήσεις του αντισεξιστικού κινήματος προβάλλουν ως η πιο δυναμική απάντηση, καθώς συγκεντρώνουν στους κόλπους τους όχι λευκές, αστές συστημικές φεμινίστριες όπως συνέβαινε σε προηγούμενες δεκαετίες, αλλά φτωχές, εργαζόμενες, ισπανόφωνες, μαύρες, λεσβίες, μουσουλμάνες, εβραίες ή άθεες. Είναι το διαθεματικό συμπεριληπτικό κίνημα που διεκδικεί δυναμικά τους δρόμους και προσπαθεί να αλλάξει τους όρους του πολιτικού παιχνιδιού, φέρνοντας πονοκέφαλο στον ένοικο του προεδρικού μεγάρου.
“Αν δεν ακούσεις τον πόνο μας, θα ακούσεις την οργή μας”
Το τεράστιο ρήγμα στις συνειδήσεις που έφερε η καμπάνια #MeToo, η συνειδητοποίηση ότι σχεδόν κάθε γυναίκα έχει γνωρίσει κάποια στιγμή στη ζωή της «έναν από τους πολλούς Κάβανο που κυκλοφορούν εκεί έξω», η δύναμη που άντλησαν μέσα από αυτήν εκατομμύρια γυναίκες, η ιστορική Πορεία του Γενάρη του 2017 αμέσως μετά την ανάληψη της προεδρίας από τον Τραμπ, ανασήκωσαν το πέπλο της βίας και της καταπίεσης στην αμερικανική κοινωνία.
Τη σκυτάλη πήρε το κίνημα που κωδικοποιήθηκε στο «Kava–nope: Όχι στον Κάβανο» ενάντια σε μια προεδρική επιλογή που τροφοδότησε τα μισογύνικα και σεξιστικά αντανακλαστικά ενός συντηρητικού κομματιού της αμερικάνικης κοινωνίας. Κι αυτό, γιατί ήταν εκείνη η επιλογή που κατάφερε να συσπειρώσει στη δεξιά ατζέντα το βαθιά θρησκευόμενο και οπισθοδρομικό πληθυσμιακό τμήμα των μεσοδυτικών -και όχι μόνο- πολιτειών.
Το νέο διαθεματικό φεμινιστικό κίνημα και η επαναστατική αριστερά, παρά το μικρό της μέγεθος, συνειδητοποίησαν εγκαίρως ότι πρέπει να κάνουν δική τους τη μάχη αυτή. Δεν τρέφουν ασφαλώς αυταπάτες για το δικαστικό σύστημα και την απονομή αστικής δικαιοσύνης. Ήξεραν από την πρώτη στιγμή ότι τα δικαιώματα κερδίζονται στους δρόμους και δεν απονέμονται από τα δικαστήρια. Ήξεραν, όμως, εξίσου καλά, ότι χαμένη μάχη είναι η μάχη που ποτέ δεν δόθηκε. Δεν μπορούσαν να αφήσουν να περάσει αμαχητί ο κραυγαλέος και προκλητικός διορισμός ως ανώτατου δικαστή ενός ορκισμένου εχθρού της γυναικείας αυτοδιάθεσης. Η υποψηφιότητα Κάβανο και η λυσσώδης επιμονή σε αυτήν –παρά την τεράστια εναντίωση μεγάλου μέρους της κοινωνίας-δείχνει την ιεράρχηση που κάνει αυτή τη στιγμή η αμερικάνικη αστική τάξη: νομιμοποίηση της άσκησης ωμότατης βίας πάνω στα γυναικεία σώματα, αποδοχή της σεξιστικής ρητορείας, ευνοϊκή μεταχείριση των δραστών σεξουαλικών επιθέσεων, επιβολή περιορισμών στο δικαίωμα στην άμβλωση-μέχρι την πλήρη απαγόρευσή του. Η μισογύνικη ατζέντα είναι ένα στοίχημα για τους «από πάνω». Όχι μόνο αποκαλύπτει την κοινωνία που ευαγγελίζονται, αλλά αποτελεί και προπομπό για όλες τις επόμενες πολιτικές που σχεδιάζουν.

«Ξέρουμε ότι όσο υπάρχει καπιταλισμός, δεν μπορεί να νικήσει ο φεμινισμός. Ξέρουμε ότι οι γυναίκες θα είναι πραγματικά ελεύθερες, μόνο όταν όλοι οι άνθρωποι θα είναι ελεύθεροι. Δεν θα σταματήσουμε όμως, αν δεν σταματήσουμε τον Κάβανο. Ο αγώνας μόλις ξεκίνησε», δηλώνουν. Και η αποφασιστικότητα με την οποία το εκφράζουν –ακόμα και μετά την επικύρωση του διορισμού- δεν αφήνουν την παραμικρή αμφιβολία ότι το εννοούν.

Πηγή: https://www.redtopia.gr

Μαριάνθη Πελεβάνη

Καταδικαστική απόφαση για υπόθεση trafficking ανηλίκου εξέδωσε το Μικτό Ορκωτό Δικαστήριο Θηβών στις 21-9-2018. Είναι η πρώτη, η μοναδική απόφαση ποινικού Δικαστηρίου που έχει ασχοληθεί με το ζήτημα της εμπορίας ανθρώπων με σκοπό την εκμετάλλευση της εργασίας, θυμίζοντας την περίφημη υπόθεση της Μανωλάδας.

Η υπόθεση αφορά ανήλικο, ο οποίος τον Οκτώβριο του 2016 κατακρατήθηκε από τον εργοδότη του με σκοπό την εκμετάλλευση της εργασίας του σε κρεμμυδοχώραφα στην περιοχή της Θήβας. Ο ανήλικος, αφού απασχολήθηκε με απάνθρωπους όρους εργασίας, ουδέποτε έλαβε αμοιβή για την απασχόλησή του, ενώ όταν τη διεκδίκησε, αφού απειλήθηκε και χτυπήθηκε, κατακρατήθηκε σε υπόγεια οικία, μετά από αφαίρεση των προσωπικών του αντικειμένων.

Κατά τη διάρκεια της κράτησής του, οι άνθρωποι οι οποίοι τον επιτηρούσαν τον παρενόχλησαν και σεξουαλικά. Ο ανήλικος κατόρθωσε να καταγγείλει το περιστατικό στην Αστυνομία και συνελήφθησαν οι άμεσοι συνεργοί των πράξεων, ενώ ο βασικός αυτουργός διέφυγε της σύλληψης. Στις 21-9-2018 το Μικτό Ορκωτό Δικαστήριο Θηβών καταδίκασε ομόφωνα τους άμεσους συνεργούς για την τέλεση του αδικήματος του άρθρου 323 Α παρ. 4 Ποινικού Κώδικα (εμπορία ανθρώπων με σκοπό την εκμετάλλευση της εργασίας και με θύμα ανήλικο) σε πολυετείς καθείρξεις και χρηματικές ποινές.

Το Ελληνικό Συμβούλιο για τους Πρόσφυγες (ΕΣΠ) που παρέχει κοινωνικές και νομικές υπηρεσίες υποστήριξε ενώπιον του Δικαστηρίου το ανήλικο θύμα, μέσω της δικηγόρου του, Χρυσάνθης Ζαχάρωφ, η οποία μίλησε στο Tvxs.gr για την υπόθεση και όχι μόνο.

Σε ό,τι αφορά τον ανήλικο και την ιστορία του: «Το παιδί είναι αναγνωρισμένος πολιτικός πρόσφυγας και ενηλικιώνεται τον Νοέμβριο. Το περιστατικό έγινε τον Ιούνιο του 2016, σε εμάς η υπόθεση έφτασε τον Οκτώβριο του 2016. Το παιδί ήταν στα πρώτα προσφυγικά κύματα, ήρθα στη Χίο ασυνόδευτο κι από εκεί με πλοίο στον Πειραιά, έμεινε εγκλωβισμένο στο λιμάνι, όπου και του κλέψανε τα χρήματα που είχε, κι έψαχνε για κάποια δουλειά προκειμένου να επιβιώσει. Βρέθηκε λοιπόν ένας υπήκοος του Πακιστάν, ο οποίος του είπε ότι μπορεί να του βρει δουλειά. Η δουλειά αυτή ήταν σε χωράφια της Θήβας. Εκεί λοιπόν παρέλαβε τον ανήλικο ένας άλλος Πακιστανός, ο οποίος του είπε πως θα εργάζεται από τις 7 το πρωί έως τις 8 το βράδυ, θα αμείβεται με 25 ευρώ την ημέρα, εκ των οποίων τα 5 θα τα κρατάει ο ίδιος ο μεσάζοντας Πακιστανός. (Σημείωση: το παιδί δεν είναι από το Πακιστάν). Το παιδί ξεκίνησε να εργάζεται, υπό σκληρές συνθήκες, με ένα γεύμα την ημέρα, το οποίο μαγειρεύανε οι ίδιοι οι εργάτες, δεν πληρώθηκε ποτέ και όταν διεκδίκησε τα χρήματά του άρχισαν οι απειλές, ότι αν δεν συνεχίσει να δουλεύει δεν θα πάρει τίποτα. Ο ανήλικος έμενε μαζί με άλλα δέκα άτομα στην οικία του Πακιστανού μεσάζοντα και όταν άρχισε να πιέζει ώστε να πάρει έστω τόσα χρήματα ώστε να μπορέσει να φύγει, μεταφέρθηκε σε άλλο χώρο δίχως τα προσωπικά αντικείμενά του, όπου τον κρατούσαν υπό καθεστώς φόβου και απειλών. Εκεί λοιπόν δέχθηκε σωματική, ψυχολογική κακοποίηση αλλά και σεξουαλική παρενόχληση. Τελικά, το παιδί κατάφερε να επικοινωνήσει, μέσω μηνύματος με μια ΜΚΟ, η οποία επικοινώνησε με το Χαμόγελο του Παιδιού, κατόπιν ενημερώθηκε η Αστυνομία κι έτσι φτάσανε στο παιδί. Εν πολλοίς αυτή είναι μια ενδεικτική, χαρακτηριστική περίπτωση εργασιακού trafficking, ακολουθήθηκε η συγκεκριμένη μέθοδος που εφαρμόζεται στην εμπορία ανθρώπων με σκοπό την εκμετάλλευση της εργασίας».

Όταν μιλάμε για εργασιακό trafficking, για σύγχρονη δηλαδή εμπορία ανθρώπων τι ακριβώς πρέπει να έχουμε στο μυαλό μας;

«Έχει σημασία να ξεκαθαρίσουμε ότι όταν μιλάμε για εργασιακό trafficking δεν εννοούμε την καταναγκαστική δουλεία του παρελθόντος, που ισχύει ακόμη βέβαια σε ορισμένες χώρες όπως η Λιβύη. Σήμερα μπορεί να είσαι σε ημιελεύθερη κατάσταση και να είσαι θύμα, δεν χρειάζεται να σου ασκείται βία με τους παλαιούς όρους, να σε αλυσοδένουνε και να σε βαράνε όλη μέρα,  εξαναγκάζοντάς σε έτσι να δουλεύεις. Αρκεί το καθεστώς τρόμου, ο φόβος για να μετατραπείς σε θύμα και ο φόβος είναι εξίσου κακοποιητικός».

Το συγκεκριμένο παιδί που βρίσκεται σήμερα;

«Ζει υπό ασφαλές συνθήκες, σε ξενώνα, πηγαίνει σχολείο, είναι μάλιστα πολύ καλός μαθητής, είναι και στο πτυχίο ξένης γλώσσας».

Η ιστορία αυτή ήταν εις γνώση του εργοδότη, κτηματία;

«Δεν το γνωρίζουμε. Οι αστυνομικοί δεν καλέσανε τον κτηματία για κατάθεση, από ό,τι προκύπτει με βάση τη δικογραφία. Το παράδοξο επίσης είναι ότι το παιδί καταγράφηκε ως ενήλικος ενώ είχε δηλώσει και ήταν προφανώς ανήλικος. Γι αυτό και έμεινε κρατούμενος ένα μήνα, ως ενήλικος παράνομος μετανάστης ενώ οι δράστες αφέθηκαν ελεύθεροι με περιοριστικούς όρους. Δεν τηρήθηκε η προβλεπόμενη από το νόμο διαδικασία περί θυμάτων trafficking. Διαπιστώθηκε φυσικά και ευτυχώς η ανηλικότητά του στη δικογραφία με νομικές ενέργειες του Ελληνικού Συμβουλίου για τους Πρόσφυγες από τη συνάδελφο Μαρία Σπηλιωτακάρα, κι έτσι αντιμετωπίστηκε από τη Δικαιοσύνη ως ανήλικος άρα με τις αντίστοιχες νομικές διατάξεις».

Στη συγκεκριμένη περίπτωση, στην οποία, παρά το αίσιο τέλος διαπιστώθηκαν παραλείψεις, παρατυπίες, κ.λπ., το θύμα είχε να καταγγείλει αλλοδαπούς δράστες, που συνήθως είναι οι μεσάζοντες. Αναρωτιέται κανείς αυτό το κάνει πιο εύκολο και για το θύμα και για τις Αρχές, από μια καταγγελία για Έλληνα εργοδότη;

«Κατά την προσωπική εκτίμησή μου ναι. Πράγματι είναι πολύ δύσκολο ένας αλλοδαπός πρόσφυγας ή μετανάστης αιτών άσυλο να καταγγείλει Έλληνες εργοδότες για εργασιακό ή σεξουαλικό trafficking, ακόμη και οι χρόνιοι οικονομικοί μετανάστες».

Γι αυτό και είναι η μοναδική απόφαση ελληνικού ποινικού δικαστήριου για trafficking ενώ ταυτόχρονα όλοι οι αρμόδιοι συμφωνούν ότι πρόκειται για ένα συχνό φαινόμενο στην Ελλάδα σε τομείς εργασίας όπως ο αγροτικός, με θύματα πρόσφυγες και μετανάστες.

«Το θέμα δεν είναι μόνο αν φτάνει στα δικαστήρια μια τέτοια υπόθεση, αλλά πως φτάνει και πως αντιμετωπίζεται. Και η υπόθεση της Μανωλάδας έφτασε στα δικαστήρια αλλά δεν αξιολογήθηκε ούτε κρίθηκε ως υπόθεση εργασιακού trafficking αλλά ως υπόθεση καταναγκαστικής εργασίας. Υπάρχουν ας πούμε υποθέσεις sex trafficking που φτάνουν όμως στα δικαστήρια ως υποθέσεις βιασμού και τότε αποσύρονται από τα φερόμενα θύματα. Οι περισσότερες περιπτώσεις φτάνουν στην καλύτερη στην κοινωνική υπηρεσία κάποιας ΜΚΟ. Τα θύματα φοβούνται να καταγγείλουν παρά πέρα, αισθάνονται ότι είναι αδιέξοδο και οι ΜΚΟ από την πλευρά τους – και σωστά – είναι υποχρεωμένες να σεβαστούν τα προσωπικά δεδομένα των θυμάτων. Φανταστείτε πως για τις γυναίκες θύματα sex trafficking υπάρχει πρόβλεψη ασφαλούς διαμονής τους σε ξενώνα μετά από καταγγελία, για άντρες όμως αντίστοιχα δεν υπάρχει. Έτσι για παράδειγμα γνωρίζουμε περιστατικό όπου κωφάλαλος άνδρας θύμα εργασιακού trafficking, αφού κατήγγειλε γεγονός σε ΜΚΟ, δεν είχε μετά που να μείνει ασφαλώς κι έτσι αναγκάστηκε να επιστρέψει στον θύτη του. Επίσης υπάρχουν άλλες περιπτώσεις trafficking κυρίως ανηλίκων που καταλήγουν στις Αρχές ως υποθέσεις αρπαγής ανηλίκου».

Πως μπορεί ένα σύγχρονο οργανωμένο κράτος να αντιμετωπίσει το φαινόμενο;

«Χρειάζεται ένα υποστηρικτικό, θεσμικό, κοινωνικό, νομικό πλαίσιο. Πρέπει όλοι οι φορείς να συνεργάζονται με στόχο να τηρούνται τα βασικά δικαιώματα κάθε εργαζόμενου, κάθε ανθρώπου, να συνεργάζεται για παράδειγμα το Σώμα Επιθεωρητών Εργασίας με την Αστυνομία, βάση ενός ξεκάθαρου νομικού ρυθμιστικού πλαισίου, όταν εντοπίζονται τέτοια φαινόμενα, πρέπει η Αστυνομία εκπαιδευμένη ανάλογα να δημιουργεί ασφάλεια στο θύμα να καταγγείλει το γεγονός, να δεχτεί ψυχολογική υποστήριξη, κ.λπ».

Υπάρχει τέτοιο πρωτόκολλο, σχετικές οδηγίες που εφαρμόζονται;

«Υπάρχει πρωτόκολλο, το πως εφαρμόζεται είναι μεγάλο θέμα. Απαιτείται εκπαίδευση των εμπλεκομένων, οργάνωση και συνεργασία φορέων, ΜΚΟ, Αστυνομίας, Υπουργείου Μεταναστευτικής Πολιτικής. Υπάρχει στην αστυνομία το τμήμα anti – trafficking, πρέπει όμως και οι επιμέρους αστυνομικές διευθύνσεις, οι πρώτοι δηλαδή που χρειάζεται να κινητοποιηθούν να έχουν αντίστοιχη εκπαίδευση, να σέβονται το ενδεχόμενο θύμα, να δημιουργούν κλίμα ασφάλειας και εμπιστοσύνης. Ωστόσο είναι ευχάριστο ότι υπάρχει η βούληση για ολοκληρωμένη και σοβαρή αντιμετώπιση από τους φορείς, γίνονται προσπάθειες».

Για να καταγραφεί ένα θύμα trafficking ως τέτοιο σημαίνει ότι οι Αρχές που το καταγράφουν, όπως η Αστυνομία, να έχουν μια άρτια εκπαίδευση και όχι μόνο τεχνική. Αλλά και αξιακή. Για παράδειγμα ο αστυνομικός που καλείται να καταγράψει ένα τέτοιο περιστατικό, να καταπολεμήσει το sex trafficking να μην είναι καταρχήν σεξιστής, για να καταπολεμήσει το εργασιακό trafficking σε έναν πρόσφυγα να μην είναι ρατσιστής. Συμφωνείτε;

«Σωστά. Αυτό είναι μεγάλο θέμα και είναι ζήτημα νοοτροπίας και όχι τεχνικής εκπαίδευσης».

Πηγή:https://m.tvxs.gr

Διασταυρώσαμε συνέντευξη που μας παραχώρησε αυτόπτης μάρτυρας με εικόνες και στοιχεία από το σημείο

Εννιά ημέρες έχουν περάσει από το μεσημέρι της 21ης Σεπτεμβρίου, οπότε ο Ζακ Κωστόπουλος αφήνει την τελευταία του πνοή στον πεζόδρομο της Γλάδστωνος στο κέντρο της Αθήνας.

Η είδηση του θανάτου του, αρχικά εμφανίζεται από το Πρώτο Θέμα ως «Νεκρός άντρας που αποπειράθηκε να ληστέψει κοσμηματοπωλείο στο κέντρο της Αθήνας», ενώ απεικονίζεται από τον ΣΚΑΪ με ένα μπουκάλι μπύρα και λεζάντα «Περιστασιακός χρήστης ο 33χρονος δράστης».

Όμως, σταδιακά, προκύπτουν στοιχεία που ανατρέπουν το παραπάνω αφήγημα και όσα διέρρεαν «αστυνομικές πηγές» τις πρώτες ώρες και, σε συνδυασμό με την δημοσιοποίηση της ταυτότητας του «δράστη», το ενδιαφέρον απογειώνεται και τα ερωτήματα για το τι έχει συμβεί πραγματικά, πολλαπλασιάζονται.

Την ώρα που γράφεται αυτό το άρθρο βρισκόμαστε σε μια αλλόκοτη για μια δυτική δημοκρατία και δικαιοσύνη κατάσταση. Οι αστυνομικές αρχές, σύμφωνα με τη δικηγόρο της οικογένειας Κωστόπουλου, Άννυ Παπαρούσσου, αρνούνται να εκτελέσουν τις παραγγελίες του ανακριτή για αναζήτηση μαρτύρων, βιντεοληπτικού υλικού από γύρω καταστήματα και στοιχείων που θα μπορούσαν να ρίξουν φως στην υπόθεση.

Παράλληλα, αναπάντητες μένουν ακόμα οι ερωτήσεις σχετικά με το πώς ξεκίνησε το περιστατικό, πώς και γιατί διανεμήθηκαν και μονταρίστηκαν τα βίντεο που το κατέγραψαν, πόσα ακόμα βίντεο υπάρχουν, πόσοι μάρτυρες ήταν στο σημείο, γιατί υπήρξε τέτοιος «ζήλος» από τους αστυνομικούς, υπάρχει έκθεση έρευνας του καταστήματος και του σημείου;

Εξασφαλίσαμε συνέντευξη από αυτόπτη μάρτυρα ο οποίος είδε τα γεγονότα από παρακείμενο μπαλκόνι, και τη συνδυάσαμε με στοιχεία και εικόνες που συλλέξαμε από το σημείο, φωτογραφικά πρακτορεία και το διαδίκτυο.

«Βλέπω δύο τύπους να κλωτσάνε τη τζαμαρία και σπάνε και να πετάνε αντικείμενα.»

Ήμασταν εδώ, μετά τις 2 το μεσημέρι την προηγούμενη Παρασκευή, δε θυμάμαι ακριβώς τί ώρα, αρχίζω να ακούω φασαρία από κάτω και, κυρίως, τζάμια να σπάνε. Βγαίνω λίγο έξω και βλέπω πάρα πολύ κόσμο μαζεμένο και δύο που είναι μπροστά να πετάνε αντικείμενα και να σπάνε τη τζαμαρία. Δε θυμόμουνα καν τι μαγαζί είναι απέναντι. Και, αν δεις, δεν φαίνεται πολύ καλά, δε βλέπεις καθόλου το εσωτερικό. Οπότε, βλέπω δύο τύπους να κλωτσάνε τη τζαμαρία και σπάνε και να πετάνε αντικείμενα.

EUROKINISSI

Αυτή η δήλωση έρχεται σε ευθεία αντίθεση με όσα κατέθεσε ο καταστηματάρχης σχετικά με το ποιος έσπασε την εξωτερική τζαμαρία και επιβεβαιώνει άλλους μάρτυρες που έχουν καταθέσει σχετικά. Η παραπάνω εικόνα έρχεται να τεκμηριώσει τη δήλωση αυτή καθώς φαίνεται καθαρά ένα τασάκι, αντικείμενο που δεν έχει κανέναν λόγο να υπάρχει στην προθήκη ενός τέτοιου καταστήματος.

«Κρατούσε το λαιμό του»

Ξαναβγαίνω έξω και βλέπω τον Ζακ ξαπλωμένο μπροστά στο μαγαζί, γύρω του είχε κόσμο, καμμιά δεκαριά άτομα, δεν ήταν αστυνομία ακόμα εκεί πέρα, και ήταν αιμόφυρτος, έχανε αίμα δηλαδή. Κρατούσε το λαιμό του, φαινόταν να έχει σπασμούς, χωρίς να είμαι σίγουρος γι’ αυτό, λόγω της απόστασης. Και, εκείνη την ώρα δεν τον χτυπούσαν. Ήταν απλά ξαπλωμένος, ημιαναίσθητος ας πούμε.

Εν αναμονή της ιατροδικαστικής έκθεσης, που υποτίθεται πως θα ήταν έτοιμη από την προηγούμενη Δευτέρα 24/9 και ακόμα μέχρι τώρα δεν έχει συμπεριληφθεί στη δικογραφία, άλλος ένας μάρτυρας προστίθεται σε όσους μιλάνε για τραύμα και αιμορραγία από τον λαιμό.

Ο άνδρας του ΕΚΑΒ στο σημείο από την αρχή;

Μετά από δύο-τρία λεπτά ήρθανε οι ΔΙΑΣ, δύο μηχανές, πλησίασαν τον Ζακ, απομακρύνθηκε λίγο ο κόσμος κι εκείνη τη στιγμή ήρθε κι ο ΕΚΑΒίτης. Οι ΕΚΑΒίτες γενικά, οι μηχανές τους σταματάνε εδώ και περιμένουν να έχουν κλήση. Οπότε μάλλον ήταν εδώ, δική μου υπόθεση αυτή, για νά ‘ρθει τόσο γρήγορα. Σκύβει ο ΕΚΑΒίτης, του δίνει τις πρώτες βοήθειες, αρχίζει να τον δένει κι εκείνη τη στιγμή, με δυσκολία, σηκώνεται κι αρχίζει να τρέχει.

Εδώ ο μάρτυρας μάς λέει πως υπάρχει πιθανότητα ο άνδρας του ΕΚΑΒ να βρίσκεται στο σημείο από την αρχή του περιστατικού, διότι ο ίδιος ως περίοικος γνωρίζει πως γενικά στο εν λόγω σημείο το ΕΚΑΒ έχει πλήρωμα για άμεση επέμβαση. Ο εν λόγω άνδρας του ΕΚΑΒ ακόμα δεν έχει προσέλθει να καταθέσει αλλά ούτε έχει κληθεί.

«Του βγάζουν το παπούτσι, για κάποιον λόγο»

Ήδη είχαν έρθει κι άλλοι αστυνομικοί με μηχανές, οπότε πέφτουν πάνω του και γίνεται αυτό που είδες και στο βίντεο. Εγώ από δω έβλεπα να είναι πάνω του 5-6 άτομα, δεν μπορούσα να διακρίνω αν τον χτυπάνε, καταλαβαίνεις ότι ο όγκος είναι ακριβώς πάνω στο σώμα του ανθρώπου, του βάζουν τα χέρια από πίσω, τα δένουν μ’ ένα wrap, και του βγάζουν το παπούτσι, για κάποιο λόγο.

Όπως φαίνεται και από το βίντεο που δημοσίευσε η ΕΦ.ΣΥΝ., άνδρας της ΔΙΑΣ ή της Ζ (ακούγεται από άλλον αστυνομικό να μεταβιβάζει πως και οι δύο ενεργούν), κρατάει το πόδι του Ζακ από το παπούτσι, ενώ πραγματικά δεν υπάρχει κανένας λόγος να το κάνει καθώς πια ο ίδιος δεν αντιδρά. Στο ασθενοφόρο διακρίνεται να μπαίνει χωρίς το παπούτσι.

 

Το παπούτσι αυτό το βλέπουμε μετά να φιγουράρει σε διάφορες φωτογραφίες, ακριβώς με τον ίδιο τρόπο που το έχουμε δει σε περιπτώσεις επιθέσεων δυνάμεων της αστυνομίας σε διαδηλωτές, οι οποίες στις αίθουσες των δικαστηρίων πολλές φορές βαφτίζονται «συγκρούσεις» προκειμένου να δικαιολογηθεί η υπέρμετρη χρήση βίας από την αστυνομία.

«Το ασθενοφόρο ήρθε χωρίς φάρους και σειρήνες»

Πλησιάζει ξανά ο ΕΚΑΒίτης, σκύβει, μάλλον του παίρνει σφυγμό, απομακρύνεται, χωρίς να κάνει τίποτ’ άλλο και φωνάζει – είτε ο ίδιος ή κάποιος άλλος – ότι «έρχεται το ασθενοφόρο». Το ασθενοφόρο ήρθε μετά από πολύ λίγα λεπτά, πέντε λεπτά ας πούμε, χωρίς φάρους, χωρίς σειρήνες, τίποτα, κάτι το οποίο εμένα με κάνει να πιστεύω ότι ήταν ήδη νεκρός. Από τη στιγμή που έρχεται ένα ασθενοφόρο χωρίς σειρήνες και φάρους, σημαίνει ότι δεν είναι επείγον το περιστατικό. Θεωρώ ότι μάλλον ήταν ήδη νεκρός. Και αυτό το λέγανε και διάφοροι άλλοι περίοικοι.

Το ασθενοφόρο έρχεται χωρίς τα προβλεπόμενα για επείγον περιστατικό. Ο μάρτυρας θεωρεί για αυτόν τον λόγο ότι ο Ζακ «ήταν μάλλον νεκρός», ενώ στη δικογραφία δεν έχουν συμπεριληφθεί διαβιβάσεις των αστυνομικών και του ΕΚΑΒ ώστε να επιβεβαιωθεί τι σήμα δόθηκε. Αυτές οι διαβιβάσεις έχουν ζητηθεί από τον ανακριτή αλλά, σύμφωνα με τη δικηγόρο της οικογένειας Κωστόπουλου, η αστυνομία δεν δείχνει να ενδιαφέρεται να τις αναζητήσει.

Από το βίντεο της ΕΦ.ΣΥΝ. διακρίνουμε πως όχι ένας αλλά 2 άνδρες του ΕΚΑΒ παραμένουν στο σημείο και είναι μπροστά στα όσα κάνουν οι αστυνομικοί. Ένας στα αριστερά της εικόνας, με το προβλεπόμενο κίτρινο κράνος και ένας δεξιά, ο οποίος μάλλον είναι αυτός που, όπως ισχυρίζεται ο μάρτυρας, έχει πάρει το σφυγμό του Ζακ, καθώς ξεχωρίζουν τα μπλε γάντια. Ούτε ο δεύτερος άνδρας του ΕΚΑΒ έχει προσέλθει ή αναζητηθεί για να καταθέσει.

«Πήγαινε εκεί και περίμενέ με»

Εκείνη την ώρα, αφού τον έχουν ακινητοποιήσει, είναι κάτω, δεμένος πισθάγκωνα, ένας αστυνομικός γυρίζει και λέει σ’ έναν τύπο που τραβούσε με κάμερα, μεγάλη, όχι κινητό, «σταμάτα να τραβάς», «έχεις γαμηθεί να τραβάς», κάπως έτσι, «πήγαινε εκεί και περίμενέ με». Αυτή την εξέλιξη εγώ μετά δεν την παρακολούθησα. Δεν μπόρεσα. Δεν ξέρω τί έγινε μ’ αυτό το υλικό, αν είναι το βίντεο που έχει κυκλοφορήσει, δεν το ξέρω.

Είναι δεδομένο πως σε μια τέτοια σκηνή η αστυνομία θέλει να απομακρύνει τις κάμερες αλλά γιατί να ζητήσει ο αστυνομικός από τον εικονολήπτη, ο οποίος κράταγε μεγάλη κάμερα, να τον περιμένει;

Ερευνώντας τα βίντεο που κυκλοφόρησαν μετά, διαπιστώνουμε πως το κανάλι που έχει πλάνα από την χειροπέδηση είναι το Star.  Στο βίντεο της ΕΦ.ΣΥΝ. φαίνεται εικονολήπτης με επαγγελματική κάμερα να φεύγει από το σημείο της χειροπέδησης. Οπότε ο εικονολήπτης πιθανόν να προέρχεται από τον εν λόγω κανάλι.

Μέχρι την ώρα που γράφεται αυτό το άρθρο δεν έχει αναζητηθεί το εν λόγω υλικό, δεν ξέρουμε τι άλλο υλικό έχει ο σταθμός στη διάθεσή του, ενώ ο εικονολήπτης δεν έχει προσέλθει για κατάθεση ούτε έχει κληθεί.

Πολλοί μάρτυρες, κάμερες, και αντί για έρευνα, γάντια και σκούπες

Είχαν βγάλει πολλοί τα κινητά τους. […] Σίγουρα από τα γύρω μαγαζιά έχουν δει το σκηνικό από την αρχή. Κι αυτό φαίνεται, σιγά σιγά, από τις μαρτυρίες που βγαίνουν. Ήταν 50 με 100 άτομα κάτω, σίγουρα. Κι είχανε βγει απ’ όλα τα μπαλκόνια. Πρέπει να ήταν γύρω στις 16:00 όταν κατέβηκα, δεν είχε αστυνομία. Γενικά επικρατούσε ένα μούδιασμα, μια παγωμάρα. Είχαν μαζευτεί τα γυαλιά και γενικά επικρατούσε μια βουβαμάρα. Ήταν κατεβασμένα τα ρολά. Δεν διαπίστωσα κάποια έρευνα από αστυνομικούς. Εμάς δεν μας ρώτησαν. Δεν ξέρω αν ρώτησαν στα μαγαζιά δίπλα, δεν νομίζω.

Ο αυτόπτης κάνει λόγο για δεκάδες μαρτύρων στο σημείο, για κινητά και κόσμο να παρακολουθεί από τα μπαλκόνια. Δεν διαπίστωσε έρευνα από την αστυνομία όσο ήταν εκεί και προσθέτει πως στις 16:00, που κατεβαίνει στο σημείο από το κτίριο στο οποίο βρισκόταν, τα τζάμια είναι μαζεμένα και τα ρολά του καταστήματος κατεβασμένα.

Αναφερόμενος στα γύρω καταστήματα εκτιμά ότι μαγαζάτορες και υπάλληλοι έχουν δει το περιστατικό από την αρχή. Σε έρευνά μας στο σημείο διαπιστώσαμε πως επιπλέον των εκτιμήσεων του μάρτυρα, υπάρχει μεγάλη πιθανότητα το περιστατικό να έχει καταγραφεί και από κάμερα παρακείμενου καταστήματος, καθώς αυτή είναι ψηλά και πιθανόν να έχει μεγάλη γωνία λήψης προς το σημείο. Το εν λόγω υλικό δεν έχει αναζητηθεί.

omniatv

Σε πλήθος εικόνων, όπως αυτή στην οποία απεικονίζεται ο κοσμηματοπώλης να σκουπίζει, βλέπουμε πως στο κατάστημα υπάρχει άφθονο υλικό (γυαλιά, κηλίδες αίματος, πυροσβεστήρας, αντικείμενα της βιτρίνας) ικανό να απασχολήσει τη σήμανση για ώρες, αν όχι για ημέρες.

Εντοπίσαμε όμως και μια εικόνα που ενισχύει την υπόθεση που κάνει λόγο για τη μη ύπαρξη έρευνας από τη σήμανση. Καρέ από ρεπορτάζ του ΣΚΑΪ, την ίδια μέρα, έξω από το κατάστημα, επιβεβαιώνει πως το σημείο καθαρίστηκε άμεσα. Στα συγκεκριμένα καρέ μπορούμε να διακρίνουμε καθαρά στο βάθος του καταστήματος μια κυρία που εκείνη τη στιγμή φοράει γάντια, και στέκεται δίπλα σε αντικείμενο που φαίνεται να είναι κοντάρι σκούπας ή σφουγγαρίστρας.

Λίγες ώρες μετά το θάνατο του Ζακ το καθάρισμα ξεκινούσε, χωρίς κανείς να έχει επιληφθεί της σκηνής του εγκλήματος.

Εννιά ημέρες μετά το θάνατο του Ζακ, το καθάρισμα συνεχίζεται.

Η συνέντευξη υπάρχει μαγνητοφωνημένη. Δεν αποκαλύπτουμε τα  στοιχεία του μάρτυρα, ο οποίος έχει ήδη καταθέσει, για προστασία τόσο δική του όσο και της ανακριτικής διαδικασίας.

Πηγή:https://omniatv.com

 

«Μέσα στο αίμα είναι, θα τονε σκοτώσεις»

Είναι ο άνθρωπος που βγήκε μπροστά. Είναι ο άνθρωπος που μπήκε ανάμεσα στον αιμόφυρτο Ζακ Κωστόπουλο και στους μαινόμενους τύπους που τον κλωτσάγανε στο κεφάλι. Είναι ο άνθρωπος που βρήκε το θάρρος να πει «ως εδώ», όταν δεκάδες άλλοι κάθονταν γύρω απαθείς.

Τον λένε Φ.Κ., είναι απέναντί μας στο καφέ της Πλατείας και μας διηγείται όσα είδε εκείνη τη μοιραία Παρασκευή:

«Πέρναγα με τη μηχανή λόγω δουλειάς από την Πατησίων και σταμάτησα στο Βενέτη μπροστά, γιατί έκανε κάτι γκούχου γκούχου η μηχανή, σταμάτησα για να γυρίσω ρεζέρβα και είδα βαβούρα και πήγα. Εγώ πήγα γελώντας εκεί πέρα, γιατί βλέπω δύο τρεις και σπάγανε το μαγαζί. Και κοιτάω και κόσμο μαζεμένο και εγώ νόμιζα ότι έχει κάνει κάποια κουταμάρα ο μαγαζάτορας σε κάποιον κι έχουνε πάει μέρα μεσημέρι και του σπάνε το μαγαζί.

Αυτή ήταν η εικόνα που είχα πηγαίνοντας, μετά αντιμετώπισα ό,τι είδα εκεί πέρα μπροστά. Ο ένας απ’ αυτούς που σπάγανε το μαγαζί, ήταν ο μαγαζάτορας, που νόμιζα ότι ήταν περαστικός.

Βλέπω ένα παιδί μέσα… φου να του έκανες θα έπεφτε κάτω, δεν ξέρω τώρα αν είχε πάρει ντραγκς, αν είχε πάρει ψυχοφάρμακα, αλλά ο άνθρωπος παραπατούσε. Μ’ έναν πυροσβεστήρα προσπαθούσε να σπάσει την πόρτα, αλλά δεν είχε τον πυροσβεστήρα με τσαγανό, πέρα δώθε τον πήγαινε, δεν μπορούσε να τον σηκώσει. Δεν είχε δύναμη, με τα πόδια λυγισμένα και μέσα κλεισμένος.

Από έξω πρέπει να έσπασε κάποιος ένα κομμάτι της τζαμαρίας, πετάει μία πέτρα, δεν ξέρω τι πέταξε, πετάει κάτι μικρό, δεν ήτανε καρεκλοτράπεζο, μάλλον πέτρα, δεν ξέρω αν τον πέτυχε το παλικάρι τον Ζακ μέσα ή όχι και το παιδί σκύβει από εκεί που είναι σπασμένα τα τζάμια, κάτω απ’ την προθήκη που έχει τα κοσμήματα, ήτανε ένα κενό, κι έχει πέσει στα τέσσερα και προσπαθεί το παιδί μπουσουλώντας να βγει έξω.

Με το που πλησιάζει στη βιτρίνα, μου φαίνεται πρώτος ο άλλος, όχι ο ιδιοκτήτης, ο άλλος με το άσπρο πουκάμισο, χώνει μία κλωτσιά και του σπάει το εναπομείναν τζάμι πάνω στο κεφάλι. Το παιδί προσπαθεί να βγει κι εκεί πέρα αρχίζει η κλωτσοπατινάδα, που εγώ σοκαρίστηκα τελείως, και τα ‘χασα για λίγο. Και με το που βλέπω ότι συνεχίζεται  η κλωτσοπατινάδα, πήγα μπροστά και όρμηξα, “ρε παιδιά τι έγινε, τον έπιασες, τον γάμ…”. Πετάγεται ο ιδιοκτήτης, μου λέει “κι εμένα με γάμ….”. Του λέω “ποιος είσαι εσύ;” Κι εκεί πέρα μου λέει,  “ο ιδιοκτήτης”.

Tου λέω: “Ωραία, τόνε γ@@@σες κι εσύ, μέσα στο αίμα είναι… κάτω. Πεσμένος. Θα τόνε σκοτώσεις; Πάτε καλά, είσαστε ζώα; Φύγετε από δω!»

Ακούστε το πρώτο μέρος της συγκλονιστικής αφήγησης του Φ.Κ.

«Ήτανε τρομακτικό, ο κόσμος απλά παρακολουθούσε»

Παίρνει μια βαθιά αναπνοή, πίνει μια γουλιά απ’ το τσάι του. Ακόμη δεν μπορεί να το χωρέσει το μυαλό του το σκηνικό. Ακόμη μια ρουφηξιά και συνεχίζει:

«Σταματάνε εκεί πέρα την κλωτσοπατινάδα. Ήδη υπάρχουνε δύο τραυματιοφορείς του ΕΚΑΒ, αλλά όχι με ασθενοφόρο, με μηχανές. Ήδη υπάρχουνε στο χώρο, αλλά δεν επεμβαίνουμε πάνω στο λιντσάρισμα που γινότανε. Εκείνο που εμένα μου χτύπησε και με στενοχώρησε πολύ ρε παιδιά ήτανε ότι πες αυτοί οι δύο ήτανε ζώα και τον χτυπάγανε. Ο κόσμος ο μαζεμένος δέχομαι ότι φοβότανε να χωθεί, γιατί κι εγώ φοβήθηκα να μπω μέσα σε ανθρώπους οι οποίοι είναι σε κατάσταση παροξυσμού, δεν καταλαβαίνουνε Χριστό και τον λιώνουνε τον άλλο. Ούτε καν φώναζε ρε παιδιά ο κόσμος, απλά παρακολουθούσε, δηλαδή ήτανε τρομακτικό. Ήταν τριάντα, σαράντα, πενήντα νοματαίοι, πόσοι ήτανε, απλά παρακολουθούσανε τα τεκταινόμενα. Στημένοι αμφιθεατρικά, χωρίς να υπάρξει μία φωνή, τι είναι αυτά που κάνετε, σταματήστε.  Κι ας μην πάει ο άλλος να μπει μπροστά, από μακριά, κάτι, κάτι να ειπωθεί. Όταν μπήκα εγώ, ακούστηκε μία κυρία από πίσω να φωνάζει “έχει δίκιο το παιδί, σταματήστε, έλεος, τι είναι αυτά που κάνετε”. Mία γυναίκα μόνο…

Με το πού έρχονται οι πρώτοι Ζητάδες, πως τους λένε, Δελτάδες δεν ξέρω, μία δύο μηχανές, που ήρθανε οι πρώτοι, γιατί μετά ήρθανε κι άλλοι, δεν τον ακουμπήσανε, ήταν πεσμένος κάτω, μέσα στο αίμα, ούτε τον χτυπήσανε, ούτε χειροπέδες, ούτε τίποτα, διώχνουνε τον κόσμο “ανοίξτε, ανοίξτε τελείως”, ανοίγει ο κόσμος, κι εκεί πέρα μπαίνει ο ένας τραυματιοφορέας του ΕΚΑΒ και του δένει το κεφάλι μ’ έναν επίδεσμο.»

Κοιτάμε τον Φ.Κ., μας κοιτάει. Δεν είναι κανένα πιτσιρίκι, τα έχει κάνει τα χιλιόμετρά του στη ζωή. Κι όμως μοιάζει παντοτινά σοκαρισμένος από την αγριότητα που έζησε. Η διήγηση συνεχίζεται:

«Έρχεται λοιπόν ο ένας του ΕΚΑΒ και του δένει το κεφάλι με τον επίδεσμο. Σ’ εκείνη τη φάση έχει έρθει και η αστυνομία, σκάνε και άλλοι με μηχανές και τέτοια, θεωρώ ότι έχει τελειώσει το θέμα, έχω σιχτιρίσει, έχω και νεύρα, έχω σπαστεί πάρα πολύ, έχω στενοχωρηθεί και απ’ την εικόνα του κόσμου, και γι’ αυτό που γινότανε στο παλικάρι, αλλά και για την απάθεια των γύρω γύρω που απλά κοιτάζανε το γεγονός και σηκώνομαι να πάω στη μηχανή, να την πάρω να φύγω… άι σιχτίρ.

Πηγαίνοντας στη μηχανή ακούω φωνές, βλέπω κόσμο να τρέχει ότι κάτι γίνεται πάλι και ξαναγυρίζω πίσω. Προφανώς είναι η φάση αυτή που έχω δει στο βίντεο, που έχει πάρει ένα γυαλί, που σηκώνεται και πάει να φύγει και τρώει μια κλωτσιά από πίσω. Αυτά τα έχω δει στο βίντεο, δεν τα έχω δει live, γιατί είχα απομακρυνθεί. Γυρίζοντας πλέον εγώ βλέπω ότι το παιδί το έχουν βάλει κάτω οι αστυνομικοί, η κλασική φάση, ξέρεις, με το γόνατο τον έχει κάτω, και προσπαθούνε να του βγάλουνε τα χέρια που όπως ήταν μπρούμυτα τα είχε μπροστά του.

Και του τραβάνε τα χέρια, για να του τα βάλουνε πίσω, να του τα δέσουνε με wrap, γραβάτα, πως τα λένε αυτά τα πλαστικά, όχι με χειροπέδες τα σιδερένια. Τη φάση τώρα ότι είχε γυαλί στο χέρι, ότι πήγε να μαχαιρώσει κάποιον δεν τα είδα, αλλά και δεν τα πιστεύω γιατί ό,τι και να σήκωσε θα το σήκωσε σε άμυνα, ότι “αφήστε με μη με πλησιάζετε”. Αποκλείεται στην κατάσταση που ήτανε να είχε τη δυνατότητα να επιτεθεί στον οποιονδήποτε. Σε εκείνη τη φάση εγώ είδα έναν αστυνομικό, ο οποίος είχε το γκλομπ το πτυσσόμενο ανοιχτό, αλλά δεν τον είδα να χτυπάει. Τώρα τον χτύπησε πιο πριν, δεν τον χτύπησε, εγώ δεν το έχω δει. Άλλοι λένε τον χτύπησε, εγώ δεν το έχω δει.»

Ακούστε το δεύτερο μέρος της συγκλονιστικής αφήγησης του Φ.Κ.

«Τα χτυπήματα ήτανε δολοφονικά»

Φτάνουμε στο τέλος. Μερικές κουβέντες ακόμη και κλείσαμε. Ο Φ.Κ. πήγε χτες και κατέθεσε στον ανακριτή. Περιμένει τώρα τη δίκη και τη συνέχεια. Η αγανάκτηση βράζει μέσα του:

«Η φάση που είναι το παλικάρι πεσμένο κάτω και τρώει τα σουτ, τα σουτ ήτανε απίστευτα. Δηλαδή οι κλωτσιές που έτρωγε στο κεφάλι, δεν ξέρω, και να μην πέθανε από αυτό, να πέθανε από κάτι άλλο, τα χτυπήματα ήτανε δολοφονικά ρε παιδί μου. Κάλλιστα θα μπορούσε να έχει πεθάνει από μια κλωτσιά και μόνο. Το κεφάλι του έφευγε με τέτοια ένταση από τις κλωτσιές, που εγώ δεν μπορώ να το πετάξω, έτσι όπως έφευγε. Το οποίο χτύπαγε ρε φίλε, επάνω όπως είχε σπάσει το τζάμι, δεν μένουνε διάφορα κομμάτια τζαμιού πιασμένα απ’ το στόκο;. Το κεφάλι του κοπάναγε επάνω σε ό,τι είχε απομείνει από το σπασμένο το τζάμι. Και η φάση που φαίνεται στο βίντεο, που βάζει την κλωτσιά ο ιδιοκτήτης και του χώνει μία και του καρφώνει το κεφάλι κάτω, το κεφάλι δεν του το κάρφωσε πάνω στο πεζοδρόμιο. Του το κάρφωσε πάνω στα σπασμένα γυαλιά. Όπως έφαγε την κλωτσιά, από τη μία ήταν το πόδι του ιδιοκτήτη και από την άλλη τον έχει καρφώσει πάνω στα γυαλιά. Μιλάμε για αίμα πολύ, πάρα πολύ αίμα, από τα κοψίματα. Δεν ξέρω αν ήταν θανατηφόρα, αλλά όπου ακουμπούσε, ακουμπούσε πάνω σε σπασμένα γυαλιά και κοβότανε κι έτρεχε αίμα. Κι όταν ήρθε ο τραυματιοφορέας και του ‘δενε το κεφάλι, ματωμένα τώρα, ματωμένα τα χέρια του, το πρόσωπο μπλε μαρέν και τέτοια, μαύρος, κράταγε το λαιμό και με τα δύο χέρια, αλλά δεν ξέρω τώρα το αίμα που είδα στο λαιμό αν ήταν από πληγή στο λαιμό ή όχι. Και όσον αφορά ένα μαχαίρι που λένε, το μαχαίρι το είδα, όντως το είχε. Δεν το είδα καθόλου όσο ήτανε μέσα, δεν το είδα καθόλου όταν μπουσούλαγε να βγαίνει έξω. Όταν έξω τον είχανε που είχε φάει το ξύλο του θανάτου, λίγο πριν έρθει ο τραυματιοφόρεας, λίγο πριν έρθουνε οι μπάτσοι, δεν ξέρω, το ‘βγαλε από την τσέπη του, το βρήκε και το έπιασε κάτω, όπως έπιασε το γυαλί, αντί το γυαλί πιο μετά, βρήκε εκείνη την ώρα ένα μαχαίρι κι έπιασε; Αλλά ένα κουζινομάχαιρο της λαϊκής, έτσι, που κόβουνε κρεμμύδια. Δεν ήτανε μαχαίρι για ληστεία, κάποιος σουγιάς, κάτι απειλητικό. Δεν είδα πώς βρέθηκε στο χέρι του. Απλά είδα έναν τύπο, όχι απ’ αυτούς του δύο που τον χτυπάγανε, ένας άλλος με μαύρα, του πήρε το μαχαίρι και τον είχε ρε παιδιά, πολίτης τώρα κι αυτός, με το γόνατο καθισμένο κάτω και του είχε κολλήσει το μαχαίρι στην καρωτίδα. Και του λέω:
“Θα τόνε σφάξεις; Πάμε καλά;  Δηλαδή τι γίνεται ρε π@@@@ εδώ πέρα;”»   

Ακούστε το τρίτο μέρος της συγκλονιστικής αφήγησης του Φ.Κ.

Υ.Γ.: Κλείνουμε το κινητό, του λέμε «ευχαριστώ», πάμε να τα μαζέψουμε.

«Ξέρεις κάτι», μας λέει, «έχω ζήσει παρόμοιο σκηνικό πριν από κάτι χρόνια. Με τους Αγανακτισμένους στην πλατεία Συντάγματος που έχουν περιλάβει έναν ασφαλίτη και τον έχουν βάλει κάτω και τον βαράνε. Να τον κάνουν κομμάτια, δηλαδή. Και μπαίνουμε εγώ και δυο τρεις άλλοι ασπίδα και τον τρέχουμε στο κάτω μέρος της πλατείας που είχε μια διμοιρία ΜΑΤ, να μας βαράνε στο μεταξύ σε όλη τη διαδρομή. Και τον πετάω στα ΜΑΤ και τους λέω “πάρτε τον, δικός σας είναι”. Και για “ευχαριστώ”, μου ρίχνει ένας ΜΑΤατζής μία και με ψεκάζει. “Εμένα ρε βλάκα;”, του λέω…»

Πηγή:http://newpost.gr/

EUROKINISSI/ΤΑΤΙΑΝΑ ΜΠΟΛΑΡΗ

Καθηγητές από Πανεπιστήμια της Ελλάδας και του εξωτερικού υπογράφουν κείμενο με τίτλο «Η ευθύνη του πένθους μας», καταδικάζοντας «τις ρατσιστικές και ομοφοβικές θέσεις που διατυπώθηκαν δημόσια για τον θάνατο του Ζακ Κωστόπουλου».

«Οι ρατσιστικές και ομοφοβικές θέσεις, οι ακραία προσβλητικές για τη μνήμη του νεκρού απόψεις που διατυπώθηκαν από συμπολίτες μας δημόσια, καθώς και η αρχική τουλάχιστον παραπληροφόρηση και αντιδεοντολογική κάλυψη των γεγονότων από κάποια ΜΜΕ, πρέπει να γίνουν για μια ακόμα φορά αντικείμενο καταδίκης», αναφέρουν, μεταξύ άλλων, στο κείμενο.

Οι πανεπιστημιακοί καλούν «όλες και όλους τους κρατικούς λειτουργούς που έχουν αναλάβει την έρευνα, να επιδείξουν τη σύνεση, το θάρρος και την αποτελεσματικότητα που απαιτείται σε αυτή τη στιγμή».

Ακολουθεί το πλήρες κείμενο το οποίο υπογράφουν, μέχρι στιγμής, 37 πανεπιστημιακοί καθηγητές:

«Η ευθύνη του πένθους μας»

Τις τελευταίες μέρες παρακολουθούμε με συγκίνηση και οργή τις εξελίξεις σχετικά με τον βίαιο, αδόκητο και άδικο θάνατο του Ζακ Κωστόπουλου στο κέντρο της Αθήνας.

Οι ρατσιστικές και ομοφοβικές θέσεις, οι ακραία προσβλητικές για τη μνήμη του νεκρού απόψεις που διατυπώθηκαν από συμπολίτες μας δημόσια, καθώς και η αρχική τουλάχιστον παραπληροφόρηση και αντιδεοντολογική κάλυψη των γεγονότων από κάποια ΜΜΕ, πρέπει να γίνουν για μια ακόμα φορά αντικείμενο καταδίκης. Έχουν πάντως ήδη απαντηθεί από την άμεση αντίδραση της LGBTQI κοινότητας στην οποία ανήκε και πρωταγωνιστούσε ο Ζακ, άλλων συλλογικοτήτων, πρωτοβουλιών, ομάδων, και ατόμων που εξέφρασαν δυναμικά το θρήνο, αλλά και την απαίτησή τους για πλήρη διερεύνηση των συνθηκών κάτω από τις οποίες συνέβησαν τα γεγονότα της προηγούμενης Παρασκευής.

Αλγεινή εντύπωση κατά τη γνώμη μας προκαλεί η, κατά τα φαινόμενα, σειρά άστοχων χειρισμών σχετικά με τη διασφάλιση των συνθηκών που θα μπορέσουν να καταστήσουν την περαιτέρω έρευνα και την πλήρη και ουσιαστική απόδοση δικαιοσύνης εφικτή. Όπως επισημαίνουν η πολιτική αγωγή και πολλοί παρατηρητές, υπάρχουν παραλείψεις και ελλείψεις στην έρευνα και την αρχική καταγραφή του συμβάντος, στη συλλογή ανακριτικού υλικού, στην καταγραφή των αυτοπτών μαρτύρων, στην αξιολόγηση στοιχείων που έχουν ήδη δει το φως της δημοσιότητας.

Οι αντιδράσεις των τελευταίων ημερών σχετικά με την υπόθεση του Ζακ δεν είναι συγκυριακές. Αντίθετα, η ευαισθησία που έχει δείξει μεγάλο μέρος της κοινής γνώμης υπογραμμίζει την απαίτηση, έστω με αφορμή αυτό το τραγικό γεγονός, να έρθουμε επιτέλους αντιμέτωποι με παγιωμένες πρακτικές βίας, καταπάτησης δικαιωμάτων και συγκάλυψης που ίσως εμφιλοχωρούν και εντός των θεσμικών αρχών. Για τον λόγο αυτόν καλούμε όλους τους αρμόδιους φορείς, και όλες και όλους τους κρατικούς λειτουργούς που έχουν αναλάβει την έρευνα, να επιδείξουν τη σύνεση, το θάρρος και την αποτελεσματικότητα που απαιτείται σε αυτή τη στιγμή.

Αυτή δεν είναι μόνο η στοιχειώδης απόδοση τιμής στον νεκρό Ζακ Κωστόπουλο και την παρρησία που ο ίδιος επιδείκνυε όσο ζούσε. Είναι και χρέος προς όλες και όλους μας.

ΥΠΟΓΡΑΦΕΣ

Ειρήνη Αβραμοπούλου, Πάντειο Πανεπιστήμιο Αθηνά

Αθανασίου, Πάντειο Πανεπιστήμιο

Ντίνα Βαΐου, Εθνικό Μετσόβιο Πολυτεχνείο

Άκης Γαβριηλίδης, Πανεπιστήμιο Μακεδονίας

Στάθης Γουργουρής, Πανεπιστήμιο Columbia

Άντζελα Δημητρακάκη, Πανεπιστήμιο Εδιμβούργου

Κώστας Δουζίνας, Πανεπιστήμιο Λονδίνου

Δημήτρης Ελευθεριώτης, Πανεπιστήμιο Γλασκώβης

Ελευθερία Ιωαννίδου, Πανεπιστήμιο του Groningen

Γεράσιμος Κακολύρης, Πανεπιστήμιο Αθηνών

Βάιος Καραβάς, Πανεπιστήμιο Λουκέρνης

Δέσποινα Καταπότη, Πανεπιστήμιο Αιγαίου

Βασιλική Κολοκοτρώνη, Πανεπιστήμιο Γλασκώβης

Κωστής Κορνέτης, Πανεπιστήμιο Μαδρίτης

Πέτρος Λιγοξυγγάκης, Πανεπιστήμιο Οξφόρδης

Ανδρέας Λυμπεράτος, Πάντειο Πανεπιστήμιο

Αντώνης Λιάκος, Πανεπιστήμιο Αθηνών

Μυρτώ Μαλούτα, Ιόνιο Πανεπιστήμιο

Δήμητρα Μακρυνιώτη, Πανεπιστήμιο Αθηνών

Σοφία Μπέμπεζα, Σχολή Καλών Τεχνών Ζυρίχης

Νένη Πανουργιά, Πανεπιστήμιο Columbia

Γιάννης Παπαδόπουλος, Κέντρο Μεσογειακών Σπουδών

Άννα Παπαέτη, Πάντειο Πανεπιστήμιο

Δημήτρης Παπανικολάου, Πανεπιστήμιο Οξφόρδης

Ελένη Παπαργυρίου, Πανεπιστήμιο Πατρών

Αλεξάνδρα Πατρικίου, Ελληνικό Ανοιχτό Πανεπιστήμιο

Δημήτρης Πλάντζος, Πανεπιστήμιο Αθηνών

Παναγιώτης Πούλος, Πανεπιστήμιο Αθηνών

Μαρία Ρεπούση, Πανεπιστήμιο Θεσσαλονίκης

Αιμιλία Σαλβάνου, Ελληνικό Ανοιχτό Πανεπιστήμιο

Γιώργος Σαμπατακάκης, Πανεπιστήμιο Πατρών

Δέσποινα Σίνου, Πανεπιστήμιο Σορβόννης, Paris 13

Εύα Στεφανή, Πανεπιστήμιο Αθηνών

Φωτεινή Τσιμπιρίδου, Πανεπιστήμιο Μακεδονίας

Σταυρούλα Τσιπλάκου, Ανοιχτό Πανεπιστήμιο Κύπρου

Έλενα Τζελέπη, Πανεπιστήμιο Θεσσαλίας

Αντώνης Χατζηκυριάκου, Πανεπιστήμιο Βοσπόρου

Πηγή: www.lifo.gr

Ο δρόμος είχε τη δική του ιστορία: Στη συμβολή των οδών Γλάδστωνος και Πατησίων είχε τα γραφεία της η Εθνική Σοσιαλιστική Πατριωτική Οργάνωση (ΕΣΠΟ), η κυριότερη φιλοναζιστική οργάνωση, με κύριο στόχο τη στρατολόγηση Ελλήνων για να πολεμήσουν με τη γερμανική Βέρμαχτ κατά του σοβιετικού Κόκκινου Στρατού, στο λεγόμενο Ανατολικό Μέτωπο.

Εκεί γράφτηκε και μία από τις λαμπρότερες σελίδες στην ιστορία της Αντίστασης:στις 20 Σεπτεμβρίου 1942, μέλη της αντιστασιακής οργάνωσης ΠΕΑΝ (Πανελλήνιος Ενωσις Αγωνιζομένων Νέων) τοποθέτησαν βόμβα, ανατινάσσοντας το κτίριο, δίνοντας ένα καίριο πλήγμα στους αντιπροσώπους των κατακτητών, αφού λίγο αργότερα η ΕΣΠΟ διαλύθηκε.

Η Ιουλία Μπίμπα, μέλος της ΠΕΑΝ και ο Κώστας Περρίκος, αξιωματικός της Αεροπορίας και αρχηγός της ΠΕΑΝ
 ↳ Η Ιουλία Μπίμπα, μέλος της ΠΕΑΝ, διέσχισε την Αθήνα μεταφέροντας τα εκρηκτικά για την ανατίναξη του κτιρίου όπου στεγαζόταν η φιλοναζιστική οργάνωση. Εκτελέστηκε στη Γερμανία με πέλεκυ . Δεξιά, ο Κώστας Περρίκος, αξιωματικός της Αεροπορίας και αρχηγός της ΠΕΑΝ, σχεδίασε και πραγματοποίησε την ανατίναξη του κτιρίου της φιλοναζιστικής οργάνωσης ΕΣΠΟ. Εκτελέστηκε στην Καισαριανή.

Με αυτή την ενέργεια, η Ελλάδα ήταν η μοναδική ευρωπαϊκή κατεχόμενη χώρα η οποία δεν συγκρότησε εθελοντικά στρατιωτικά σώματα ντυμένα με τις στολές της γερμανικής Βέρμαχτ.

Τραγικό ήταν το τέλος της ηγετικής ομάδας της ΠΕΑΝ, που προδόθηκε και τα μέλη της εκτελέστηκαν. Την ενέργεια είχε σχεδιάσει ο αρχηγός της ΠΕΑΝ, αξιωματικός της αεροπορίας Κώστας Περρίκος, ενώ η Ιουλία Μπίμπα, που κουβάλησε τη βάρους 20 κιλών βόμβα από το Κουκάκι, μεταφέρθηκε στη Γερμανία, όπου εκτελέστηκε με αποκεφαλισμό.

↳ Πριν από δύο χρόνια στο πλαίσιο του «12 Οκτωβρίου 1944 – Η Αθήνα ελεύθερη» είχε πραγματοποιηθεί η έκθεση κόμικς «Ενα Γλυκό Ξημέρωμα» με τη συμμετοχή δεκαπέντε Ελλήνων δημιουργών. Ο δικός μας Πέτρος Ζερβός απεικόνισε την ανατίναξη των γραφείων της φιλοναζιστικής ΕΣΠΟ από μέλη της ΠΕΑΝ.

Εβδομήντα έξι χρόνια μετά, σ’ αυτόν τον δρόμο λιντσαρίστηκε ένας νέος, και επίδοξοι συνεχιστές των ναζί στη χώρα μας πέταξαν χαρτάκια με σύμβολα των ταγμάτων εφόδου.

Ας ελπίσουμε στην Ιστορία ως αντίσωμα στη βαρβαρότητα.

Πηγή:http://www.efsyn.gr/

Πολύ πριν τα καραβάνια των προσφύγων από τη Συρία ψάξουν αόριστα την τύχη τους σε χώρες της Ευρώπης, της Ασίας, της Μέσης Ανατολής ο φωτογράφος Σεμπαστιάο Σαλγκάδο (θυμάσαι το φιλμ “Το Αλάτι της Γης”του Βιμ Βέντερς;) φωτογράφισε τις ζωές ανθρώπων που αναγκάζονταν να μετακινηθούν από τις πατρίδες τους για έναν απλό λόγο. Τον πόλεμο. Ο ξεριζωμός είναι δύσκολος. Δύσκολο είναι επίσης να εμπιστεύεσαι τη ζωή των παιδιών σου, το μέλλον της οικογένειάς σου και τον ίδιο σου τον εαυτό στα “χέρια” ανθρώπων που η “επαγγελματική τους ενασχόληση είναι το trafficking. O Σαλγκάδο ήταν αυτόπτης μάρτυρας σε πολλά προσφυγικά καραβάνια. Και με την κάμερά του απαθανάτισε στιγμές που άνθρωποι αναγκάστηκαν να μετακινηθούν από τα σπίτια τους για να γλιτώσουν τη φρίκη του πολέμου. Το βιβλίο του Migrations είναι γεμάτο εικόνες ανθρώπινου πόνου.

                                                                       O Σεμπαστιάο Σαλγκάδο

-Ο φωτογράφος δεν θέλει απλώς να παρουσιάσει την απόγνωση που ζωγραφίζεται στα πρόσωπα των ηρώων του. Με τις φωτογραφίες του παρουσιάζει το πλαίσιο της μετακίνησής τους.

Ο Σεμπαστιάο Σαλκγάδο είναι Βραζιλιάνος. Δεν ήταν πάντα φωτογράφος. Σπούδασε οικονομικά. Και στη διάρκεια της δεκαετίας του 1970 εργάστηκε για την παγκόσμια τράπεζα. Ταξίδεψε πολλές φορές στην Αφρική. Εκεί άρχισε να δείχνει ενδιαφέρον για τις ιστορικές “λεπτομέρειες” που συνδέουν εκείνη την ήπειρο με την πατρίδα του. Κάποιος θα έλεγε πως υπήρξε μάρτυρας των προετοιμασιών αυτού που σήμερα ονομάζουμε “παγκοσμιοποίηση”. Όσο αυτό το φιλόδοξο οικονομικό πρότζεκτ μεγάλωνε τόσο εκείνος απομακρυνόταν από εκείνο. Κάποια στιγμή απλά παραιτήθηκε από τη θέση του στη Παγκόσμια Τράπεζα για χάρη της φωτογραφίας.

                                                          Aπό το βιβλίο του Σαλγκάδο “Workers”

-Ήρωες των πρώτων του εικόνων ήταν οι εργάτες και οι δεινές συνθήκες εργασίας που αναγκάζονται να δουλεύουν. Το βιβλίο του “Workers” είναι γεμάτο από φωτογραφίες κακοπληρωμένων εργατών μεταλλίων της Αφρικής. Ο Σαλγκάδο θεώρησε πως με την κάμερά του θα μπορούσε να δείξει την τοξική σχέση του παιχνιδιού εξουσιών, ιδεολογιών, συμπεριφορών που αναπτύσσουν τα αφεντικά με τους ανθρώπους που δουλεύουν για εκείνα.

“Δεν είμαι πολεμικός ανταποκριτής” έχει δηλώσει ο φωτογράφος. “Το βασικό μου ενδιαφέρον είναι οι άνθρωποι που αποχωρίζονται το περιβάλλον τους. Αυτό για μένα είναι ο πόλεμος”

         Ο ξεριζωμός των ανθρώπων είναι θέμα που απασχόλησε έντονα τον Βραζιλιάνο φωτογράφο

-Το 1994 ήταν το έτος που ο Ο.Η.Ε. κατάφερε να αποσπάσει μια συμφωνία ειρήνης στη Μοζαμβίκη. Αυτό έδωσε την ευκαιρία σε χιλιάδες πρόσφυγες να επιστρέψουν στην πατρίδα τους. Την ίδια όμως περίοδο στη γειτονική Ρουάντα ξέσπασε γενοκτονία. Αρκετοί Ρουαντανοί θέλοντας να σωθούν άρχισαν να εγκαταλείπουν την πατρίδα τους ψάχνοντας έξοδο στην Τανζανία και στο Κονγκό. Ο πληθυσμός εκείνου του προσφυγικού ρεύματος ήταν κάπου δύο εκατομμύρια άνθρωποι. Ο Σαλγκάδο ακολούθησε το ταξίδι εκείνων των ανθρώπων με την κάμερά του.

                                                                                 Benako, Τανζανία

Μια από τις πιο σημαντικές εικόνες του Σαλγκάδο έχουν τραβηχτεί στο Benako. Ένα προσφυγικό στρατόπεδο στην Τανζανία όπου στοιβάχτηκαν, μέσα σε τέσσερις μέρες, 350.000 άνθρωποι. Το θέαμα συγκλονίζει. Άνθρωποι στοιβαγμένοι σε έναν μικρο χώρο με τον ουρανό να κινείται απειλητικά πάνω από τα κεφάλια τους. Οι πρόσφυγες στήνοντας αυτοσχέδια παραπήγματα προσπαθούν να αποφύγουν τις μελλούμενες συνέπειες της φύσης.

-Το 1997 ο Σαλγκάδο βρέθηκε στη Ρουάντα. Και εγκαταστάθηκε σε ένα στρατόπεδο προσφύγων που πολλές οικογένειες, 250.000 άνθρωποι, είχαν καταφύγει. Το θέατρο του πολέμου είχε ολοκληρωθεί. Προορίζονταν να επιστρέψουν στον τόπο τους.

Ο φόβος της επιστροφής ήταν μεγαλύτερος από τον φόβο της αποχώρησης. Και το ταξίδι της επιστροφής δεν ήταν εύκολο. Οι περισσότεροι πρόσφυγες αρνήθηκαν να επιστρέψουν σπίτια τους, προτίμησαν να χαθούν στα δάση του Κονγκό. Μόλις 40.000 κατάφεραν να φτάσουν στον τελικό τους προορισμό.

-Στον Σαλγκάδο αρέσει να δουλεύει μόνος. Δεν ακολουθεί τα τυπικά μέτρα ασφαλείας. Και πολλές φορές έχει διακινδυνεύσει τη ζωή του. Δηλώνει: “Επιστρέφοντας από τη Ρουάντα στην ασφάλεια του σπιτιού μου ήμουν άρρωστος. Και εντελώς απογοητευμένος από το ανθρώπινο είδος. Το ανοσοποιητικό μου σύστημα ήταν σε άθλια κατάσταση από τις συνεχείς επιθέσεις άγχους που είχε δεχτεί. Ο πρώτος γιατρός που με είδε μου είπε πως πρέπει να διακόψω τα ταξίδια μου. Τον άκουσα, με τη σύζυγό μου αναζητήσαμε καταφύγιο σε ένα μικρό ήρεμο χωριό στη Βραζιλία.”

-Η ζωή αυτού του ανθρώπου ξεπερνά τα όρια εκείνης που ονομάζουμε κινηματογραφικής”. Μετά την περιήγησή του στην Αφρική ο Σαλγκάδο με τη γυναίκα του αποφάσισαν να φυτέψουν όσα δέντρα μπορούσαν στον Αμαζόνιο. Και όταν η δίψα του για τη φωτογραφία “αναστήθηκε” ξαναπήρε επ’ ώμου την κάμερά του. Μόνο που αυτή τη φορά δεν θέλει να φωτογραφίζει ανθρώπους. Προτιμά τη φύση, θεωρεί πως εκείνη αντέχει να την υπομένει πιο εύκολα. Το νέο πρότζεκτ ονομάζεται “Genesis”. Θα διαρκέσει χρόνια.

Ο Σαλγκάδο αφήνει ένα χαμόγελο που μέσα του βλέπεις στίγματα πίκρας. Όσα συμβαίνουν στη Μέση Ανατολή δεν του είναι άγνωστα. Οι εικόνες του παρουσιάζουν την πίεση και τον πόνο των ανθρώπων που αναγκάζονται να ξεριζωθούν από τις πόλεις τους, τους πολιτισμούς τους απλώς για να κερδίζουν τις ζωές τους.

O Σεμπαστιάο Σαλγκάδο είναι φωτογράφος. Τα πρότζεκτ του διαρκούν χρόνια. Έχει κυκλοφορήσει επτά βιβλία. Και εκείνο που λέγεται “Πορτρέτα της μετανάστευσης” κυκλοφόρησε το 2000.

Πηγή:http://fragilemag.gr

Δηλώσεις της δικηγόρου εκ μέρους της οικογένειας του Ζακ Κωστόπουλου, Άννυς Παπαρούσου, για την εξέλιξη της ανακριτικής διαδικασίας σχετικά με τα γεγονότα της Παρασκευής:


Σε σχέση με την ιατροδικαστική έκθεση: δεν υπάρχει πόρισμα. Το πόρισμα παραπέμπεται στο μέλλον, για να βγουν οι τοξικολογικές και ιστολογικές εξετάσεις. Αυτό που μου είπε ο ιατροδικαστής – τεχνικός σύμβουλος της οικογένειας ο κ. Τσαντίρης, είναι ότι υπάρχει εγκεφαλικό οίδημα, το οποίο μένει να ερευνηθεί και να διαπιστωθεί από τί προήλθε. Άρα, αυτό μας ενδιαφέρει.

Προς το παρόν, η αιτία θανάτου παραμένει απροσδιόριστη και παραπέμπεται η γνώση που θα έχουμε γι’ αυτή στο μέλλον, όταν θα έχουν βγει και οι εξετάσεις, τοξικολογικές και ιστολογικές.

Από τη μελέτη της δικογραφίας είμαι σε θέση να σας πω ότι δεν καταγράφεται πουθενά το περιστατικό αυτό της άσκησης ακραίας βίας, σε κανένα σημείο της δικογραφίας. Η αιτία που το ΕΚΑΒ προσήλθε για να δώσει τις πρώτες βοήθειες στον Ζακ Κωστόπουλο, ήταν «μαχαίρωμα». Αυτή ήταν η αιτιολογία που παρασχέθηκε στο ΕΚΑΒ. Πρέπει να σας πω ότι ο άνθρωπος έφτασε νεκρός στον Ευαγγελισμό, δεμένος με χειροπέδες.

Και ότι στη δικογραφία αυτή υπάρχουν πολύ σημαντικές ελλείψεις, όπως καταρχήν από μαρτυρίες: όλους αυτούς τους συγκεντρωθέντες που βλέπουμε στο βίντεο, δεν έχουμε την τύχη να έχουμε τις μαρτυρικές τους καταθέσεις. Δεν υπάρχουν εκθέσεις έρευνας, οι οποίες να έχουν γίνει μέσα στο κατάστημα. Όπως καταθέτει ο καταστηματάρχης, η πόρτα του καταστήματος ήταν ανοιχτή, δεν παραβιάστηκε δηλαδή από τον θανόντα. Και γενικώς δεν υπήρξε καμμία μέριμνα της αστυνομίας να καταγράψει και να περισυλλέξει οποιοδήποτε στοιχείο που υπήρξε, μετά το συμβάν. Αν δεν υπήρχε αυτό το οπτικό υλικό, η δικογραφία ενδεχομένως να έκλεινε έτσι. Δεν θα είχε καταγραφεί καμμία άσκηση βίας από τον οποιονδήποτε.

Η ανάκριση είναι ανοιχτή, το βιντεοληπτικό υλικό επεξεργάζεται ένας ειδικός πραγματογνώμονας για τα ηλεκτρονικά πειστήρια και θα καταθέσει και στον ανακριτή. Υπάρχουν πολλοί άνθρωποι οι οποίοι ήταν μάρτυρες στο περιστατικό, δεν έχουν βρεθεί δεν έχουν κληθεί να καταθέσουν και υπάρχουν και άνθρωποι οι οποίοι έπαιξαν κι ένα ρόλο στο περιστατικό, με μία επιπλέον άσκηση βίας, κατά το στάδιο όπου ο θανών Ζακ Κωστόπουλος δεν ήταν σε καμμία θέση να αντιδράσει.

Πηγή:https://omniatv.com

ΒΙΑΛ 18/9/2018, Πηγή: https://goo.gl/PTKJtK

του Μιχάλη Ανεζίρη 

Θα καταβάλω μεγάλη προσπάθεια αυτήν τη φορά να μην προκαταβάλω το συναίσθημά σου, φίλτατε αναγνώστη – τουλάχιστον στο πρώτο μισό του κειμένου. Και γράφω για τον οποιονδήποτε λογικό και νηφάλιο άνθρωπο, όχι σώνει και καλά μόνο για εκείνους που νιώθουν ότι ταυτίζονται στις πολιτικές πεποιθήσεις μαζί μου. Θα παραθέσω ξερά στοιχεία (στην ουσία τους και στο “περίπου”), όπως τα έχω σταχυολογήσει πρόχειρα από την περιήγησή μου στο Διαδίκτυο:

  • Στους “καταυλισμούς υποδοχής” προσφύγων στα νησιά του ανατολικού Αιγαίου βρίσκονται εγκλωβισμένοι σήμερα πάνω από 20.000 άνθρωποι, σε χώρους που (ακόμη και αξιοπρεπείς να ήταν) μετά βίας θα επαρκούσαν για το ένα τρίτο.
  • Η απουσία ιατροφαρμακευτικής περίθαλψης είναι πια πλήρης. Οι ανθρωπιστικές οργανώσεις που έδιναν ένα χέρι βοηθείας παραιτήθηκαν η μία μετά την άλλη, οι γιατροί που επισκέπτονταν τα μέρη αδυνατούν να δουλέψουν κάτω από τέτοιες συνθήκες.
  • Στη Μόρια ο βιασμός πεντάχρονων αρχίζει να μην προκαλεί πια καμιά εντύπωση. Επαναλαμβάνω: ο βιασμός πεντάχρονων….
  • Συνθήκες υγιεινής: αντιστοιχεί μία τουαλέτα (απ’ αυτές που δεν πλησιάζονται, έτσι κι αλλιώς) για 80-90 άτομα. Χρειάζεσαι πάνω από μία ώρα για να εκτονώσεις την πιο απλή σωματική σου ανάγκη… Υποψιάζομαι, αναγνώστη, την οργή σου, όταν αυτοί οι “απολίτιστοι” ξαμολιούνται στα πέριξ χωράφια για να τις καλύψουν. Για τα υπόλοιπα – τον εκθετικό κίνδυνο σε επικείμενες επιδημίες, για το γεγονός ότι τα camps αυτά επιπλέουν πια πάνω στα βοθρολύματα – βάλε την φαντασία σου να δουλέψει…
  • Σε κάθε σκηνή ή κοντέινερ χωρητικότητας 4-5 ατόμων ζουν καμιά εικοσαριά τουλάχιστον. Ιδιωτικότητα και ζωτικός χώρος επιβίωσης για κάθε οικογένεια, για τις χιλιάδες μανάδες με ένα σωρό μικρά παιδιά, ισούνται με το μηδέν.
  • Η συντριπτική πλειοψηφία όσων έχουν μαντρωθεί για μήνες – τουλάχιστον – εκεί μέσα, χωρίς να τους προσφέρεται η οποιαδήποτε προοπτική ότι θα μπορέσουν σε ένα ορατό μέλλον να ζήσουν στοιχειωδώς σαν άνθρωποι, χρήζει πλέον άμεσης ψυχολογικής, πολύ συχνά και ψυχιατρικής, φροντίδας. Σε ημερήσια διάταξη βρίσκονται οι απόπειρες αυτοκτονίας, οι αυτοτραυματισμοί, το έντονο στρες, η κατάθλιψη, η κατακόρυφη αύξηση της βιαιοπραγίας και της εγκληματικότητας. Πρόκειται γι’ αυτούς που έφυγαν από τις χώρες τους κακήν-κακώς για να γλιτώσουν τις ζωές τους, κι εμείς εδώ τους επιφυλάξαμε το “μεγαλείο” που μόλις τώρα συνόψισα…

Θα μπορούσα να γράψω και τα διπλάσια, αλλά θα σταματήσω εδώ. Μερικές ερωτήσεις τώρα:

  • Η πολιτική ηγεσία της χώρας έχει να κάνει κάτι πιο ουσιώδες από τις χυδαίες μικροπολιτικές κόντρες στην πλάτη των προσφύγων; Έχει να προσφέρει κάτι άλλο από άθλια σκηνικά, όπου ο Μητσοτάκης κατηγορεί τον Τσίπρα για το “κολαστήριο της Μόριας” (είδε το φως το αληθινό και τον πήρε ο πόνος για τους πρόσφυγες ξαφνικά …) και για το ότι “διασύρει την χώρα στην Ευρώπη” (η οποία, ως γνωστόν, αποδεικνύεται άντρο δημοκρατίας και ανθρωπιάς…), ενώ ο Τσίπρας, διά του εκπροσώπου του, του απαντά ότι διαπομπεύει τη χώρα στο εξωτερικό (ταυτίζοντας ξετσίπωτα την κυβέρνησή του με την Ελλάδα) κι αρνείται να κουβαλήσει κάποιες χιλιάδες στην ενδοχώρα για να τους δώσει μιαν ανάσα, μην τυχόν και τον πουν οι Ευρωπαίοι…μπαρουτοκαπνισμένο επαναστάτη;
  • Οι δημοτικές αρχές έχουν να πράξουν κάτι άλλο εκτός από το να διαλαλούν ότι “για όλα φταίει το κράτος”, από το να παριστάνουν τους Πόντιους Πιλάτους κι από το να προσφέρουν σιωπηρή ανοχή ή και απροκάλυπτη στήριξη στις φασιστικές οργανώσεις των νησιών, που ξεφυτρώνουν σαν μανιτάρια;
  • Σε ατομικό επίπεδο τώρα: χρειάζεται να αυτοπροσδιορίζεται κάποιος ως “αριστερός ακτιβιστής” για να ντραπεί και να νιώσει βαθύτατα προσβεβλημένος – ως ανθρώπινο ον και μόνο – με τα παραπάνω;
  • Αν εμείς ή τα παιδιά μας εξαναγκαστούμε να γίνουμε πρόσφυγες αύριο-μεθαύριο και να εγκαταλείψουμε αυτήν την “ανώτερη” χώρα που λέγεται Ελλάδα για πολύ λιγότερα (μόνο και μόνο για μια καλύτερη ζωή, όχι για άμεση επιβίωση), πώς θα θέλαμε να μας φερθούν οι κάτοικοι της χώρας υποδοχής; Κυρίως, πώς θα περιμέναμε να μας φερθούν, με βάση αυτά που “προσφέραμε” εμείς από τη θέση του ισχυρού;
  • Όταν, κάποια στιγμή, κάποιες εκατοντάδες ή χιλιάδες απ’ όσους επιβιώσουν καταφέρουν να απεγκλωβιστούν από τις κολάσεις όπου τους κλείσαμε και βγουν έξω στις μικροκοινωνίες μας – και μην αυταπατάστε, αργά ή γρήγορα αυτό θα συμβεί κι ο σημερινός παραλογισμός θα λήξει – πώς περιμένετε ότι θα μας αντιμετωπίσουν; Με…τριαντάφυλλα ή με το μαχαίρι στα δόντια; Ποιος θα ευθύνεται για αυτό; Κι αν προκρίνουμε το β´σενάριο, με ποια συνειδησιακή υπεκφυγή θα ξεγλιστρήσουμε; Με το ότι είναι “βάρβαροι κι αχάριστοι” και δε σέβονται τη “φιλοξενία” που τους παρείχαμε;
  • Εγώ, που γράφω αυτές τις αράδες από το πληκτρολόγιό μου στην άνεση του ζεστού σπιτιού μου – εσύ που με διαβάζεις, ο διπλανός κι ο παραδιπλανός μας, ο καθένας προσωπικά, πώς “καθαρίζουμε”; Να φανταστώ ότι είμαστε “καλοί άνθρωποι” επειδή “γυρεύουμε τη δουλειά μας”, επειδή φροντίζουμε αποκλειστικά τον μικρόκοσμό μας ως “νοικοκυραίοι”, επειδή οι ίδιοι “δεν σκοτώσαμε κανέναν με τα χέρια μας”; Αν ναι, τότε καλό μας ύπνο και “όνειρα γλυκά”! Απλά, μην εκπλαγούμε αν οι εφιάλτες παραμονεύουν στη γωνία…

Πηγή:ΒΙΑΛ 18/9/2018, Πηγή: https://goo.gl/PTKJtK